哲学魔王と迷える天使

13．問題・中 ゠ 精確と歪曲の話

　そんなふうに、私が思うも。

　自身の仕事を他（ひと）に任せれないのか。

　そんな、ほんのひと口に啅（さえづ）られた質問へ返されるものとしては、まったく予想もつけれぬほど。

　少女によるその回答は、長大な説明として齎（もたら）されたものだ。

「そうですね。私もべつに、我（わが）儘（まま）を押し通してってつもりじゃあ、ぜんぜん非（な）いんですけど。若（も）如（し）かしたら、理解されにくい話かもしれませんね。この話が通じやすいのは多分、研究分野の者でしょう」

「うん？」

　研究分野、とな。

　どういう事だろうか。

「いえまあ、間違いが命取りになるのは、どの分野でも変わりないんですけどね」

「それはそうだろうが」

「ただそれがこの分野だと、些（さ）細（さい）な間違いで問題が顕（けん）著（ちょ）に現れる、って事もあります。だからこそ正否が白（は）っきりしすぎて、他の誰（だれ）かの機（き）嫌（げん）を損ねやすいんですけど、でもそれ以前にもまず、大体の者が口（くち）端（べ）手（た）だったりするんですね」

「くちべた」

「はい。なにしろ、正確性ってものが直（ひ）たすら追及される分野です。そのせいで何でもかんでも、存（あ）りのままに事細かに、曖（あい）昧（まい）を許さずに語（ことば）にしちゃうところが有って、それが相手の癇（かん）にさわって角（かど）が立っちゃったりしますね。何か言うにしても、語（ことば）を択（えら）んだほうがいいってものが確実に有ります」

「ああ。そうだなあ」

「それからそのまま、相手にまでその正確性を、つい要求しちゃう事にもなりますからね。それに詰（きち）んと応えれるとか、自分にそれは無理だからって一歩退（ひ）いてくれる相手ならいいんですけど、そうじゃあ非（な）いとだんだん悁（いら）々（いら）しちゃって、まともな会話にもならなくなるんですよ」

「まあ怪（あやふ）耶（や）な語（ことば）や態度で応対されれば、懈（だ）らだらと杜（ず）撰（さん）に接されているというか、いい加減に遇（あしら）われているような印（いん）相（しょう）は、受けるかもしれないな」

「はい。でも、この悁（いら）立（だ）ちってものは基本、自分が何かを頑（がん）張（ば）ってるのに周囲がそれに伴（ともな）ってくれない、なんて場合に発生するんです。だから、落ち度を白（は）っきりさせもしないで諫（いさ）めちゃったりするのも、その意気を足（あし）蹴（げ）にするっていう随分な悪手なんですね」

「なのにその原因のほうが、何をそんなに悁（いら）ついてるのかだの、怒ること無いだろうだの、短気は損機だのと言ってしまえば」

「ただの喧（けん）嘩（か）売りですね。どうにも腹に据（す）えかねて、激（げっ）昂（こう）する以外にないでしょう」

「いや、なんだ。水と油というか火に油というか、まあ目も当てられないな。正確性の追求とは本来、善き行いのはずのように思うんだが、いろいろと面倒なことが有ったりするものだ」

「ほかにもまだ有りますよ。正確性を追及するってことは、常識からなにから凡（すべ）てを疑いつくす、って事にもなるんです。その凡（すべ）てをって云（い）うのがつまり、自分自身の考えすらもが疑いの対（たい）相（しょう）になったりしますから、それがそのまま自信のなさに直結しちゃったりしまして」

「そうなのか。それもまた難儀な話だ」

「はい。それに、物言いに曖（あい）昧（まい）を許さないってことは、事実として曖（あい）昧（まい）だったら、曖（あい）昧（まい）だって。現実的には無視できる見込みでも、顛（くつが）える可能性が一（いち）抹（まつ）でも存（あ）ったら、定然（ぜったい）じゃあ非（な）いって。そう白（は）っきり言う事でもあったりしますから」

「確実でない事を正確に説明しようとすればまあ、そうなるしか無いな。しかしそれはあれだ、言葉としてはだいぶ、弱いものになるわけだ」

「そうなんですよ。白（は）っきりしない事を徒（いたづ）らに言ってる、起こらないかもしれない事で大仰に煽（あお）ってる、それは何らかの騙（だま）す意図が存（あ）るからだ。ってふうに、悪く受け取られる余地を含んでしまう。それでどうしても、通りづらい声、小さく聴こえる声って事に、なっちゃうんですね」

「ほうほうつまり、逆に声の大きい者が、処（い）たとしたなら？」

「あー、そこは、まあ……ええとその。言及しないでおきます」

「不言（いわず）も哉（が）済（な）、か。破（や）れやれ」

　いや、なんとも。

　大きな声の言葉とはもちろん、単に大きい声量でもって発せられた言葉、というわけでは非（な）く。

　自信……というか、この場合は妄（もう）信（しん）にしたがって熟（つ）らつら綴（つづ）られる、物を随（ず）溌（ば）りと言いきった、調子の猛（たけ）しい言葉のことを指す。

　当然ながらそんな言葉ほど、断言伴（ともな）わず自信もなさそうな言葉なんかより、圧倒的に通りやすいだろう。

　だが当然、妄（もう）信（しん）によるわけだから往々にして不正確、あるいは完全なる間違いだったりする事も多い。

　ところがそんな事を言う連中も、間違いと指摘されたらばされたで、これくらいの間違いなんて有ったっていいんだ、毎（い）ちいち指摘をするほうが間違っている。

　そんな居直りを、これまた大きな声で言い発（はな）ったりするのだ。

　これはすぐ判（わか）るとおり、同じく間違いの指摘である以上はまったく同じ言葉を返されただけで詰む、という自己矛盾をはらんだ単純な詭（き）辯（べん）。

　だいいち、間違いは有ってもよいという根拠にしたって、抑（そ）もそものところ間（ま）違（ちが）いとは、通（つう）用（よう）然（さ）令（せ）た也（ら）ば問（もん）題（だい）に発（はっ）展（てん）然（す）る物（もの）の事（こと）を云（い）うのだ。

　問題が起きていいわけが無かろうし、そんな迷惑を能動的に拵（こしら）えていいわけも無かろう。

　だと言うに、間違いへの指摘など堂々と踏み倒してよい。

　こんな毒（ぶす）粧（め）いたことを、随（ずう）々（ずう）しくも強硬に主張されては、周囲までもが感化されて、間違いを容認するようになってしまうだろう。

　それは行く先々であちこちに引っ掛かり、面倒を起こしつづけるに決まっている。

　こんな事は、誰（だれ）にでも容易に想像がつくはずだ。

　それを承知で延（ひ）き続き、間違いを故意に押し通そうとするならそれは、自らの落ち度への非難を胡撒然（うやむや）と化すため、是正の労力を怠（なま）けるためにただ、いい加減を捏（でっ）ちあげている。

　これ以外の理由が或（あ）ろうか。

　そんな自己中心的に言い逃（のが）れようならば、これはもう語（ことば）の定義として、愚（ぐ）昧（まい）とすら云（い）わない。

　悪逆と云（い）うのだ。

　単に自身が悪く言われたくない、たったそれだけの話を大きな主語に取って代え、普（ふ）遍（へん）的な定義へと勝手に拡大し、障害をふり撒（ま）きつづける。

　却（な）かなかに見下げた、いい根性をしているものだがしかし、間違っているのか、では改めよう、という態度でなにか困ることが有るのだろうか。

　間違えてもいい、間違えることを惧（おそ）れるな。

　そんな詞（ことば）も有るには有るが、まずもって間違いと知らないなら勿（もち）論（ろん）のこと、知っていてもそれを完全に迴（かい）避（ひ）できるわけでは非（な）いのが、人という生き物。

　間違えてしまうに余儀は無いのだから、手違いについてはある程度の妥（だ）協（きょう）をしようと、それによって改善を期待しようと、本来これはそういう意味の詞（ことば）だ。

　直すつもりが無いのなら、話はまったく別。

　過（あやま）ち為（た）る間（ま）違（ちが）得（え）と、誤（あやま）り為（た）る間（ま）違（ちが）処（い）とは飽（あ）く迄（まで）別（べつ）物（もの）なのであって、間違いが有っても大丈夫、という事ではぜんぜん非（な）い。

　何らかの罪（つみ）咎（とが）において、故意のそれはもちろん、厳しく罰（ばっ）令（せ）られよう。

　しかし併（なら）びに、無自覚ないし過失であっても、減軽されるとはいえ罰が下るのは、つまり間違いは有ってはならないがゆえ、その是正を促（うなが）すためなのだ。

　なかには、正しいほうが勝つのではなく、勝ったほうが正しい事になるのだ。

　そんな暴論を偉そうに唱える躻（うつけ）者（もの）もいるが、そんなわけが無い。

　あるいは勝てば善、負ければ悪という評価のされ方ならば、それなりに認められよう。

　それでも、人がどう印（いん）相（しょう）を持つかという善悪と、真実を衝（つ）いているかという正否には、いっさいの相関性が無いのだ。

　たとえば、ひとつの材質でできた石を半分に割れば、重さもほぼ半分ずつになる。

　といった理（り）窟（くつ）に対し、一方が全ての重さを引き継ぎ、もう一方からは重さが消失する。

　こんな理屈は、特殊な条件でも附（つ）け加えないかぎり当然に無効で、たとえ力押しで前者を屈服させようとも、後者のそれは相（あ）い変わらず正しい事にはならない。

　むしろ理（すぢ）を通すに不要なはずの、力押しなど登場している時点でもうお察し、それこそが正当性を欠く証左でもあろう。

　ともすれば、声の大きさによる威迫を許すならば。

　この世の中、正否関係なしの言った者勝ちとなり、正確性に欠ける話ばかりが横行しやしまいか。

　それのせいで頓（ど）んどん、頓（ど）んどんと正しい意見の通りづらい空気が、曼（まん）衍（えん）しやしまいか。

　その到頭には、歪（ゆが）みだらけで非常に生きにくい社会が、形成されやしまいか。

　誤（あやま）りの累（るい）積（せき）に因（よ）りて形（けい）成（せい）然（さ）る物（もの）是（こ）そ、謂（い）わ得（ゆ）る偏（へん）見（けん）迷（めい）信（しん）。

　其（そ）方（れ）が原（げん）因（いん）と成（な）りて発（はっ）生（せい）然（す）る物（もの）是（こ）そ、謂（い）わ得（ゆ）る差（さ）別（べつ）失（しっ）当（とう）。

　此（こ）方（れ）を理（り）由（ゆう）と然（し）て引（ひ）き被起（おこさ）る物（もの）是（こ）そ、謂（い）わ得（ゆ）る迫（はく）害（がい）冷（れい）遇（ぐう）。

　では、なかったか。

　そう憂（う）いたものの、繁（よ）くよく憶（おも）い返してみればもう既に、そんなような状態だなと。

　大なり小なり、深刻な問題だらけだなと。

　暗（あん）澹（たん）たる気分へと陥（おちい）ったものである。

　少女もそれを読んだのか、苦笑いのような表情が瞥（ち）らりと見えた。