怪異から論理の糸を縒る

6 時速60キロ（自動車全般の場合）

「いや、織歌（おりか）、優秀か優秀じゃないかなら、優秀なんですよ？」

　ほけ〜っと、まるで心当たりがないなんて顔をしている織歌（おりか）に弘（ひろ）は言う。

　横の高みの見物二人も無言で頷（うなず）いている。

「ただ……そう、ただ、何事にも限度がある、という話なだけで」

「どうしてこうなったかなあ……」

「センセイの影響にしたって、ねえ……」

　師匠まで含めて、三者三様にどうしてこうなったのか、と疑問符に塗（まみ）れた視線を織歌（おりか）に送る。

　が、織歌（おりか）からも疑問符の乗った視線が返ってくるだけなので、益体（やくたい）もない。

「まあ、織歌（おりか）の理解度の法定速度外疑惑は置いといて、ひとりかくれんぼにおけるぬいぐるみについての基礎は理解できましたね」

　紀美（きみ）もロビンもその弘（ひろ）の言い草にツッコむ気はないらしい。

　むしろ全面的に同意されてる気配すらする。

「はい。でも、ぬいぐるみ関係で直接的な変わった事というと、あとはお米と赤い糸ぐらいですか？」

　確かにぬいぐるみの前準備でお米を詰めるし、それを赤い糸で縫うのである。

「まあ、そうなりますね。それをどう解釈するか、なんですが」

「うーん……お米は穀物の代表格ではありますよね……これ、粳米（うるちまい）と糯米（もちごめ）の違いはないんですよね？」

「どうして、そこに行き着けるのかな？」

「おかしいなあ……ゆっくり育てるはずだったのになあ」

　とうとう師匠と兄弟子が二人して頭を抱（かか）え始めたし、その気持ちがわからぬでもないので、弘（ひろ）のうるさいという気持ちすら萎（な）えた。

「確かに同じお米でも、糯米（もちごめ）の方が格は上と考えるのが妥当ですけど……ひとりかくれんぼ上、区別はありませんね」

　糯米（もちごめ）のその性質は、潜性（せんせい）――弘（ひろ）が初めて聞いた頃は劣性――遺伝である。

　顕（あらわ）れにくい遺伝であるということは、すなわち全体に対して少数派であり、つまりは普通の多数派に対する非普通、何かと価値や意味を付与されがちな異常側なのである。糯米（もちごめ）はその価値・意味がプラス方向だっただけで。

「まあ、一粒に三柱の神様だの仏様だの、なんなら神様の目だなんて言うのもありますし、占いだったり、塩と一緒に使われたりもしますし、大陸の道術系でもなんかあったような気がしますが……」

「ということは、粳米（うるちまい）か糯米（もちごめ）かにかかわらず、お米は聖性（せいせい）を持つ、ということでしょうか」

「……さっき言った通り、格としては糯米（もちごめ）の方が上ですけどね」

　もう何か諦（あきら）めるしかないな、と弘（ひろ）は思った。

　いや、何を諦（あきら）めるのかと言われたらなんなのかわかんないけど。

「まあ、聖性（せいせい）と言うよりは神性（しんせい）に近いとボクは思うな。神は祟（たた）るから、それで両義性（りょうぎせい）が生まれる」

「或（ある）いは、本来は聖性（せいせい）であったのが、神性（しんせい）とごっちゃになったとも考えられるね。こういう似通（にかよ）ったのは、いつの間にか合体するのが世の常」

　補足の連携を見せる師匠と兄弟子をちらりと見て、弘（ひろ）はとりあえずこれ以上言う事はなかった。

　織歌（おりか）はふんふん、と考えつつ頷（うなず）きながら、自分の考えの及ぶゴールに辿（たど）り着（つ）いたらしい。