対立の哲学

第8話 善悪論

処世が善か悪かを問うことに意味は無い。それは、善悪の問題ではなく必要なのだ。そのような設問は、その基準からして誤っている。 人間は社会性の動物なのだから、社会に適応しなくては生きて行けない。

さて、少しだけ哲学的になろう。

善悪とは何だろうか。

過去には、絶対的な善や悪を想定した哲学者が多数いたが、 そのようなものが存在しないことは、現代知識人の常識だ。 あるとするならば、＜社会的悪＞＜道徳的悪＞＜経済的悪＞＜宗教的悪＞などの括弧つきの悪なのであって、＜絶対的悪＞ではない。

＜絶対的悪＞などというものは不可知であるということではなく、存在しないのだ。

子供は、「嘘をつくことは悪いことですよ」と教育される一方で、心理学者は嘘を覚えることで人は子供から大人になると言う。「嘘つきは泥棒 の始まり」という諺とともに「嘘も方便」という諺もある。嘘は＜絶対的な悪＞ではない。（絶対的な悪など存在しないのだから）ただ、嘘をつくと信用を失う 場合があるし、嘘つきだというレッテルを貼られると明らかに損だろう。また、それが裁判等での証言であれば、偽証という罪になる。逆に、上手い嘘は社会の 潤滑油にもなるし、幾多の利益の源泉ともなるだろう。

では、人を殺すことは悪いことだろうか。これも＜絶対的悪＞ではない。（絶対的な悪など存在しないのだから）ただ、人を殺すことは、＜社会 的な悪＞として裁きを受ける可能性が高い。私たちは社会で共生する動物として、そのような危険分子を排除するように努めるし、裁きを加える。死刑論、死刑 廃止論には言及するまい。議論がそれるからだ。これには死刑そのものの＜倫理的な善悪＞という議論だけではなく、いろいろな観点がからんでくる。

個人的な殺人は悪だが戦争は異なるという議論もある。それは、超法規的な世界、勝てばすべては正義になるという思想である。これも＜絶対的な悪＞ではない。（絶対的な悪など存在しないのだから）ただ、現代社会は、戦争は回避すべきであるという考え方が主流である。それは、もっぱら＜倫理的視座＞に基づくものであり、人権や人道の領域に属する。

悪名高い「優生思想」（優れた遺伝子が残り、劣った遺伝子は淘汰されるべきだという思想）にも、隠れた支持者は多い。私はもちろん、「優生思想」には反対なのだが、その理由は弱者の権利によるのではなく、何が優で何が劣かは人間に判断できるような問題ではないし、神がいたとしても、それは判 断できないと考えるからだ。

自分に危害を加えるかもしれない野獣が近くにいたとして、貴方は持っている銃の引き金を引かないだろうか。動物愛護の精神から、引き金を引 くことを躊躇うだろうか。もしも、それが野獣ではなく、危険な人間だったならばどうだろうか。生きるということは、本質的に＜戦い＞という側面を持つので ある。

さて、いろいろとある悪の中で、一番の悪は何だろうか。

逆説的だが、それは行過ぎた善である。

＜社会的悪＞を細部まで示そうとすると、どうなるだろうか？

グレーゾーンの白黒を決めると、どうなるだろうか？

殺人が犯罪であることに反対の人は極めて少ない。では、すべての隣人を愛せよ、となるとどうだろうか？ 日常生活で、嘘をつくことが犯罪になったらどうだろうか？ 愛国心（そんなものは定義によるが）の無いことが犯罪になるとしたらどうだろうか？ それは、人間的自由、人間的自然、あるいは＜生＞の否定である。

浅薄に相対論を批判するのではなく、浅薄な相対論を批判するべきなのだ。私たちは、＜絶対的な善悪＞など存在しないことを知りながら＜善悪＞を問う。それは、矛盾ではない。