哲学魔王の【辞書】

２．憂鬱 ～より

２．前節゠１／２

━─━─ № 2-1 (320) ─━─━

　　〖むこう〗（形容詞）

【向（む）こう】　 #532

　〈いま向いている方向へ遠く離れた所にある対（たい）相（しょう）〉の意。

　組成は〔向（む）く方（ほう）〕。

【対（む）こう】⚠　 #533

　〈対（つい）になっている二者のうちどちらか一方から見たその相手〉の意。

　語源は〔向（む）こう〕。

━─━─ № 2-3 (322) ─━─━

　　〖よい〗〖いい〗（形容詞）

【宜（よ）い】【宜（い）い】⚠　 #534

　〈納得できる〉〈許容できる〉の意。

【良（よ）い】【良（い）い】　 #535

　〈質が高い〉の意。

【善（よ）い】【善（い）い】　 #536

　〈正しい〉〈人道的である〉〈道徳的である〉の意。

【義（よ）い】【義（い）い】⚠　 #537

　〈｟覚悟高い文脈で｠善（よ）い〉の意。

【好（よ）い】【好（い）い】⚠　 #538

　〈趣味に合う〉の意。

【美（よ）い】【美（い）い】⚠　 #539

　〈美麗である〉の意。

【淑（よ）い】【淑（い）い】⚠　 #540

　〈淑（しと）やかである〉〈慎ましやかである〉の意。

【佳（よ）い】【佳（い）い】⚠　 #541

　〈めでたい〉〈清い〉〈優れている〉の意。

【慶（よ）い】【慶（い）い】⚠　 #542

　〈めでたい〉〈喜ばしい〉の意。

【嘉（よ）い】【嘉（い）い】⚠　 #543

　〈めでたい〉〈立派である〉〈誉（ほま）れ高い〉の意。

【吉（よ）い】【吉（い）い】⚠　 #544

　〈めでたい〉〈運気にすぐれる〉の意。

☞ 「めでたい」の組成は〈この上なく喜ばしい〉の意の古語〔愛（め）で甚（た）し〕。

━─━─ № 2-5 (324) ─━─━

　　〖いいかげん〗（名詞）

【良（い）い加（か）減（げん）】　 #545

　〈丁度よい具合〉の意。

【宜（い）い加（か）減（げん）】　 #546

　〈意に沿う具合〉の意。

　転じて〈杜（ず）撰（さん）な具合〉の意。

　〝「意に沿う」ならそれでいいじゃん〟とのツッコミがよくみられるが、確かにこれは本来〝宜（よ）い加（か）減（げん）にせよ（よろしい具合にとどめよ）〟と言ったものの略で、これ略しちゃアカンやつやろとは思わないではないものの、〈当人がそれで構わないと感じる加減〉との曲解は一応できなくもないから言葉ってムズカシイ。。。

━─━─ № 2-7 (326) ─━─━

　　〖ふるう〗（ワア五段動詞）

【振（ふ）るう】　 #547

　〈物理的にふりまわす〉の意。

【掉（ふ）るう】⚠　 #548

　〈振幅させる〉〈振動によって衝撃や損傷を与える〉の意。

【揮（ふる）う】⚠　 #549

　〈能力を発揮する〉の意。

　使用頻（ひん）度（ど）のわりに常用の読みではないので注意。

【奮（ふる）う】　 #550

　〈気力盛（さか）んである〉〈気力を発揮する〉の意。

【篩（ふる）う】⚠　 #551

　〈ふるいに掛ける〉〈選別する〉の意。

━─━─ № 2-9 (328) ─━─━

　　〖そよぐ〗（ガ五段動詞）

【嫋（そよ）ぐ】⚠　 #552

　〈細かに震える〉〈わずかに揺れ動く〉の意。

【戦（そよ）ぐ】⚠✗　 #553

　字義不相応のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　「おののく」を参照のこと。

━─━─ № 2-11 (330) ─━─━

　　〖そよかぜ〗（名詞）

【颭（そよかぜ）】⚠　 #554

　〈わずかに揺れ動くように弱く吹く風〉の意。

　原語は〔嫋（そよ）風（かぜ）〕。

【微風（そよかぜ）】⚯✗　 #555

　同義のため［颭（そよかぜ）］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　なおこれは｛微風｝一体での熟字訓であり｛微（そよ）｝という読みをする理由は無い。

━─━─ № 2-13 (332) ─━─━

　　〖くさむら〗（名詞）

【莽（くさむら）】⚠　 #556

　〈草が群がって生えている所〉の意。

　原語は〔草（くさ）叢（むら）〕。

【叢（くさむら）】✗　 #557

　同義のため［莽（くさむら）］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　〔叢〕は〈｟自然物の｠群（むら）懸（が）り〉の意であり、〔莽〕とは違って草木に限定せず群がっているものに対して遣われ、たとえば「叢（むら）雨（さめ）」「叢（むら）雲（くも）」などの語があるが、こちらまで｛叢（くさむら）｝と読むのはいろいろ訳わからんくなるからちょっとやめてほしい。

　なお「群（むれ）」「叢（むら）」の｛む｝は〔結（む）〕に相当し、つまり「むれ」は〔結（むす）び得（え）〕、「むら」は〔結（むす）び存（あ）〕のような意味合いで、「村（むら）」の語源でもある。

━─━─ № 2-15 (334) ─━─━

　　〖うらたつ〗（タ五段動詞）

【麗（うら）立（た）つ】⚠⛏　 #558

　〈豊かに立ちのぼる〉の意。

　なお「麗（うら）ら」の組成は〔潤（うる）わ等（ら）〕。

━─━─ № 2-17 (336) ─━─━

　　〖ゆらめく〗（タ五段動詞）

【揺（ゆら）粧（め）く】⚠⛏　 #559

　〈ゆらゆら揺れ動く〉の意。

━─━─ № 2-19 (338) ─━─━

　　〖てきとう〗（名詞）

【適（てき）当（とう）】　 #560

　〈度合が丁度よいこと〉の意。

【粗略（てきとう）】⚠⛏　 #561

　〈杜（ず）撰（さん）〉〈おざなり〉の意。

━─━─ № 2-21 (340) ─━─━

　　〖ぼやり〗〖ぼんやり〗（サ変名容詞）

【暈（ぼや）り】【暈（ぼんや）り】⚠⛏　 #562

　〈朧（おぼろ）げ〉〈視界がはっきりしない〉の意。

　〔暈〕は〈太陽や月に掛かる光の輪〉転じて〈視界が妨げられるさま〉の意。

【惘（ぼや）り】【惘（ぼんや）り】⚠⛏　 #563

　〈物事や思考がはっきりしない〉の意。

　〔惘〕は〈罔（おろ）かしい忄（こころ）〉の意。

━─━─ № 2-23 (342) ─━─━

　　〖べたり〗〖べったり〗〖べとり〗〖べっとり〗（サ変副詞的名容詞）

【泥（べた）り】【泥（べった）り】【泥（べと）り】【泥（べっと）り】⚠⛏　 #564

　〈泥（どろ）などの粘着物が付着しているさま〉〈尻（しり）が地に着いているさま〉の意。

　転じて〈一面に塗（まみ）れているさま〉〈密接な関係にあるさま〉の意。

　さらに転じて〈一様で退屈であるさま〉の意。

　なお［泥（べた）］［泥（べと）］は〈石などが混じらない｟ゆえに物や手（て）肌（はだ）に繆（まと）わりつきやすい｠土（ど）泥（でい）〉の意。

　ならびに「泥（べた）塗（ぬ）り」は〈｟畦（あぜ）や土壁を作るために｠泥（べた）を斑（むら）なく一面に塗ること〉転じて〈一面を均一に塗ること〉の意。

━─━─ № 2-25 (344) ─━─━

　　〖やわみ〗（名詞）

【柔（やわ）み】⚠⛏　 #565

　〈柔らかさ〉の意。

━─━─ № 2-27 (346) ─━─━

　　〖おとこずき〗〖おとこづき〗（サ変名詞）

【男（おとこ）数（ず）寄（き）】⚠⛏　 #566

　〈男らと関わっていたい性（しょう）癖（へき）〉の意。

　なお［数］は〈区分け〉、［寄］は〈傾倒〉、［数（す）寄（き）］は〈何かに偏（かたよ）って追求や追究をする者〉の意。

【男（おとこ）誑（づ）き】⚠⛏　 #567

　〈｟意図不図を問わず｠男を誑（たぶら）かすような人柄〉の意。

　組成はおそらく〔男（おとこ）附（づ）き〕であるが、これでは〈男に附（つ）く〉の意とも解釈でき不適当であるため、〈誑（たぶら）かす〉の意の〔誑（づ）く〕という動詞を新たに提案するもの。

【男（おとこ）好（ず）き】✗　 #568

　紛らわしいため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　｛〜好（ず）き｝のかたちの語は〈〜を好きである人〉の意となることが期待されるが、〈〜から好かれる人〉の意をも持つ当表記はそれを裏切るものと言える。

━─━─ № 2-29 (348) ─━─━

　　〖くう〗（ワア五段動詞）

【交（く）う】⚠⛏　 #569

　〈すれちがう〉〈交差する〉の意。

　転じて〈合わせる〉〈出会う〉の意。

【噛（く）う】⚠　 #570

　〈歯を交（く）い合わせる〉〈噛（か）み合わせる〉の意。

　転じて〈絡まる〉の意。

　〝噛（く）い縛る〟〝糸が噛（く）う〟など。

【咬（く）う】⚠　 #571

　〈歯で噛（く）って刺す〉の意。

　転じて〈鋭い物が刺さる〉の意。

　〝咬（く）い込む〟など。

【齧（く）う】⚠　 #572

　〈歯で噛（く）って付く〉の意。

　転じて〈縛り付けにされる〉の意。

　〝齧（く）い入る〟など。

【食（く）う】　 #573

　〈摂食する〉の意。

　転じて〈消費する〉の意。

　〝メシを食（く）う〟〝カネを食（く）う〟など。

【喰（く）う】⚠　 #574

　〈｟食器などを使わずに｠直（ぢか）口（ぐち）で食（く）う〉〈貪（むさぼ）って食（く）う〉の意。

　〝喰（く）い荒らす〟など。

　〔喰〕は「食」と同義の国字だが、｛口（くちへん）｝がついた印（いん）相（しょう）により〈粗雑〉との意味合いを含ませて遣われる。

　使用頻（ひん）度（ど）のわりに常用の読みではないので注意。

【喫（く）う】⚠　 #575

　〈享（きょう）受（じゅ）する〉〈存（あ）り着く〉の意。

　転じて〈被（こ）うむる〉の意。

　〝ダメージを喫（く）う〟など。

　ネガティブな事については言われないため、原義のほうの意は無いも同然である。

━─━─ № 2-31 (350) ─━─━

　　〖あなた〗〖あのほう〗〖あち〗〖あちら〗（名詞）

【彼（あ）之（な）方（た）】【彼（あ）之（の）方（ほう）】【彼（あ）方（ち）】【彼（あ）方（ち）等（ら）】⚠⛏　 #576

　〈弎（さん）人（にん）称（しょう）をとりあえず示す代名詞〉の意。

　転じて〈謙（けん）譲（じょう）的な弍（に）人（にん）称（しょう）代名詞〉の意。

　本来は離れた場所にいる人物を指す弎（さん）人（にん）称（しょう）であり、弍（に）人（にん）称（しょう）の場合は「其（そ）之（な）方（た）」「其（そ）之（の）方（ほう）」「其（そ）方（ち）」「其（そ）方（ち）等（ら）」と云（い）ったもので、ちなみに弌（いち）人（にん）称（しょう）の場合は「此（こ）之（な）方（た）」「此（こ）之（の）方（ほう）」「此（こ）方（ち）」「此（こ）方（ち）等（ら）」となった。

　また元々は、上も下もなく相手を単に指すだけのものであって、これといって謙（けん）譲（じょう）表現というわけではなかった。

　おそらくは〝手の届かないところにいるはずの彼（あ）之（な）方（た）様〟のような意味合いで弍（に）人（にん）称（しょう）化、かつ謙（けん）譲（じょう）表現化したものかと想像される。

　現代で自分のことを「こなた」、目の前の相手のことを「そなた」を言えばウケるかもしんないからみんな頑（がん）張（ば）ってね。

【彼（あ）方（なた）】⚠　 #577

　〈彼（あ）之（な）方（た）〉の意。

　［方（なた）］は〔之（な）方（た）〕を一字集約したもの。

　ちなみに「日向（ひなた）」も、それ自体は熟字訓で本来は「日（ひ）之（な）方（た）」であり、｛向（なた）｝という読みをする理由は無い。

　一方で「日（ひゅ）向（うが）」との読みもあるが、これは元「日（ひ）向（むか）」が｛日（ひ）向（うが）｝を経（へ）た音便であり、同様の音便に「仲（なか）人（ひと）」→「仲（なか）人（うど）（仲（なこ）人（うど））」、「稀（まれ）人（ひと）」→「稀（まれ）人（うど）（客（まろうど））」などがある。

【貴殿（あなた）】⚯　 #578

　〈男性に対する謙（けん）譲（じょう）的な弍（に）人（にん）称（しょう）代名詞〉の意。

【貴女（あなた）】⚯　 #579

　〈女性に対する謙（けん）譲（じょう）的な弍（に）人（にん）称（しょう）代名詞〉の意。

━─━─ № 2-33 (352) ─━─━

　　〖さしつかえる〗（ワア下一段動詞）

【差（さ）し閊（つか）える】⚠　 #580

　〈不都合になる〉〈人や物事に差し出て邪魔をする〉の意。

　〔閊〕は〈門の開閉を邪魔する物〉の意の国字だが、まさに当該語のために用意されたものと推定される。

【差（さ）し支（つか）える】⚠✗　 #581

　語義不相応のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　この表記では〈下から差し込んで支える〉のような意となる。

　〔支〕は〈｟下から持ち上げて｠助ける〉の意であり、〈邪魔する〉の意は持たない。

　ところで［支（つか）える］の組成は〔仕（つか）得（え）る〕であるが、百歩譲って〝間違った仕え方で差し出てしまった〟との解釈ができなくもなく、そして当該表記はもう完全に通用しているので、矯（きょう）正（せい）は現実的でないとは思われる。

　ただし個人的には、もにょもにょする。

☞ 中国語においては［差し支（つか）える］が「支（ヂー）持（チー）」、［差し閊（つか）える］が「干（ガン）擾（ラオ）〈干（かん）渉（しょう）すること〉」になると考えられる。

━─━─ № 2-35 (354) ─━─━

　　〖そもそも〗（副詞）

【抑（そもそも）】【抑（そも）〻（そも）】【抑（そもそ）も】【抑（そ）もそも】⚠　 #582

　〈もとをただせば〉の意。

　〔其（そ）も其（そ）も〕との原語を一字集約したものであるため｛々（同の字点）｝は付かない。

━─━─ № 2-37 (356) ─━─━

　　〖まつ〗（タ五段動詞）

【待（ま）つ】　 #583

　〈待機する〉の意。

【俟（ま）つ】⚠　 #584

　〈必要条件とする〉の意。

━─━─ № 2-39 (358) ─━─━

　　〖まね〗（サ変名詞）

【学得（まね）】⚯⛏　 #585

　〈学び取って習得をすること〉〈習練すること〉の意。

　組成は〔学（まな）得（え）〕。

【粧得（まね）】⚯⛏　 #586

　〈形だけ似た動作をすること〉〈模倣すること〉の意。

【真（ま）似（ね）】⚠✗　 #587

　語義不相応のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　この表記では〈本当に似ている〉のような意となり、強いて当該語義に沿うなら「似（ね）真（ま）」となるはず。

━─━─ № 2-41 (360) ─━─━

　　〖まねる〗（ナ下一段動詞）

【学（ま）ねる】⚠⛏　 #588

　〈学び取って習得する〉の意。

　組成は〔学（まな）得（え）る〕。

【粧（ま）ねる】⚠⛏　 #589

　〈形だけ似た動作をする〉の意。

【真（ま）似（ね）る】⚠✗　 #590

　同義のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

━─━─ № 2-43 (362) ─━─━

　　〖まねざれ〗⛏（名詞）

【粧（まね）戯（ざ）れ】⚠⛏　 #591

　〈ごっこ遊び〉〈複数人でなんらかの所作や作業のまねをする遊び〉の意。

━─━─ № 2-45 (364) ─━─━

　　〖せりふ〗（名詞）

【台詞（せりふ）】⚯　 #592

　〈役に割り当てられた言葉〉の意。

【科白（せりふ）】⚯　 #593

　〈役に割り当てられた言動〉の意。

【切（せり）譜（ふ）】⚠⛏　 #594

　〈立場に切（せ）まられて述べることになる言葉〉の意。

　転じて〈あえて立場とくい違わせて述べる言葉〉の意。

☞ 組成は〝〈言い合う〉の意の「競（せ）り言（い）ふ」〟、あるいは〝〈世にひろめる〉の意の「世（せ）流（る）布（ふ）」〟だ、とする説が多数。

　しかしいずれも江（え）戸（ど）時代のころに云（い）われていた語とされる一方、室町時代に能楽などについて記述された〝八（はち）帖（じょう）花（か）伝（でん）書（しょ）〟で既に「せれふ」の形で登場しているとのこと。

　かつ、独白などの前者に沿（そ）支（ぐ）わない「セリフ」が存在するわけだし、だいいち「言（い）ふ」の発音は｛いう｝であって｛いふ｝ではない。

　また、「当然」から｛当前｝を経由して「当たり前」に捩（もじ）ったりするほどまでに訓読み語を多数産み出していた江（え）戸（ど）時代で、音読み語である後者が登場したのも不自然に感じられる。

　以上からどちらの説も疑わしく、逆に既存の「セリフ」という語に対する当て字なのではないかと想像する。

━─━─ № 2-47 (366) ─━─━

　　〖ふざける〗（カ下一段動詞）

【浮（ふ）戯（ざ）ける】⚠⛏　 #595

　〈おもしろ半分に戯（たわむ）れる〉〈人を莫（ば）迦（か）にする〉の意。

【巫（ふ）山（ざ）戯（け）る】⚠✗　 #596

　語義不相応のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　この表記では〈巫（ウー）山（シャン）流の戯（おど）けをする（⁉）〉のような意となる。

　そもそもこれは当て字であり、実在地名〝中華人民共和国重（チョン）慶（チン）市巫（ウー）山（シャン）県〟由来で、〝中国、楚（チュ）の懐（フゥァイ）王（ワン）が夢の中で巫（ウー）山（シャン）の神女と契った〟との故事にするとも謂（い）われており、その前提知識もまた要するもの。