歴史小説のためのノートブック

「胡」匈奴(3)

　前回は後漢（ごかん）の光武帝（こうぶてい）による中華統一をきっかけにして、匈奴（きょうど）が南北に分裂するまでを解説しました。

　後漢（ごかん）に従属した南匈奴（みなみきょうど）が「塞内（さいない）」（万里の長城の「内側」、中華王朝の国内）で暮らし北方騎馬民族としての特徴を失っていく一方、分裂した北匈奴（きたきょうど）は……というのが今回の話です。

　ひとことで言ってしまうと、北匈奴（きたきょうど）は北方騎馬民族の性質を維持しました。

　北方騎馬民族の性質とは、交易と掠奪です。

　北匈奴（きたきょうど）は後漢（ごかん）との交易を求め、後漢（ごかん）もこれを了承します。

　後漢（ごかん）と匈奴（きょうど）の国境では、北匈奴（きたきょうど）と後漢（ごかん）が交易するための合市が各地にもうけられました。後漢（ごかん）は北匈奴（きたきょうど）がもたらす交易品を手に入れるため、来訪した北匈奴（きたきょうど）をもてなす官邸も設置するなど、交易を積極的に進めます。

　こうして平和に交易しながらも、非平和的な交易、つまり掠奪をおこなうのが北方騎馬民族、遊牧民の特徴です。

　北匈奴（きたきょうど）は西暦六二年と六五年に大きな掠奪をおこなっています。

　こうして以前と変わらない強さを誇っているかに見えた北匈奴（きたきょうど）ですが、時代はすでに匈奴（きょうど）のものではありませんでした。

　このころ北匈奴（きたきょうど）の勢力圏で中核地域にあたるモンゴル平原に、より東方から新しい遊牧民が進出します。この遊牧民の名前を鮮卑（せんぴ）といいます。

　鮮卑（せんぴ）は各地で北匈奴（きたきょうど）を破り、北匈奴（きたきょうど）をだんだんとモンゴル平原から追い出していきます。また東方の鮮卑（せんぴ）だけでなく北方の丁零（ていれい）も匈奴（きょうど）を侵略しました。

　こうしてモンゴル平原から追い出されてしまった北匈奴（きたきょうど）は、新たな土地を求め遠くへ移動を始めます。

　北匈奴（きたきょうど）の一部は南匈奴（みなみきょうど）に合流しましたが、遠方の移動に耐えられた人々はより西へ、「西域（さいいき）」へ移動しました。

「西域（さいいき）」とは中華王朝の西方地域を指す言葉です。かつて中央アジア全域を横断し、ローマ帝国から中華王朝までをつないだシルクロードの東の端にあたります。

　西域（さいいき）はさまざまな文化と民族が交流し衝突する重要地点です。ここに勢力を維持すること（歴史学の用語では「西域（さいいき）経営」といいます）はハイリスクハイリターンであり、歴代の中華王朝の悩みの種でした。

　鮮卑（せんぴ）と丁零（ていれい）によってモンゴル高原から追い出され、西への移動をよぎなくされた北匈奴（きたきょうど）が攻撃を加えたのが、この西域（さいいき）でした。

　この時代の中華王朝・後漢（ごかん）は西域（さいいき）経営のため、竇固（とうこ）や班彪（はんひょう）・班超（はんちょう）親子といった将軍を西域（さいいき）へ派遣します。

　後漢（ごかん）の将軍たちは匈奴（きょうど）よりもさきに西域（さいいき）の人々と彼らが住む重要地点（車師（しゃし）、于寘（うてん）、鄯善（ぜんぜん）。鄯善（ぜんぜん）は楼蘭（ろうらん）とも呼ばれます）を制圧することに成功しました。

　このころのできごとを描いた小説に、井上靖の『異域の人』があります。

　主人公の班超（はんちょう）は七三年に北匈奴（きたきょうど）が支配していた鄯善（ぜんぜん）へ遠征し、わずか三十六名で攻略した、という伝説的なできごとを題材にしています。

　ちなみにこの後漢（ごかん）の将軍たちのひとりである班超（はんちょう）の兄は、前漢（ぜんかん）の歴史書『漢書（かんじょ）』をあらわした班固（はんこ）です。直接このトピックスとは関係ありませんが、班固（はんこ）は中国史上の重要人物なのでついでに覚えてくださるとうれしいです。

　閑話休題。話を北匈奴（きたきょうど）にもどします。

　北匈奴（きたきょうど）は鮮卑（せんぴ）、後漢（ごかん）、そして後漢（ごかん）と結んだ南匈奴（みなみきょうど）によって度重なる攻撃をうけました。

　そして九一年、北匈奴（きたきょうど）はついに完全にモンゴル平原から去ります。

　このとき北匈奴（きたきょうど）はひとりの単于（ぜんう）（匈奴（きょうど）の王）によって支配される国としての体裁も失い、諸部族にわかれバラバラになりました。

　モンゴル平原から完全に追放されたもと北匈奴（きたきょうど）の人々は、ますます西域（さいいき）へ活路をもとめるようになります。

　特に北匈奴（きたきょうど）の貴族階級である呼衍（こえん）氏とその王である呼衍（こえん）王は、西域（さいいき）諸国と西方遊牧民である烏孫（うそん）を従属させ、後漢（ごかん）と対峙しました。

　呼衍（こえん）王は現在の中国国内の新疆（しんきょう）ウイグル自治区にあるバルクル・ノール（中国語名は蒲類といいます）から黒海にいたるカザフスタン一帯までを支配しました。

　この呼衍（こえん）王が、五〇〇年にわたって中華王朝の歴史書に記されつづけた北方騎馬民族としての匈奴（きょうど）の、最後の一人になりました。

　呼衍（こえん）王についての最後の記述は一五一年のものです。そのあとの呼衍（こえん）王、つまり北匈奴（きたきょうど）の人々がどうなったかは、ほとんど何もわかりません。

　一五一年以降の記録をさがすと一六六年の項目に、北匈奴（きたきょうど）について触れられているものを発見できます。

　それによると、鮮卑（せんぴ）の最大勢力をきずいた檀石槐（だんせきかい）によってかつての北匈奴（きたきょうど）は鮮卑（せんぴ）に吸収されたこと、鮮卑（せんぴ）に従わなかった北匈奴（きたきょうど）の人々は西域（さいいき）のさらに西へ移ったらしいことがわかります。

　この記述を最後に、北匈奴（きたきょうど）についての記述は完全にとだえます。

　歴史書という記録から消えてしまった歴史、忽然と歴史から消えてしまった人々や文明をさぐるのは、常に危険で抗いがたい魅力に満ちた行為です。

　北匈奴（きたきょうど）も中国の歴史書から消えてしまったことで、この危険な魅力をおびるようになりました。

　そして北匈奴（きたきょうど）のその後について学説を提唱したのが、一八世紀フランスの歴史学者ド・ギュニーです。次回はその話をしたいと思います。