哲学魔王と迷える天使

17．運営・後 ゠ 統治と性質の話

　そして少女の、国の運営についての説明はまだ続く。

　続くはいいが、その説明は例によって、例によった言葉から始まった。

「そうやって蟠（わだかま）りをまず軽減して、動きやすくする。そうしたら、あとは個々発生する問題に、お手紙と同じ要領で対応してくわけですけどね。実行の手数は処（お）いといて、統治に必要なことって実は、この二つだけなんですよ」

「ん？　いや、いや。そう聞けばまあ、本当に単純な事のように、聴こえるがな。しかし何と言っても、ひとつの国だろう？　実際にはもっと、複雑になりはしないだろうか。いろいろと難しい問題を、どこの国でも抱えているものと思うんだが」

「そんな事は有りませんよ。手始めには最小の状態で、考えてみればいいんです」

「最小の、状態？」

「はい。それが例えば、ものの五人くらいで構成された国だったとしたら、どうでしょう」

「それはまた、随分と小さな国だな。国というより家のような規模だが、それなら粒全（づぶ）の素（しろ）人（うと）でも国王なんて、どうにか務まるかもしれないな」

「人を衛（まも）るための國（かこ）い、って意味では家も国も、だいたい同じですよ」

「そうか」

「その個々の役割ですけど、兵（つわもの）として狩猟や防衛なんかを掌（つかさど）る人、作（つくろい）として農耕や採（さい）輯（しゅう）なんかを管（つかさど）る人、匠（たくみ）として製造や整備なんかを職（つかさど）る人、医（くすし）として衛生や防除なんかを典（つかさど）る人、相（たすき）として外交や財務なんかを宰（つかさど）る人。そんなふうにでも分担させれれば、とりあえずは一応の国として機能するでしょう」

「ふむ。まあそれで、不足は無さそうだな」

「役割は兼任でも交代制でもいいですけど、労力が偏（かたよ）らないように調整したり、個々の問題をどう解決するか相談できたりすれば、いいんじゃあないですかね。あとは食糧が絶えないようにとか、天災にどう備えたらとか、そういう行く先をすこし計画できたりすれば、それでもう国王の仕事は全（まっと）うじゃあないでしょうか」

「ああ。こう洗ってみれば言（こと）の外（ほか）、考えるべき事も多くは非（な）いのかもしれない」

「それなら、ですよ？　じゃあもう一人ここに加わって、六人の国になったとしたら、どうなりますか？」

「……」

　少女が何を言いたいのか、私は察することが遂（で）きた。

「ふむ、そういう事か」

「解（わか）りましたか」

「ああ。要は五役だけでも、国としての基本的な機能はすでに網（もう）羅（ら）できている、と。それ以上の仕事は剰（おま）けでしかないから、人が増えたところで新しい役割を、次ぎつぎ発生させなくてはならないわけでは非（な）い、と。だから課題は、既存の役割をどう再分配するかだけだ、と」

「当たりです。五人を治めれるんなら、六人も同じ。六人が治めれたら、八人も十人も同じ。その調子で百にも千にも、万にまで膨れあがってもその延長線上でしかない。ってわけですね」

「つまり物量が嵩（かさ）んで忙（せわ）しくなることは有っても、考慮すべき項目自体は多くも難しくも非（な）い。か」

「だから須（もと）められるのは躰（たい）力（りょく）と根性、それから全員を分け隔（へだ）てなく考慮に入れる姿勢。それだけなんですよ」

「とすると、高度な判断がどうのと謂（い）われているあれも、結局は出任せなんだな？」

「うーんまあ、外交だけは、別々の意思同士での腹の探り合いになったりしますから、そういう一面も有るでしょうね」

「それもそうか。しかし、それ以外だと？」

「有りませんね。有ったとしたらそんなの、本分からはずれて利潤を啜（すす）ろうとする誰（だれ）かが勝手に、不必要に複雑化させてるだけでしょう」

「ああ。本分からはずれた利潤、なあ」

「何かの職（しょく）務（む）を外（ほか）の誰（だれ）彼（か）へ預（あづ）ける事（こと）是（こ）そ不（ふ）当（とう）利（り）権（けん）の唯（ゆい）一（いつ）の発（はっ）生（せい）原（げん）因（いん）なんですから、却（めった）な人物へ妄（みだ）りに実権を委譲したりすれば、それはそういう事にだってなります。でもそれは本分的なところとは別の話で、基本的には複雑な部分なんて、どこにも存在しないはずなんですよ」

「なるほど、な。ただまあ、そういう悪意から逃げきるというのも、実際には難しい話ではないだろうか」

「そうですね、現実的に無理でしょう。でもさっき、組織作りは人の躰（たい）組（そ）織（しき）を学得（まね）すればいい、って話を出しましたけど。人の躰（からだ）も怪（け）我（が）はするにしても、どうにか治（ち）癒（ゆ）するようにもなってますよね」

「ん、ああ。病気に罹（かか）っても、正常な状態までちゃんと回復できる仕組みが有ればいい、という事か」

「はい。人物を完（かん）璧（ぺき）には見抜ききれないにしても、端（へ）手（た）な事態へ陥（おちい）ったときにそれを解毒できれば問題ない、ってわけです。監査とか弾（だん）劾（がい）の手続きを用意しとくのがまあ、手（て）確（がた）いでしょうね。摩（ま）耗（もう）に備えて爪（つめ）が生えるみたいに、役目に任期を設（もう）けてもいいでしょう」

「そうだな。症（しょう）状（じょう）が自覚できない、腐った物に中（あ）たったら直（ただ）ちに死ぬ、爪（つめ）が割れたらもう使えない、ではどうしようもない」

「ただまあ、複雑じゃあ非（な）いにしても、国が貧しくなれば能（で）きることが減りますし、統治も難しくなります。逆に豊かなら、選択枝（し）も豊富です。つまり国力って、そのまま統治の難易度にも直結するんですけど、そこでなにか発明が遂（で）きれば生活を助けて、国力を確実に増すんですよね」

「む。それはもしかして、研究がそのまま統治の一環になる、という事か？」

「そうなんです。それに、問題の都度に協力をして采（と）り組んでれば、お互いの理解が深まりますし、協調性や結束力も高まるでしょう。成果が出ないでそれですから、罷（まか）り間違って何か達成しちゃえば、嬉（うれ）しさあまりで勢いに乗っちゃいます。そうやって培（つちか）った技術で他国を助ければ、友好の地固めだって遂（で）きますよ」

「ほう。それはお好（い）しいな」

「それに国力が高まってれば、軍事にだって余（よ）裕（ゆう）が出るでしょう。則（す）なわち、研（けん）究（きゅう）是（こ）そ国（くに）の本（もと）処（い）為（た）り。私はそう考えるんですよ」

「なるほど。あれだ、国の本（もと）拠（い）は食、則（す）なわち農業だという見方が有ったが、あれも微妙に違ったわけか」

「ええ。生き物って元来、単独でどうにか生きるものですけど、それじゃあ剰（あ）んまり過（か）酷（こく）だから、身を寄せて協力し合おうってことで群れが出来て、国に成るんですけどね。結局、問題解決のより良い手法を追究するのが研究で、国を成すことも農業も軍事も、何もかも全部がその研究の産物。そんなふうに、私は解釈しますね」

「ふむ、話は解（わか）った。研究は国の根幹とも云（い）えるくらい大事なものだから、滞（とどこお）らせるわけには行かない。だからお前は、その幉（たづな）を離せない。そういう事なんだな」

「はい。国力が低迷してるのって大体は、研究に畸（あ）んまり熱心じゃあ非（な）いせいなんですよ。特にその農業なんて、旧態依然にただ続けてるだけだったりしますし。私が識（み）ただけでも改善の余地が山ほど有りましたから、そこをちょっと頑（がん）張（ば）っただけで、少なくとも食べるには困らなくなったんですよね」

「いや、頑（がん）張（ば）りの売りすぎだ。供給過多で、頑（がん）張（ば）り屋が廃（はい）業（ぎょう）してしまう」

「ふふ」

　そういう事であれば、この室（へや）の奥にああやって並んでいる、大量の書物。

　あれらも行政文書や軍事機密と言うよりは、研究のための資料や論文あたりが大半なのかもしれない。

　書（しょ）棚（だな）のほうを惘（ぼ）んやり眺（なが）めてはそう思いつつも、いますこし引っ掛かった所を訊（き）いてみる。

「それでも、ある程度くらいはまず余（よ）裕（ゆう）が無いと、何かを研究しているのも難しくはないか？」

「どうでしょう。一（いち）分（ぶ）の隙（すき）もなく緊（き）つきつに忙殺されてる、って状況だったら難しいですけど、そうじゃあ非（な）かったら知恵者の一人くらい、生産枠（わく）から浮かせれるはずですからね。それだけでぜんぜん違うんですけど、抑（そ）もそもそういう発想をまずみんなで共有できないと、何も始まりませんし。運要素が大きいとは思います」

「ああ、考えに入ると一見、狡（ずる）休（やす）みしているだけのようにも思えるからな。つまり土地や環境よりも、どちらかと言えば理解ある人材に恵まれるかという運のほうが、鍵（かぎ）になると。そういう意味でも、国力とは国民の力、という事になるわけだ」

「ですね。ところでその、人の集団に動いてもらおうって場合ですけど。これがまたちょっと、不思議な性質が有ったりしまして」

「ほう、何だ？」

「集団のうち一割くらいがですね、却（な）かなか仕事をしてくれない怠（なま）け者だったりするんですよ。それでもっと不思議なことに、その怠（なま）け者を集団から除（よ）けると、残り九割の働き者のうちの、また一割くらいが怠（なま）け者に成っちゃうんですね。反対に、除（よ）けられた一割の怠（なま）け者の、また九割くらいが働き者に成ったりするんです」

「ほう、そんな事が有るのか。それは本当に不思議なものだな。というかお前は、本当によく観察をするなあ」

「ふふ。どうしてそうなるかは、解（わか）ってないんですけどね」

「いや、不思議と云（い）ったのはその、一割という割合のことだ。そうなること自体は多分、こういうわけではないかな。つまり、成っていない者を目にすれば、切（せ）めて手前は頑（がん）張（ば）らないと、と他の者が気を張るところが、それが処（い）なくなれば気も抜けがちになる、と」

「あ、きっとそれですね。まあこれって、人が集まると定（かなら）ず生じる性質ですから、基本顛（くつが）えせません。だから全員が等しく働くべき、働かざる者には食わすべからず、だなんて恰（かっ）好（こう）よさだけ押しつけてると、無理をきたして破（は）綻（たん）するんですよ。怠（なま）け者をただ切り捨ててたら、人手が減る一方なんですね」

「なにか性質が有るのであれば、それに合わない型を押しつけるほうが、むしろ不（ぶ）恰（かっ）好（こう）なようには思うなあ。軍隊だって大軍であればあるほど、その総員が真（ま）然（じ）目（め）にたたかう勇敢な戦士、ということは或（あ）り得ない。それに対して怪（け）如（し）懸（か）らんと譏（せ）めてみたところで、それこそ何も始まったものでは非（な）いな」

「ですね。それとほかにも、もう一つ。人って必要な労力や期間を、どうも二割か三割くらい、少なく見込んじゃう傾向も有るみたいなんですよ。そういう所を踏まえたうえで予算してかないと、計画ってものは間違いなく倒れますね」

「それか、そういう事か。見（み）積（つも）り五（ご）割（わり）増（まし）、という詞（ことば）を聞いたことが有ったんだがな。それなら差し引き、十五割の二、三割引きなら、そうだな。十二割から、ああその、十割半くらいか？　怠（なま）け者の一割ぶんを考えれば、それですこし微妙なくらいだな」

「あら。貴女（あなた）も諳（あん）算（ざん）、能（で）きるんですね」

「いや、これくらいはな」

「いいですね。そんな感じでまあ、すごく当たり前な話ではあるんですけど、其（そ）処（こ）に在（あ）る性（せい）質（しつ）を正（ちゃん）と見（み）抜（ぬ）いて、其（そ）方（れ）に不逆（さからわな）い様（よう）に事（こと）を不運（はこばな）いと、何様（どん）な做（な）し事（ごと）も旨（うま）く成（な）し不得（えな）いんですよ。人を育てるにしても、短所を無くそうとするより、長所を展（の）ばそうとしたほうがよく成長する、っていうのもそれなんですけどね」

「ああそれは本当に、そのとおりだ。全員が同じことを能（で）きなくてはならない、という考え方はどうかしている。折角それぞれ別々の素質が有るのに、統一なんかしてしまっては人に能（で）きることが、他と同じ範囲を超えていかないだろうからな。そんなでは発展もしないし、何のために人が大勢いるのかも解（わか）らない」

「ええ。ただその、性質って物はちょっと、見つけるか見落とすかって話ですから。却（な）かなか手掛かりが無くって、難しいかもしれません」

「ふむ。いや、本当にいろいろ難しい、というか面倒なものだ」

「ふふ。そうですね」

　見（み）逸（そ）れの恥を顕（あら）わにする私へ、少女がそうして柔和な笑みを顕（あら）わにしつつ、打てば響くように答えを返してくるが、なんだろうか。

　いや、そうだ。

　きっと私は、この少女と話をするのが、愉（たの）しいのではないか。

　場を変わらず、眩（まばゆ）くはなくとも必要十分な燈（あかし）が穏やかに照らし、桧（ひのき）の香はよく漂（ただよ）っている。

　その柔らかな光を目に感じつつ、その芳香を鼻に感じつつ。

　悪い時間では非（な）い。

　そんな事をなんとなく、思った。