哲学魔王と迷える天使

3．休息・中 ゠ 平等と公平の話

　みんなで笑える世界。

　まあ本（もと）々（もと）が、その実力にもかかわらず斬（き）った撲（は）ったを基本嫌（きら）う、そんな性分のアンディレアだ。

　そんな彼女がいま口にした、これがまた私の黯（くろ）歴（れき）史（し）だったりしたものだから、苦笑するしか無かった。

　苦し紛れに、言い訳交（が）ましい辯（べん）解（かい）をする。

「否（いや）然（さ）、私は莫（ば）迦（か）だから、そんな夢想も口にはした。しかしそれは土台、実現不可能な話だったんだ」

「え、不可能。難しい、とかじゃ非（な）くて？」

「つまりな。笑えるというのは勿（もち）論（ろん）、幸せで処（い）れるという意味で言ったものなんだが」

「でしょうね」

「人は現状に対して、納得を得れたときに好（い）いと感じるし、得れないときに嫌（いや）だと感じるものだろう。そういう好（こう）悪（お）が幸福感に直結するわけだから、人の幸不幸は置かれた状況に対する納得の有無によって左右される、と言えるはずだな」

「うーんつまり、人（ひと）は納（なっ）得（とく）を得（え）る為（た）めに生（い）きて処（い）る、って事かしら」

「ああ。それでその納得を、現実が自身の価値観と一致することで得れるんだったら、その価値観を自由に発揮できることが幸福の必要条件、というわけだ」

「なら、えっと……みんなで笑える世界を目指すなら、まずその自由を約束する？」

「そうなる。そして万人に対して自由を保証するには、各（お）のおのが他（た）の自由を侵害しないことを保障する、と。まあここまでは、割と簡単なんだがなあ。その後がな」

「判（わか）らないの？　何かしら指針になる物、有りそうなものだけど」

「ああ。具体的にその、他（た）の自由を保証するに最低限必要な、越えてはいけない線をどこに引くか、ってところだ」

「越えちゃいけない、線」

「率（い）ざ、そう考えてみるとな。その答えが一向に見つからないんだ。ある誰（だれ）かにとっては極論、特定の人物や機関に隷属する事こそが、幸せであるかもしれないだろう」

「あー。そういう人もいるかもだけど、普通はその真（ま）逆（ぎゃく）よね」

「そうだな。しかしその誰（だれ）かにとっては而（む）しろ、首輪を付けてもらうことこそが自由の保障で、鎖から解き放たれることこそが自由の侵害、という事になってしまう。つまり拘束されないとか制限されないとか、そういう事を自由と云（い）うのでなくて、自（じ）分（ぶん）への制（せい）約（やく）を好（す）きな様（よう）に加（か）減（げん）遂（で）きる事（こと）是（こ）そが自（じ）由（ゆう）、って事になる」

「って言っても、好きなように、を基準にしちゃったら境界線引くなんて、無理ねえ。他（ひと）を傅（かしづ）かせて偉（えら）勢（ぶ）っていたい、なんて奴も当たり前にいるんだし」

「ああ。そういう願望は当然、他の大多数の自由と衝突する。つまり、好きと嫌（きら）いの二元両極あるものが、納得の要素になっているわけだな。だから一定の線をひけば定（かなら）ず、幸せな者と不幸な者の両方を生んでしまう」

「あちらを立てればこちらが立たず、か」

「そうだな。かと言って、それを平らに均（なら）そうとすれば支配禁止、伴（ともな）って隷属禁止と、個々の納得できる要素を鑿（ご）りごり削（けづ）っていく事になるからな。そんなでは最終的に、なんの納得も望めない反理想郷を実現してしまう。とまあそんな感じで、完全に平（びょう）等（どう）な扱（あつか）いを施（し）くと、一（いっ）切（さい）の幸（こう）福（ふく）が不遂望（のぞめな）く成（な）るわけだ」

「あーうん、そうねえ。平等じゃなくて公平じゃないと拙為（だめ）、って話はよく聞くわ」

「いや実は、その公平というやつも、たいがい宜（よろ）しく非（な）くてだな」

「え、そうなの？」

「たとえば、背（せ）丈（たけ）に差のある者らがおなじ景色を眺（なが）めたら、より丈（たけ）の有るほうが、より遠くを望めるはずだろう。これに、予（あ）らかじめ持てるものに不公平が有る、という話がよく出されるものなんだが」

「そうそう。目の高さが揃（そろ）うように、見合った踏み台を持たせましょう、みたいなね。それがなにか拙（まづ）いの？」

「そのやり方だとまず、未来の芽を摘んでしまうことに成りかねない」

「未来の芽？」

「ああ。高台がそもそも用意できるんだったら、丈（たけ）に秀でた者に乗ってもらえば、もっと遠くまで視（み）通（とお）せるに違いないわけだ。飄（ひょっ）としたらそれで、新たな発見に繋（つな）がるかもしれないだろう」

「あー。それは物（もっ）体（たい）ないわねえ」

「だいいちそれは、秀でた者からしてみれば、劣った者にくらべて少なくしか、応援を受け取れない。それも、秀でたなら秀でただけ減じられて、序列が一定の閾（いき）値（ち）を超えたとたん、負担一方に転じる。そういう、随分な理不尽なんだな。これでは全員が平等に恵まれるよりも、さらに酷（ひど）い」

「それは……笑えないわねえ。能（で）きる人にだって、苦労が無いわけじゃ非（な）いんだし」

「そうとも。なのに遂（で）きて当たり前、孤立無援で頑（がん）張（ば）れ、そして集（たか）らせろ。そんな事は、さすがに剰（あ）んまりた。助け合いとは名ばかりで、手前が助ける一方ではないかと、そう臍（へそ）を曲げられたらお終（しま）いなやつだな」

「でも畸怪（おか）しいわね、公平ってそんな事になるのかしら？　そんな偏（かたよ）ったものを、平らとは云（い）わないでしょうに」

「まあ違うな」

「あ、やっぱ違うんだ」

「要するにこれは、同一条件負（ふ）一（いつ）処遇の負（ふ）公（こう）平（へい）。不持（もたざ）る者（もの）程（ほど）被報（むくわれ）る弱（じゃく）者（しゃ）の依（え）怙（こ）贔（ひい）屓（き）というものであって、公平とは別物なんだ。公平は而（む）しろ、同一条件同一処遇、が原則のはずだろう」

「そうよね。ちゃんと能力持ってて、それでちゃんと結果出せた人ほど、報われなきゃ不許（だめ）なはずよね」

「そのはずだ。ところがそれに、額面どおりに沿ったとしたら、これが如（い）何（か）にも拙（まづ）いんだ」

「そんなに？」

「相当拙為（だめ）だな。表（ひょう）裏（り）一体に、奪う力を行使できたなら奪えて当然、生きる力を持たざる者は死して当然。そういう苛（か）酷（こく）な倫（りん）理（り）が、正当なものとして同時に成立してしまう事になる」

「あ、うーん、そうなるのか……」

「そうだろう。力ある者が奪えて栄（さか）えるのも、力なき者が簒（と）られて衰（おとろ）えるのも、実際には自然そのものだからな。確かにそれで、順当ではあるわけだ」

「いや順当ったって、そんなの然（さ）直（すが）にちょっと、荒（すさ）むでしょうよ確然（ぜったい）。なに、みんなしてこれが最極（いちばん）って言ってるのに、公平ぜんぜん拙為（だめ）じゃない」

「そうなんだ。それで、公平はそんな物では非（な）いと、もっと素晴らしい物のはずだと、よく反発されるんだがな。ではこれ以外の何だと訊（き）き返せば、ろくな説明が返ってこない」

「うわぁ、怪（あやふ）耶（や）か」

「まあ、そんなものだ。認識的には浮（ふ）わっとしたもので、自分が何に賛同しているかもよく解（わか）っていないらしい」

「はー。大勢で言ってることって、やっぱりみんな良い悪い抜きにして、乗せられちゃうのねえ」

「遺（い）憾（かん）なものだがなあ。それで自然そのもの、つまり生（せい）存（ぞん）競（きょう）争（そう）や貧（ひん）富（ぷ）の差（さ）を激（げき）化（か）為（せ）令（し）めて了（しま）う物（もの）が公（こう）平（へい）、という事になるんだがな。その自然の酷（きび）しさを何とかしよう、というのが元はと言えば、統治だったわけだな」

「あ、あーそっか。言われてみればそうだわね」

「ところが、そういった問題を軽減させようとしたら、さっき言った平等やら、負公平やらを以（も）ち出すしか無い。とは言ってもそれはそれで、公平とは完全に正反対のやつだからな。そんなものを混在させてしまえばもう、何が何やらだ。胡（う）乱（らん）混（こん）沌（とん）きわまれり、だろう」

「滅茶苦茶な事になりそうね……。どれにも偏（かたよ）っちゃったら拙（まづ）いのね」

「そうさな、だったら偏（かたよ）らせずに丁度いい具合で混ぜればいいと、そう気軽に言う者もいるわけだがなあ。そうは言っても具体的に、その基準線は結局どこなんだ、という問題が相（あ）い変わらず残ってしまうんだな」

「あれ。それってもしかして、話がふり出しに戻（もど）るだけ？」

「もっと悪い。混ぜるという事は、それらの欠点を同時に抱え込む、という事だからな。平等はそもそも全員の敵で、公平は弱者の敵、負公平は強者の敵なわけだろう」

「あー……各（そ）れぞれに反発する奴らが、定然（ぜったい）に出てくるわけね」

「そしてそれは、そのまま揉（も）めごとに発展する。だから築かれた体制なんか、片っ端から崩されていくわけだな。こんな難問、解ける奴なんかおそらく存在しないぞ」

「うわぁ……」

「要するに一律の基準は、定（かなら）ず誰（だれ）かにとっての敵になる。均一は基準にできない、かと言って持てる能力も、報いる応（おう）酬（しゅう）も、やはり基準にはできない。そういう画（かく）一（いつ）的な枠（わく）を定義しようとすると、定然（ぜったい）に失敗するんだ。つまり、集（しゅう）団（だん）の総（すべ）手（て）を満（まん）足（ぞく）為（さ）せる方（ほう）法（ほう）胡（なん）か存（そん）在（ざい）不然（しな）い、というわけだな」

「えぇ……。そんなの、どうすりゃいいのよ」

「さて、な。手のとどく範囲のことを、自分なりの天（てん）秤（びん）にかけて、妥（だ）当（とう）か不当かと判断していく、くらいか。もちろんそんな主観基準だったらば、衝突なんか離（さ）けようが無い。だったらやはり、みんなで笑っていれる方法なんかも、抑（そ）もそも存在しやしないわけだ」

「だからつまり、実現不可能、か……」

「ああ。或（あ）り得（う）るとしたなら、そう存（あ）ろうとする不断の努力だけ、だろうな。まあ、いろいろ考えはしたが結局のところ、そんな答えしか、残らなかったんだ」

「そうなんだ、ね……」

　残念ではあるが、これを認めないことには、いつまで経（た）っても話が次へ進まない。

　世には、ある一定の考えかたを善しと令（し）た、統一宗教というものも有る。

　しかしこの結論に基づくかぎり、その教えは原点からしてすでに破（は）綻（たん）している、と言えた。

　実際、凡（すべ）てその許（もと）に治められるべしと、善意による侵害を做（な）しもする。

　複数間での、対立を絶てていない時点でもう詭怪（おか）しいはずの絶対主義とやらを、譲らぬあまりに徒（いたづ）らな衝突を招きもする。

　宗教とは定（かなら）ずしも悪いものでは非（な）い、との主張は少（た）まにみられるが、何かを認めないとは軋（あつ）轢（れき）を起こすこと。

　だからそれが、世の全てを許容するような懐（ふところ）深（ぶか）い教義であったりしないかぎり、およそ凶（わる）い事にしか成らないわけだ。

　どんな事であれ、これを為（す）れば大丈夫、などという手法は存在しない。

　何も考えない野（や）輩（から）が一定数いるから、一律の基準も有ったほうがよいのだが、それでもその弊（へい）害（がい）は、どうしても出てきてしまう。

　衝突は根絶できないのだ。

　きっと世の施政者たる者たちは、そんな事には疾（と）うに気づいているのだろう。

　その上でなお、各所よりあれこれ不満を撲（ぶ）つけられようとも、折れず施策を粛（しゅく）々（しゅく）と、遂行しつづけれる姿はそれだけで、敢（い）っそ立派と謂（い）われるべきではないか。

　もしも自分が同じ立場に立ったらと、そう想像したらばもうそれだけで、酷（ひど）い頭痛に運（みま）われようものだ。

　対し、つまり私は莫（ば）迦（か）だから、その結論へ到（いた）るまでに、だいぶ時間を費やしてしまった。

　それまでは考えなしに、みんなで笑える世界を目指そう、などと大（たい）言（げん）をふり撒（ま）いてしまってもいた。

　周囲には妄（みだ）りに期待をさせてしまっただろうし、それはきっとアンディレアもそうだろう。

　いま特に、彼女に落胆したような様子はみられなかったが、その内心まではどうだろうか。

　それは考えても判（わか）らず、だからあえて気にはせず、私は言葉を続けた。

「私が当座（いま）、行（や）ろうとしているのは別の事だ。つまり、現今（いま）起こっている争いを、どうにかしたい。もちろんそれには、斬（き）って棄（す）てなければならない物がたくさん有る。しかしもう、犠牲を怖（おそ）れることが許される状況では非（な）い、と私は思うんだ」

「うん……それは、どうにかしなきゃだね。私にそれを、手伝うだけの力があれば、よかったんだけど」

「君は、特別遊撃隊の所属では非（な）いんだ。むしろ、栄（は）えある中央師団の第弌（いち）連隊、第弌（いち）大隊の弌（いち）番（ばん）刃（やいば）だ。能力とかでは非（な）しに、動かないほうがいいだろう」

「まえ、遊撃隊じゃ非（な）かったあなたは、動いたじゃないの」

「それは、そうだが。しかしそれでは、君も私と同じように」

「あなたが処（い）るもの。今ならね」

「……」

　その即答に、私はやや、絶句させられてしまった。

「あなたに同性愛を感じてないっていうのは、すこし嘘（うそ）。もちろん、色情的な部分は抜きにしてよ？　あ、それともそういう部分も存（あ）ったほうが、よかったのかしら」

「私にそんな趣味は無いよ」

「私もよ。それでも……私は、あなたを愛しています。だから、危ないことは為（し）ないでっていうのは、危ないこと為（し）にいくんだから言えないけど、それでもねえスィーエ、怪（け）我（が）とか。したりしないでね？　もし、もし死んじゃったりなんかしたら私、あなた飽迄（ぜったい）赦（ゆる）さないんだから。須的（ぜったい）よ？」

　そんな言葉を、悩ましげに送ってくるアンディレアの雰（ふん）囲（い）気（き）こそ、まさしく愛する者へ心尽くす女そのもの、としか云（い）いようがない体（てい）だった。

　──ふっ。

　私はそれにどうしてか、ある種（しゅ）の揶（や）揄（ゆ）をされているような気にさせられて、すこし失笑してしまう。

「ありがとう」

　どうにか礼の詞（ことば）だけは返したものの、どう受け取られたかは想像するまでも無い。

　一応の譏（せ）めは受けてしまった。

「本当に有りがたいって思ってる？」

「ああ、すまない」

「……もう」

　そう漏らしたアンディレアは、寝台から立ち上がり。

　傍（そば）の台に置いてあった、水差しより水をすこし汲（く）みては、不（ふ）機（き）嫌（げん）そうな顔を作りつつ。

　その器に指を突っ込み、私の顔へむけて溌（ぴ）っと潑（は）ねる。

「うりゃ」

　──ピチ。

　繁（し）吹（ぶ）きの冷たさを頬に感じて、私は相好を崩すしか無かった。

「ああ、分かったわかった。すまなかった」

「ふんだ」

　まあそれで満足したらしい。