「しかし宰相以下の臣下らは、それでもなお古代の聖王らの威厳には及ばぬと語る。そのため王爾のごとき優れた大工、班輸の如き巧みな彫刻家を招き、鄧林にまで見事な木目を描く木を求め、恆嶽にて美しき石を採取し、地方よりもちよられた金銀や宝玉の塊のうち、陛下おん自らより優れたものをお選びになり、その規格決定にも関わられ、離宮を露寢の南に、別殿を永安宮の北にお構えになった。

　高きこと千尋、広きこと萬仞。窓際の彫刻は騰虹が眉を揚げるが如く、軒先では翔鵬が翼を畳んでいる。東西を開き、五時の坐を開いた。四隅に設け、一禦の位を建てる。溫宮は広く複雑、涼殿は狭く込み入り、隋珠をからませ、金鏡をめぐらせる。たとえ日光が昇ったとて、室内に昼夜の別はない。季節が移ろおうと、寒暖に差もない。

　この宮殿の壮麗さを前に、智者ですら名をつけられず、どんな弁者も形容に詰まる有様である。これはまさしく陛下の神明の証であり、およそ人の手で成し遂げられる領域を遥かに越えている。似たようなものを求めて名付けてみようと思ったところで、如來のいる須弥山の宝塔や帝釈天のいる三十三天の神宮ですら、この城の壮麗さには及ばぬのだ。

　昔、周の宣王が宮殿を立てたとき、詩人が詩を献上した。周の祖先たる后稷の母、姜嫄を祀る廟が浄められたことは、詩経の魯頌にも載るとおり。ましてや陛下のための居城が落成し、都が構えられれば、功績はひとところに集い、古来よりの規範が改めて示され、百余もの神が祀られ、周辺諸侯を大いにもてなし、民草らは新たな都に、新たな都の誕生を祝う歌に耳目を開いている。かくして天下が陛下による夏室再興を祝うのだ。どうして高らかに歌い上げずにおれようか、どうしてその偉大なる功績を金石に刻みつけずにおれようか！

　このため都に石碑を立て、その素晴らしき功績をたたえ、陛下の御威光を永劫の未来にまでお伝えしよう。その碑文は、以下の通りである。

然宰司鼎臣，群黎士庶，僉以為重威之式，有闕前王。於是延王爾之奇工，命班輸之妙匠，搜文梓于鄧林，采繡石于恆嶽，九域貢以金銀，八方獻其瑰寶，親運神奇，參制規矩，營離宮於露寢之南，起別殿于永安之北。高構千尋，崇基萬仞。玄棟鏤榥，若騰虹之揚眉；飛簷舒咢，似翔鵬之矯翼。二序啟矣，而五時之坐開；四隅陳設，而一禦之位建。溫宮膠葛，涼殿崢嶸，絡以隋珠，綷以金鏡，雖曦望互升於表，而中無晝夜之殊；陰陽迭更於外，而內無寒暑之別。故善目者不能為其名，博辯者不能究其稱，斯蓋神明之所規模，非人工之所經制。若乃尋名以求類，蹤狀以效真，據質以究名，形疑妙出，雖如來、須彌之寶塔，帝釋、忉利之神宮，尚未足以喻其麗，方其飾矣。昔周宣考室而詠于詩人，閟宮有侐而頌聲是作。況乃太微肇制，清都啟建，軌一文昌，舊章唯始，咸秩百神，賓享萬國，群生開其耳目，天下詠其來蘇，亦何得不播之管弦，刊之金石哉！乃樹銘都邑，敷贊碩美，俾皇風振于來葉，聖庸垂乎不朽。其辭曰：

（晋書130-19_文学）

（よくわからんけどわかったみたいな顔）