怪異から論理の糸を縒る

12 吹き放つという所作

「じゃあ、その後、どう見る？」

「……ええっと、先にコップの塩水をかけてから、口のをかけるんですよね。ええと、浄化と同時に、上書（うわが）き、みたいな、感じです？」

　確信がないせいか、ふわふわと抽象的な答えが織歌（おりか）の口から出た。

　予想通り、紀美（きみ）がにこにことしながら、弘（ひろ）の方に視線を向けてくる。

「織歌（おりか）、織歌（おりか）の言いたい流れとしては、塩水本体の持っている浄化の効能と、この時点で実行者がその一部を口に含（ふく）んでいる事によって付与されうる実行者側という帰属性で、まず浄化を中心に行って、実行者が口に含んだ塩水でぬいぐるみの帰属を実行者側に変えるイメージで合ってます？」

「ええっと、そう、ですね、そうです」

「で、そこで勝ちの宣言を行（おこな）って、全てを実行者の支配下に戻すってイメージですかね」

「……そう、なりますね」

　そこまで余り考えていなかったらしい織歌（おりか）は、シシトウの辛いのを食べた時みたいな表情で言う。

　確認だけなのだが、こういう時にずばずば切り込むせいか、相手を委縮（いしゅく）させがちなのは悪い癖である、と弘（ひろ）は自覚はしている。

「まあ、単なる確認なんで。わたしとしては既（すで）に口に含（ふく）むことによって塩水が実行者側に帰属する時点で、単純にコップの水をかけるだけで浄化と上書きは同時実行される、と考えます」

「そうなると、口の中の塩水はどう考えるの、弘（ひろ）？」

　紀美（きみ）が面白（おもしろ）そうに目を細める。

　緑のチラつく目が少しわくわくしてる気配をしっかりと伝えて来る。

　これだからこの師匠は、と弘（ひろ）は思うし、隣のロビンもいつものことながら呆（あき）れている。

「そもそもとして、手順ではぬいぐるみにかけるとしか言われてませんが、本来的に口の中の塩水は吹きかけることを想定されている、と考えています。そうすればさらに浄化に繋がる要素を加えることにもなりますし。なので、こう、吐き出すだけじゃ駄目なんだと思います」

「吹きかける……？」

　織歌（おりか）が首を傾（かし）げ、弘（ひろ）の想定を分かっている紀美（きみ）はによによとしている。

　ロビンはどうやらわからない側のようだが、じっと説明を待っている、といったところか。

「息を吹きかけること自体が、多く呪（まじな）いにおいて一種の祓（はら）いとして機能します。火傷（やけど）、怪我（けが）、病気といったことに関しての呪（まじな）いにおける手順の一部としてよく見られますが、宿った悪しきものを吹き飛ばすための動作ですね。気吹戸（いぶきど）に坐（ま）す気吹戸主（いぶきどぬし）と云（いう）神、根国（ねのくに）底之国（そこのくに）に気吹（いぶき）放（はな）てむ、と言った方が織歌（おりか）はピンときますか？」

　織歌（おりか）がほわあ、と感心してるのか驚嘆してるのかよくわからない声を上げる。

「……そっか、塩水からの連携だから大祓詞（おおはらえのことば）に沿（そ）うなら説得力が増すんだね」

　ぼそり、とロビンがそう言った。

「大祓詞（おおはらえのことば）の気吹戸主（いぶきどぬし）の前段は海に飲まれるということだから、そうなるね。で、弘（ひろ）の想定としては、息と共に塩水を吹きかけることでぬいぐるみの霊を祓（はら）う、ということか」

「そうです。先生としても納得はできる内容でしょう？」

　にこにこと機嫌（きげん）良さげに弘（ひろ）の言葉を受け取った紀美（きみ）はうん、と一つ頷（うなず）いた。

　まあ、この人の場合、悲しそうな事はあっても、怒る方向で機嫌（きげん）が悪いということは早々ないのだけど。

「一応筋は通ったね。こじつけと言われればそこまでになっちゃうけど、でも正解自体がなくて筋が通ってる以上、肯定も否定もできない落としどころだ」

　紀美（きみ）からほぼ満点という意味のお墨付きが出たので、弘（ひろ）はテーブルの下でぐっと見えないように拳（こぶし）を握（にぎ）った。

　ちらりと隣のロビンが見てきた気はするけど気にしない。