哲学魔王と迷える天使

16．判断 ゠ 尺差しはどうやって選ぶか

16．判断・前 ゠ 教育と反省の話

「しかしまあ、それでもな」

「はい？」

　いろいろと説明はしてもらったし、十分に納得の遂（で）きるものでもあった。

　しかし、まだ疑問の解消に至っていない部分は、いくらか残っている。

　私はさらなる説明を求めて、少女を促（うなが）した。

「やはりお前のそのやり方では、全てを自分で指揮するというのはさすがに、お前の苦労が絶えないのではないか？　人も成長しなかろうという問題だって、結局そのままのような気がするんだが」

「あ、はい。そうですね」

　手（て）許（もと）の書類に目をやりながら、それに並行して話をするのも、これといって苦では非（な）いらしい。

　情報量の多い言葉にしかし、これといって詰まること無く、喋（しゃべ）りつづける少女。

　どうだろう。

　この少女、私とこんな会話をしておらねばならない、そんな必要性など特段無いはず。

　剰（おま）けに、附（つ）いている必要のない人材は徹（てっ）底（てい）して、側（そば）から排除しているらしい様子でもある。

　それでいて、ここまで言葉数が多いというのであれば、だ。

　つまり飄（ひょっ）とするとこれは、結構な淋（さび）し懸（が）り屋であるのかもしれない。

「行（や）らせてみないと人が却（な）かなか成長しないっていうのも、そのとおりです。それに気分よく動いてもらうためには、納得してもらえるだけの説明が都度つど欠かせません。私の考え方だって、定（かなら）ずしも正確に伝わりはしませんし、理解しようとしてももらえませんから、反発も抑えきれません」

「ううむ。聞いただけでも、直（ひ）たすら大変そうなんだがなあ」

「ええまあ。あと、判断をさせないって事は、判断の余地があるような指示を出しちゃあいけない、って事ですし。私だけしか判断しないんならその責任、失敗の収拾も私だけが、侭（こ）とごとく引き受ける事になるんですけど」

「ああ、それだ。そういえば関係ない話になるんだが」

「はい、なんでしょう」

「お前の言うように問題の責任を取るとは、その影響を一掃して、挽（ばん）回（かい）を図ることのはずだな」

「の、はずですね」

「だからその責任者に、責任取れないなら辞めろと令（いいつ）けるなら解（わか）るんだが、責任取って辞任しろと逼（せま）っているあれは、何なんだろうな？　特に本人で非（な）しに、部下や関係者が単独で失態を犯したときにまで、強く言われたりするんだが」

「ふふ。それってあの、女性を不用意に妊（みごも）らせちゃった男性に、責任取って別れろ、他の男性と交代しろって逼（せま）るようなものですよね。それは私も、何が為（し）たいのかちょっとよく解（わか）りませんけど、若（も）如（し）かしたら責任を取るって語（ことば）の意味が、ちゃんと解（わか）ってないのかもしれませんね」

「使い方の分からない刃（は）物（もの）を、振り回しているようなものか。そういう連中には、黙っていていただけたら安全なんだがな」

「どうでしょうか。その安全の保障は、どうやら難しそうです」

「破（や）れやれだな」

「破（や）れやれです」

　また妙なところで意気投合し、笑い合うが、きれいに話が逸（そ）れてしまった。

　ちょっと済まなそうに少女へ目（め）配（くば）せすると、それはちゃんと通じたらしい。

　受けた少女は、なんともないと言うように頬（ほほ）笑（え）んでは軽く首を振り、話を再開してくれる。

「結局、組織も指揮系統も、つねに不安定なものなんですよ。員（かず）が集まれば集まるほど、一枚岩じゃあ処（い）れなくもなりますし。だから苦労が多いのも確かなんですけど、でも切（せ）めて手のとどく範囲ででも、判断の理由をちゃんと説明しつづけてれば、ですね。その要領に慣れてもらうだけでも、一定の成長が期待できるでしょう」

「本人の向上心次第だろうが、まあそういう事も有るだろうな。つまり、細かい事を予（あ）らかじめ詰め込んでいくよりは、全体像での手本をまず大まかに見てもらったほうがいいと」

「はい。まだ当てる尺（もの）差（さ）しもよく見えてないところに、唐突に弌（いち）から什（じゅう）まで教えられても、どう役立てれば良いかって関連付けなんて、却（な）かなか遂（で）きませんからね」

「ふむ」

「むしろ貴女（あなた）みたいに、私の話に行きなりここまで附（つ）いてきちゃうほうが珍しいんですよ。もう既に、かなりの勉強に励んできてるんじゃあ非（な）いですか？」

「む。まあいろいろと、書院の書を読み漁（あさ）ったりはしていたが」

「そうでしょう。それにその、向上心ですよ。そもそも一向に他（ひと）の話も聞かない、外からの情報を遮（しゃ）断（だん）してるような者なんて、どんな扱（あつか）いをしたって成長なんて見込めないでしょう」

「それはそうだな。しかしお前だって却（そ）うそう、間違わないで処（い）れるわけでは非（な）いだろう？」

「そんなの勿（もち）論（ろん）ですよ。でも私だって別に、いっさいの聞く耳を持たないわけじゃあ非（な）いですし。それなりに人の意見は采（と）り入れてるほうだって、自分じゃあ思ってますよ。ひとりだけで状況を観察しつくすなんて、どうしても限界が有りますし。判断をさせないって事と、意見を汲（く）まないって事じゃあ全然、話が違います」

「ふむ」

　言われてみれば、前（さき）ほどのこと。

　あの女侍従と悶（もん）着（ちゃく）した時だって、敵ですらあるこの私の意見を、そのまま飲み込んでいた。

　それはつまりこの少女も、自身に抜け目が存在することを認めていて、かつ他（ひと）にその補助をたよる準備が出来ている、という事だ。

　即（す）なわち下意上達は、ある程度達成できているわけか。

　これ以上解（わか）りやすい有言実行も、また無かろうものだ。

「確かにそれは、そんな感じはするな」

「あら。そうですか？」

「まあお前の決裁に対して、こうして私が判を捺（お）しているのが大丈夫なのかどうかについては、なんら説明を受けていないんだがな？」

「ふふ。まあそういう事も、少（たま）には有りますよ」

「少（たま）には有る、ではなくてお前が行（や）らせているんだろうが」

「あら。露（ば）れましたか」

「お前な」

「えっとそうですね、若（も）如（し）かしたらそれって貴女（あなた）が成長しないほうの部類で、だから愛想も尽きちゃって、説明なんて徒（むだ）だって判断したとか、まあなんかそういう……」

「噫（お）咿（い）、惟（こ）啦（ら）」

　なんだこれは。

　上意下達も下意上達も、ぜんぜん拙為（だめ）ではないか。

　そして剰（あま）つ添（さ）え、拳（こぶし）作りて隣人の額（ひたい）をコンコン小突かば、それでその欠格少女は怺（たま）らなそうに身を拗（くね）らせ、吃（く）すくすと笑うのだ。

　さあ果たしてこれを、どう始末してくれようかと口（くち）舐（なめ）啜（ず）りし……げふんげふん屈（くっ）托（たく）なく愛らしいものではあるな、と思う私であった。

　まあこうして冗談で済ますのなら、特に心配は無い、というのが私の質問への返答なのだろうが。

　ところで、言われたことを受け入れるとは、他（ひと）に意見されて自分の意見を変えるとは、軟（なん）弱（じゃく）者のすることのように謂（い）われるもの。

　しかしそれは、逆の事であるように私は思う。

　何（な）故（ん）となれば、こういった事には正否判断というものの辨（わきま）え、は固（もと）より。

　自らの未熟さを素直に受け止めるに足る、自らの確（かっ）乎（こ）たる考えをあえて曲げるに足る、自らの恥をしのび誰（だれ）かへ助力を仰ぐに足る、相応の潔（いさぎよ）さ、度胸、勇気。

　そういったものの具（そな）えも、要ったりするはずだからだ。

　つまり、それが能（で）きない者とは弱き者、対しそれが能（で）きるこの少女は強き者。

　そうも言うことが遂（で）きよう。

　こういう所は敵であろうが何であろうが、素直に讃（たた）えられて然（しか）るべき、と私は考える。

　またこれに、敵を称（しょう）讃（さん）するとはなんたる誇り知らずの無分別。

　そう勇ましく言ってのける者も稀（まれ）にあるが、そんな価値観は当然ながら、敵を不当に過小評価するに繋（つな）がる。

　だいたい、敵の能力を分別しないほうが無分別であろうし、実際に繁（よ）くよくこれを原因として、身を落としてしまったりするものだ。

　目の前の事実から目を逸（そ）らしたところで、得れる物など何も無いのに、蛮勇がそれほど恰（かっ）好（こう）よいか、とは思う。

　その讃（たた）えられるべき少女は、そして次にはこんな事を言った。

「それから、間違いを自分で検出できる方法、っていうのもちゃんと有ったりするんですよ」

「ほう。それは便利そうだが、信頼性のほどはどうなんだ？」

「そうですね。まず取っ掛かりとしては、凡（すべ）ての做（な）し事（ごと）はどんなに複雑なものでも、その基本はその……ええっと、そうですね……はい、お手紙。お手紙を書くのと変わらない、って所ですね」

「おてがみ？」

「はい。たとえばですね」

　そう言った少女、新たな白紙を敷いては筆を取ると、墨を明（あか）ら様（さま）に多く含ませ、これをかなり鈍（のろ）く紙に滑らせる。

　もちろんそれは滲（にじ）み、一部に至っては小（さ）抉（さく）れまで出来てしまった。

「こんなふうに、字が滲（にじ）んじゃったり紙が破れちゃったりすれば、それは紙に対して墨が多すぎたせい、だなんて事は誰（だれ）にでも解（わか）りますよね」

「解（わか）らない者も少（たま）には処（い）るだろうが、まあ解（わか）るだろうな」

「でも厳密にはそれって、墨が多すぎたんじゃあなくって、墨を多く搭（の）せすぎたんです。つまり、筆記に失敗したのは墨そのものの問題じゃあなくって、墨をあつかう者、書き手の落ち度だって事になります。だから書き手も、次からもっと筆の墨を限（き）ろうとか、滲（にじ）まないように筆を速めようってふうに、学習をします」

「ふむ。基本だな」

「それでですね。実はこの基本って、ほかのどんな事でもまったく同じなんですよ」

「同じ？　凡（すべ）てにおいて？」

「はい。どんなに難解で高度に識（み）えることも、実際には判断の量に煽（あお）られて煩（はん）雑（ざつ）だ、ってだけなんです。個々の判断はそんな難しくなくって、軍事も統治も研究も、ほかの事も全部がその延長線上なんですよ。つまり、必要な手順を穏（お）ちついて踏めば、大体の人が大体のことを詰（きち）んと判断できる、ってわけですね」

「統治までもが、か？　本当にそんなものなのか？」

「はい。それでその、間違いを検出する方法なんですけど。前提として現実にどういう状況が在（あ）って、それに対する自分の要求がまず何で。それに基づいて何をどう動かして、それがどう波及してどんな結末になったか。起承転結に符合するこの四つだけ詰（きち）んと識（み）てれば、大抵の間違いには却（そ）こそこ気づけるんですよ」

「ほう、起承転結とはな。文章を組み立てる場合での基本、というところで耳にする詞（ことば）だが、こんなところでも出てきたりするのか」

「いえまあ、これって実際、文章の組み立て方って云（い）うよりも、出来事の全容を把（は）握（あく）しやすくする手法なんですよ。だから文章も、これに沿って組み立てれば解（わか）りやすくなる、って絡（から）繰（く）りです。逆に解（わか）りづらい話って、この四つの要素を何かしら欠いてるわけですね」

「はあなるほど、そういう事か」

「それを今の例で擬（なぞら）えれば、起は、あまり水分に耐えない紙とよく水分を含む墨がそこに在（あ）る、っていう現状。承は、それを使って文字を書きたい、っていう目的。転は、墨（すみ）溜（だ）めの墨を筆で吸ってそれを紙に滑らす、っていう手段。結は、筆からつたった墨が紙を滲（にじ）ませたり潤（ふや）かしたりした、っていう成果。そんな感じですね」

「ああ確かに、その四つのうちどれを欠いても、何を言わんとしているかが暈（ぼや）けるな。逆にそう纏（まと）めてしまえば、巧（うま）く行かなかった原因は墨自体ではなくて、それを加減する筆の操作こそが問題だったという事を、追い掛けるのも容易なわけだ」

「はい。そうやって問題が見つかったら、その内容をまた同（お）んなじに、起承転結で分解するんです。そうすれば筆に墨を含ませすぎたとか、滲（しん）透（とう）速度に対して筆が遅すぎたとか、失敗の理由がより白（は）っきり浮かんできます」

　そして今度には適切な加減で墨を吸い、綏（す）らすら軽やかに筆を走らせる。

　紙の上にはやや達筆めに、桔（き）梗（きょう）という文字が描（えが）かれた。

「こんなもんですね」

「ふむ。綺（き）麗（れい）なものだな」

「書いてばっかりですし、慣れはしますよ。まあそんな感じにですね、全体をどんどん細分化する分割統治法をくり返せば、問題点の総（そう）浚（ざら）いが遂（で）きるわけです」

「分割統治法、とな。あれだな、考え方としては軍の指揮構造にも、似た趣きが存（あ）るものだな」

「あ、そうかもしれませんね。問題を細かく切り分けちゃえば、対策を考えるのもそう難しくは非（な）い、ってわけです。ちなみに、筆の操作技術の上達についても、話は同じですね」

「そうだなあ」

　言われて思い当たる。

　たとえば剣の振り方ひとつを直すにしても、まずは全体を大（おお）雑（ざっ）把（ぱ）に眺（なが）め、動作の大体この辺りが畸怪（おか）しいと当たりをつけてから、そこに集中して観察の粒度を細かくしていくものだ。

　判断違いをしたと思ったときに、どこを間違えたかと摸（さぐ）る場合も手法としては同じで、大まかにそんなような感じの洗い出し方をしている。

　まあ、分割統治法、などという語（ことば）も知らずに、自然とそうしていたものだが。

　意識的に顧（ふりか）えらねば案外、自分が何をどう行（や）っているのかすらも、気づかない事なのかもしれない。