哲学魔王と迷える天使

18．資格 ゠ どうあれば真に王と呼べるか

18．資格・前 ゠ 説明と独裁の話

「……えっと、そんなところでしょうか」

　少女の長い説明がここで、やっと済んだものである。

「そうだな、大体満足した。説明感謝する」

「いいえ、何（な）んにもです」

　自分の仕事を、誰（だれ）かへ任せるわけには行かないのか。

　そんな単純な質問への回答としては、まあ説明量だけは頓（どん）と嵩（かさ）んだものだ。

　しかしやはり事情の説明とは、こういうもの。

　細部に至るまで説明されつくしたほうが、その情状は理解されやすいように思う。

　それもそのはず、情報が欠ければその部分については何も理解できず、それに起因した誤解までも生むからだ。

　要は、解（わか）り易（やす）い説（せつ）明（めい）とは情（じょう）報（ほう）の欠（けつ）落（らく）が無（な）い十（じゅう）全（ぜん）な説（せつ）明（めい）の事（こと）で是（あ）り、情（じょう）報（ほう）の削（けづ）り被落（おとさ）れた短（みじか）く聴（き）き易（やす）い説（せつ）明（めい）の事（こと）では非（な）いのである。

　ところがこれが、情報量のより少ないほうが頭に入れやすい、のように勘違いされるせいか、説明はとにかく簡潔に、との注文がよく出されるものだった。

　少女の回答についても、皆が意（おも）わしく動いてくれないから全手動がもっとも効率よいのだ、とだけ簡潔に言えばよかったのではと、そう思う者もいるだろう。

　結論だけを言うなら確かにそうなるのだが、忘れてはいけない。

　それは抑（そ）もそも、実際に少女が冒頭にて、それが望ましいからだとちゃんと述べていた事なのだ。

　忸（じく）怩（じ）ながら私もそうだったが、こんな回答で詰（きち）んと事情を把（は）握（あく）してくれる人物など、残念ながら現実には殆（ほ）とんど存在しないのである。

　手段を伏せて成金を衒（ひけら）かす、との例も有ったとおりに簡潔な説明は、語られなかった附（ふ）帯（たい）情報によって意味相（あ）いを大幅に変じさせ、そのまま嘘（うそ）にすらなり得（う）る。

　だったらば、相手の説明を限（き）りあげさせようとするなど、これから手前は嘘（うそ）吐（つ）きを目指します、あるいは彼（あ）方（なた）を嘘（うそ）吐（つ）きに仕立てます。

　そんな迷惑千万に外（ほか）ならないではないか。

　今回のこれも、皆を慮（おもんぱか）っての指揮であるのに、その皆の自分本位ゆえに、足並みが揃（そろ）わない。

　そんな、どちらかと言えば少女のほうが苦慮させられている、という話だ。

　それが無根な僻（へき）見（けん）や、無礼な蔑（べっ）視（し）、あるいは無益な義（ぎ）憤（ふん）などから、恣（ほしいまま）に権力を揮（ふる）いたいんだろう、どうせ陸（ろく）手（で）もない采（さい）配（はい）なのだろう、従ってくれる者だって処（い）るだろうにそれで何が不満か。

　そんなふうに斜（なな）粧（め）いた、邪推や侮（ぶ）辱（じょく）や論点そらしを被（さ）れるなどして、話が捻（ね）じ曲がってしまうのである。

　そんな的外れな諫（かん）言（げん）で、この少女の抱える問題が解消するなら、遑（せわ）など無いのだ。

　こういった面倒が予見されるなら、今この少女がそう為（し）たように、最初のうちから事情の全容を、余さず渡してしまったほうがいい。

　逆に前（せん）刻（こく）で一度二度、少女が説明を渋（しぶ）っていた件については、そのための言葉が十分に揃（そろ）えれない、という理由でもって控えられたのだろう。

　欠いて情報が渡されたとき、人はそれを無意識に補完して受け取るもの。

　しかし疎（うと）い分野の話題であるほど、当然それには失敗する。

　そこを自発的に確認取れるならいいが、その補完がほぼ無自覚に做（な）されるだけに、大抵はそのまま決め付けへと驀（まっしぐ）ら。

　これこそが、さしづめ略（りゃく）弊（へい）とでも呼ぶべきそれが、伝達における切実な問題だった。

　つまり、説（せつ）明（めい）とは簡（かん）略（りゃく）化（か）為（す）らば為（す）る程（ほど）、理（り）解（かい）の難（なん）易（い）度（ど）が跳（は）ね上（あ）がる物（もの）。

　私も初めて聞いたものだが、たとえば分割統治法。

　これは語（ことば）自体が内容をある程度説明するが、しかしただこれだけで、知らぬ者にどれほどの理解が遂（で）きようか。

　そこを逆に、複雑な事柄の説明を簡便に受けようなど、お前はそんなに頭が良いのか、という突っ込みすら禁じ得ないわけだ。

　まあ結局、執（しつ）拗（よう）にそれを要求してくる野（や）輩（から）とはつまり、説明を受けるための時間や労力を割きたくなど非（な）い。

　即（す）なわち、その事柄に対してろくに興味など無いし、したがってろくに理解するつもりも無い。

　そんな野（や）輩（から）なのではないかと私は疑う。

　もちろん脈絡なく話し掛けられる場合なら、興味など持てなくて当然であろうし、理解の義理も無かろう。

　しかしなんの勘違いか、自身の都合で相手へ訊（たづ）ねたりする場合にまで、これを要求する者が少なくなかった。

　もしくは、簡潔な説明とは具体的には、その相手にとっての不必要な情報をのこらず削（そ）ぎおとした代物のことを、指すのだろうか。

　しかし既に示したとおり、伝達は必要な情報が空（す）っかり渡らなければ、高確率でおおきな誤解を残して終わる。

　反し、他（ひと）の考えているところの情報の要不要など、幾（いく）許（ばく）かの忖（そん）度（たく）が遂（で）きはしても、完全に読み取るなど当然に不可能だ。

　他（ひと）の内心を察しつくす、などという胡（でたら）めな藝（げい）当（とう）が、縦（よし）んば遂（で）きると仮定するならば、どんな説明の做（な）されるまでもなく世の凡（すべ）てが察せられるべき、よって世に説明はいっさい不要。

　などという結論に了（お）ちつくわけだが、もちろんそんなわけが無い。

　心（こころ）胡（なん）て不伝（つたわらな）い柄（から）、人（ひと）は其（そ）方（れ）を言（こと）葉（ば）に然（す）るのだ。

　つまるところ、簡潔に説明せよ。

　これは、理解させろと請（こ）うておきながら、それに必要な手段を封じるという、何がしたいのかよく解（わか）らない謎（なぞ）の要求なのだ。

　情報を端折（はしょ）ってしまっていい場合が有るとすれば、解（わか）ったような気に成ってくれれば本当に解（わか）ってもらわなくても済む、という場合だけだろう。

　ただしそれで事足りるのは、煽（せん）動（どう）をなす場合に限る。

　それは、理解を目的とした説明ではまったく或（あ）り得ないのだが、まさかこれは手前を誑（たら）してください、などという要求なのだろうか。

　いや、さすがにそんな事は無かろう。

　新たに何かを理解するというのも、確かに大変な事ではあるかもしれない。

　だが理解とは、剣の上達とおなじく本人の成長のことなのだから、ふつうに考えてその労力が省けることなど、有り得なかろう。

　だいいち説明者とは、その相手に楽をさせるために、そこに生まれ出（いで）たわけでは抑（そ）もそも非（な）い。

　何をそんなに甘えているかは知らないが、この世とは傲（ごう）慢（まん）な者のための接待会場では非（な）いのだ。

　あるいは彼ら、若（も）如（し）かすれば普段から深い理由もなく行動をしていて、そのせいで何かを説明するとは常にすぐ済ませれるもの、とでも勘違いしているのだろうか。

　そんな事情など関（し）ったことでは非（な）いし、まともに理解をする用意も無いような連中への説明など、完全に徒（むだ）だと。

　説（せつ）明（めい）を拒（きょ）絶（ぜつ）為（す）る尺（の）也（な）ら説（せつ）明（めい）を不求（もとむな）と。

　しかしそう述べようものなら、自らの態度を見事に棚（たな）上（あ）げし、狭量だの不親切だの、そんな怪（け）事（ち）を託（つ）けては無理にでも聞きたがる。

　何をどう言えば満足してくれるものか、殆（ほ）とほと困り果てるのだった。

　全くもって本当に陸（ろく）手（で）もない、去（い）んでほしさしか感じない連中ではあるが、しかし結局どうなのだろう。

　それぐらい、自分が何を言っているのか解（わか）っていない者は多い、という事か。

　まあ偽（いつ）わるつもりが無くとも、人の口から出た言葉は本心とは限らない、とは少女も言ったところであるが。

　なんとも破（やれ）々（やれ）な話だ。

「……はい、これも認（にん）」

　そんな事を私が考えている傍（そば）から、そう言ってまた書類を渡してくる少女。

　──トン。スッ、トン。

　そうしてまた私は判を捺（お）すが、しかしやれ、王様というのも本当に大変なものだ。

　これには相応の才覚はもちろん、相当の労力をも須（もと）められることだろう。

　少女が今もこうやって、持てる英知の片（へん）鱗（りん）を私へ披（ひ）露（ろう）してくれたが、それ単体では大勢を動かすまでに至るまい。

　会話にも出たとおり、話の通じない野（や）輩（から）というものも一定数、存在するわけだ。

　そんな木（ぼく）石（せき）雑（ざっ）輩（ぱい）をも織りまぜて、全部を一手に取り纏（まと）めるとは一体、どれほどの苦心が生じるものか。

　理（り）窟（くつ）のうえでは察せられても、とても実感のともなう想像が遂（で）きたものでは非（な）かった。

　あるいは威厳や行儀という概念も、そんな困った連中の言動をまず、封じ込める。

　そんなところを目的として、意図的に創り出されたのかもしれない。

　だがしかし、おそらく間違いない。

　これはきっと、善政が施（し）かれている。

　一般に独裁が忌避されるのは、分別のない者がその座に坐（すわ）ってしまったら、壊滅的な事態へと至るからだ。

　本人の腹に一（いち）物（もつ）なくとも、視野が狭（せば）まるという事だってある。

　そういうわけで人族の国などでも必ず、王の意向の可否を直接判断する、評議院。

　王のもてる中（ちゅう）枢（すう）権限の割譲をうけて独立に機能する、枢（すう）機（き）院。

　そういった機関が置かれ、王の暴走を噛（く）い止める役割を果たす、事になっている。

　いやまあ、もうこれだけで芬（ぷ）んぷん臭（にお）うが、結局はこれらもまた、人が構成するわけだ。

　少女が定義するところの不当利権の成立要件にも、そのまま該当するだろう。

　当然のように個人の思惑が絡められもするし、王への対抗が許されているのだから、権力が高まって増長や腐敗も招く。

　特定少数の者たちのみが実権を握るかぎり、実質的に独裁と大差なかったりするのだ。

　どころか、それら自体がそのまま抗争の図式そのものであるから、かえって安定した状態が維持しづらい、という難もたしかに有った。

　一方で独裁とは、王が絶対の権限をにぎるとは、定（かなら）ずしも悪いことでは非（な）い。

　単純な話、王が喧（けん）嘩（か）をやめよと令（いいつ）けたらば、そこから喧（けん）嘩（か）が消え失（う）せることを意味するからだ。

　王さえまともなら、との非常にきびしい条件はつくものの、絶（ぜっ）対（たい）王（おう）政（せい）と云（い）う体（たい）制（せい）是（こ）そ最（もっと）も事（こと）無（な）きの実（じつ）現（げん）令（し）易（やす）き也（な）れ、と言えるのである。

　だからそこへ、もし……いや。

　世とは、小（こ）狡（ずる）くなければ展（の）しあがるのが難しいもので、だから却（な）かなか或（あ）り得ない話ではあるが、それでももし仮に、だ。

　僥（ぎょう）倖（こう）にも清廉潔白、かつ理（り）智（ち）明哲な人物に、その独裁の座へ収まってもらえたとしたなら、どうか。

　そんな、理想に近いことが、体現されているように思われた。

　いや、見（み）令（せ）つけてくれるものだ。

　この小さき少女が、途（と）轍（てつ）もない偉人に識（み）えた瞬間である。

　気（け）慥（だし）、魔の物とはいえさすがは王、崇（すう）高（こう）な帝王学であ……。

「待て」

「……はい？」

　いやいやいやいやいや。

　殆（あや）憂（う）く、胡撒然（うやむや）になってしまうところであった。

　繁（よ）くよく考えればこれは、目の前にいるこの少女は、だ。

「いや、お前は魔王だろう？　魔力が有り余っている、そうも言っていた。聞かん坊だろうが何だろうが、とりあえず力でもってまず捻（ね）じ伏せて、服（したが）えてから言うことを聞かせるわけには行かないのか？」

「あ、えっと……」

「お前にはどうも、お人好（よ）しっぽい所があるからな。気の進まない部分も存（あ）るのかもしれないが、それでも面倒事を抱え込むより増（ま）如（し）だろう。せっかく魔王なんだ、もう少し威厳というものを醸（かも）し出してもいいと思うんだが」

「……」

　当然の疑問と思うのだが、しかし少女はそれに、直接応えることはせず。

　ちょっと極（き）まりの悪いような、張り合いのないような。

　そんな感じの反応を呈（しめ）した。

「どうした？」

「その……今か今かって、構えてたんですけど……」

「うん？」

「私は本当に魔王なのかって、訊（き）かないんですか？」

　ああ。

　それか。