哲学魔王と迷える天使

16．判断・中 ゠ 言葉と情報の話

　そう私が納得するに、しかし少女はやや謙（けん）遜（そん）するような表情を見せた。

「って、ちょっと大仰には言っちゃいましたけど、こうやって反省ってものをちゃんと為（し）ましょうって、初歩的で単純な手法なんですよ。まああの、起（き）承（しょう）転（てん）結（けつ）の尺（しゃく）度（ど）で事（じ）前（ぜん）検（けん）証（しょう）を為（す）る尺（の）が企（き）画（かく）で、事（じ）後（ご）検（けん）証（しょう）を為（す）る尺（の）が反（はん）省（せい）なんですけどね。この二つが能（で）きない人には筆記どころか、幾（ほとん）どの事が熟（こな）すのは無理です」

「それだ。それは、お前の言うとおりだ。ごめんなさいと悪（わる）怯（び）れることが反省だと、そう勘違いしている者が多いものだがな。それだけではなんの進歩も無かろうにとは、常（つ）ねづね思ってはいたんだ」

「あ、それ。そうなんですよね」

　これには少女にも、意（おも）うところが存（あ）ったらしい。

　莞（に）こりと笑いを作りつつ、話に乗ってくる。

「その、ごめんなさいって語（ことば）ですね。謝罪って、そういう詞（ことば）を口にする事じゃあ、なくって。何が問題だったかって事と、どうしてそうなったかって事を晰（あき）らかにして、それをくり返さないように努力しますって宣（せん）誓（せい）して、なおかつその努力を継続することのはずですよね」

「そうだな。そういう語（ことば）をこう、絶対的な免罪符だと形（けい）骸（がい）的に捉（とら）えてな。そう言ってさえいれば何でも赦（ゆる）される、むしろ赦（ゆる）さないほうにこそ非が有る、などという身勝手を放言する奴は、腐るほど処（い）るがな」

「肝心の努力が維持できてなかったら、謝罪なんてふつうに失効しちゃいますし、その謝罪を根拠にしてた免罪までもが、自動的に無効になっちゃいますからね。それじゃあ咎（とが）が復活しちゃうんですよね」

「完全に、その場凌（しの）ぎというやつだな。まさに赦（ゆる）す理由は無い、というものだ」

「困った話です。そんな感じで語（ことば）って、勘違いするだけで行動まで間違えちゃったりするんですよね。だから、かなり慎重に気を払っておかないと、って私は思うんですけど、幾（ほとん）どの人が語（ことば）の意味には、畸（あ）んまり拘（こだわ）ったりしないみたいで」

「ああ。本人が怪（あやふ）耶（や）なだけでなくて、怪（あやふ）耶（や）にしておくことを他（ひと）に強いたりもするな。そんな怪（あやふ）耶（や）なものに、どうしてそんなに自信が持てるのかは謎（なぞ）なんだが」

「謎（なぞ）ですよね。語（ことば）を分別したがらない人って、ほかの何かも畸（あ）んまり分別しない傾向が有るんですけど、行動の結果に対してまで無分別だったりしますから。何を行（や）らせても却（な）かなか、まともな事にならなくって」

「ふむ。言われてみれば、そんな傾向がある気もするなあ」

「自分で躓（つまづ）くような罠（わな）を積極的に拵（こしら）えてく、だなんて姿勢はどうかと思いますし、だのにこちらの話には相（あ）い変わらず、耳を欹（かたむ）けてもらえませんし。まあ残念な事です」

「破（や）れやれだな」

「破（や）れやれです」

　それでまた、ふたり揃（そろ）ってどうしようもなく疲れた笑みを、零（こぼ）し合ったものである。

「ただ実際、そうやって反省して学習してくのって、紛（まぐ）れ当たりがずっと続きでもしないかぎりはどうしても、失敗することが前提になります。でもそれを自分で省（かえり）みること、痛くもない腹を自（み）ずから探り続けることさえ忘れなければ、間違うことは有っても間違えつづけるような事には却（そ）うそう、ならないんですよ」

「ああ。そういう謙（けん）虚（きょ）なところはなんというか、とても大切な部分だな。お前がそこまで聢（し）っかりしていれば、それほど不安も無いわけか」

「謙（けん）虚（きょ）、って云（い）うのとはすこし、違うかもしれませんね。むしろ、貪（どん）欲（よく）さの領分になるかと思います」

「なに。貪（どん）欲（よく）さ、とは？」

「拙（まづ）い判断ってつまり、正しくないかどうかってよりも、状況に沿（そ）支（ぐ）わないかどうかって事ですから。状況さえ見誤らなければ、判断だってそれほど間違えたものじゃあ非（な）い。それって状況に対して、総（すべ）手（て）の情（じょう）報（ほう）が集（あつ）まった際（とき）に人（ひと）は判（はん）断（だん）を不間違（まちがえな）い、って事になるんですけど」

「ふむ。総（すべ）ての情報、か」

　情報。

　なにかと軽視されがちではあるが、これは力。

　強い力だ。

　個に持てるものには限りが有るから、人の持ちうる最強の力は人脈、という事にはなる。

　ただし個の範囲に限定するならば、実は情報こそが、最（も）っとも強い力を発揮するのだ。

　たとえば同じ大きさの札をたくさん用意し、うち一つにだけ印をつけてから総（すべ）て伏せ、この中から印の有るものを一度で当てよ、と他者に言い渡したとする。

　これに運任せで当たるは論外として、威圧や籠（ろう）絡（らく）でもって出題者に逼（せま）っても、嘘（うそ）を吐（つ）かれるかもしれないし、正答自体をそもそも知らないかもしれない。

　ところが何らかの方法で、どれが当たりかと予（あ）らかじめ判（わか）るなら、当然ながら間違えようが無いわけだ。

　則（す）なわち、総（すべ）ての情報が事前に揃（そろ）うとは、事が起こるまえに答えが完全に揃（そろ）うということ。

　その答えのとおりに勢（ふる）まえるかはともかく、行き先に迷ったり、間違った方向へと進んでしまうような大損失だけは、確実に離（さ）けれる。

　何かを知っているとは、それくらい強力な事なのだ。

　なおその次に強い力としては、秩（ちつ）序（じょ）なき状態ならば威力というものが優位、そしてそれが秩（ちつ）序（じょ）ある状態では、書類というものに取って代わられる。

　拝金主義に傾倒した者は、財力こそ最強と推尊するが、こんなものは威力の前には無に等しく、さらには書類にまでも及ばない。

　というか財力は、ほかに搦（から）めないと大した力を発揮しないのだ。

　単体ではせいぜい、人の心を多少軟（なん）化（か）させる程度であり、ほかを托（たよ）らなければ最悪、支払った代金に対する商品すら得れない。

　威力が強い作用を持つのは自明として、書類がさらに極（きわ）立（だ）って強い力を発揮するのは、約束を果たせとの強制力を、秩（ちつ）序（じょ）が与えるからだ。

　また同時に、威力がその強大な力を失効させるのも、秩（ちつ）序（じょ）によって制限を受けるからである。

　人が数の力によって構成するのが秩（ちつ）序（じょ）だから、その作用も甚（は）なはだ強烈。

　この世は書類で回っている、そう謂（い）われる故（ゆえ）処（ん）であるが、これに対してすらも情報は、印当てと同様の去（い）なしを可能にするのだ。

　情報とは、強い力なのである。

「総（すべ）てが事前に揃（そろ）うなら、判断など間違えようが無いからな。とはいえ、座して情報だけがただ転がってくる、などという事もさすがに無い。だとすれば、判（はん）断（だん）力（りょく）とは情（じょう）報（ほう）収（しゅう）輯（しゅう）力（りょく）に被裏付（うらづけられ）る物（もの）、というわけかな」

「あ、そうですね、まさしく。つまり情報に対して、ただ貪（どん）欲（よく）であればいい。そうやって何でもかんでもを知って、遂（で）きない理由を貪（どん）欲（よく）に探して、その一つひとつを叮（てい）嚀（ねい）に取り除いてけば、最後に残るのは成功っていうたったひとつの結果。そういう考え方です。……あ、これも認（にん）」

「ふむ、遂（で）きない理由を貪（どん）欲（よく）に探す、か。遂（で）きない理由を探すな、遂（で）きる理由を探せ、とはよく謂（い）われるところだが、これもあれか。聴こえのいい欺（ぎ）瞞（まん）というやつか」

「まあ、遂（で）きる理由なんて冷静に考えたら、遂（で）きない理由がのこらず対処されたから、もしくは幸運に運（みま）われたから。このどっちかしか是（あ）り得ないでしょう。運は置いとくとして、もしほかに何某（なにがし）かの遂（で）きる理由なんて有ったとしても、遂（で）きない理由が別途ひとつでも存在してたら、基本それは実現不可能なはずでからすね」

「それはそうだ、そうでなかったら遂（で）きない理由とは云（い）わない。放置していても勝手に解消する問題、というのも有るには有るが、それが幸運に運（みま）われたというやつだな。あと似た詞（ことば）に、行（や）らない理由を探すな、行（や）る理由を探せ、というものも有ったが」

「それもですね。行動を起こす前には、行（や）る利と行（や）らない不利、つまり行（や）る理由。それから、行（や）る不利と行（や）らない利、つまり行（や）らない理由。そこを対（そろ）えて天（てん）秤（びん）に掛けなきゃあ、行（や）って大丈夫なのか、得するのか損するのかって、いちばん重要な判断が遂（で）きないでしょう」

「ふむ、考えなしも宜（い）い処（ところ）か。そんな事では最悪、一（いっ）時（とき）の満足のために生活資金を使いきる、などという莫（ば）迦（か）げた判断までも肯（こう）定（てい）してしまうな」

「まあ正確な判断なんて、追求するにも限界が有りますしね。気持ちだけは、解（わか）らないでも非（な）いんですけど」

「だからと言って思考放棄をしていい、という事にはならないな」

「限界が有るってことは逆に、その限界までなら切（せ）まれるって事ですしね」

「厳しいようだが、それを放棄するならただの怠慢。だな」

「個人の性格として、精査をしたくない。そういう事ならそれ自体は為（し）方（かた）ないにしても、偉そうに人へ指図して言うような事じゃあ非（な）いですね」

「破（や）れやれだな。どうしてこんな詞（ことば）ばかりを、みんな有りがた懸（が）るんだろうか」

「まあ、聴こえがいいからでしょうね。破（や）れやれです」

「いや。どうもさっきから、溜（た）め息つづきだな？」

「ふふ。まあそういう事も、少（た）まに……いえ。少（た）まに、じゃあ非（な）いですね、これ」

　なんだろう。

　込みいった面倒な話を確かにしているのに、これは妙に雰（ふん）囲（い）気（き）が軽いな？

　なぜこんな事に、なってしまうのか。

　不思議だ、不思議がここに存（あ）るぞ。

　そんな微妙な空気ながらも、話はつづく。

「まあそういう欺（ぎ）瞞（まん）の詞（ことば）って、そう為（し）ろ、行（や）ってはいけないって命令詞（ことば）とか、これは善い、あれは不許（だめ）って断定詞（ことば）が多いんですけど」

「そうだな。そんな感じだ」

「でもそれって欺（ぎ）瞞（まん）うんぬんより前に、こう行（や）ったらああ成る、そう為（し）てもこうは成らない。そういう叙述詞（ことば）にくらべて、思考力を奪いやすいんですよ。これが抑（そ）もそも、宜（よろ）しくないんですね」

「ああ、そんなでは誰（だれ）かの言葉に従うことしか、覚えれないだろう。理由も判（わか）らないまま行動させられたって、ろくに反省も遂（で）きないだろうしな。問題が起きたときに、誰（だれ）のせいだという責任の撫（な）揩（す）りつけ合いにもなる。それでは成長もなにも無い」

「はい。それでその、反省をするうえで検証に必要な、目安や基準になるのが知恵なんですけどね。知恵って、持てる知識から適切な情報を引き出すことで、問題に対する解法を得れるものなんですね。そしてそれって、知識が増えれば増えるほど密接に関わり合って、補強されてくんですよ」

「ん。いや、待った。知識が密接に関わり合う、か。そう言われると、なんだか解（わか）るようでいて、しかし漠（ばく）然（ぜん）とした感じだな」

「あ、それはまあ、ええと……」

　さすがに、私の持ちうる総（すべ）ての疑問に対して、答えを予（あ）らかじめ用意したりは遂（で）きないらしい。

　それで少女はちょっと、うにうに動（しろ）ぎつつ考える素（そ）勢（ぶ）りを見せたが、しかしそれほど私を待たせるでもなく、こう告げた。

「はい。塩味、とかでしょうかね」

「しおあじ」