哲学魔王と迷える天使

14．連中 ゠ 独善気質を処せるか

14．連中・前 ゠ 主張と欺瞞の話

「まあそれでも、研究分野のこれで、まだ増（ま）如（し）なほうなんですよ」

　しかしその口が、つづけて開かれた。

　まだ話は了（お）わりでないらしい。

「まだ、増（ま）如（し）？　もっと面倒なのが有るのか」

「はい。ほかの分野だとこの辺の認識が、どうも甘いんですよ。特に、軍事や統治の分野だと、自己主張の激しすぎる者がたくさん処（い）ますから」

「自己主張？」

「問題を解決する事そのものよりも、その場での勝敗や優劣を競うことこそが重要なんだって、序列や貴（き）賎（せん）を誇示することこそが肝心なんだって、だから相手を破（や）り込めたり臥（ひ）れ伏させたりする言葉こそが優れた言葉なんだって。そんな勘違いをしちゃってるような者たちです」

「ふむ。その場での勝敗、序列、か。まあ自己主張だな」

「意思決定の場で戦わせるのって飽くまで意見で、発言者じゃあ非（な）いはずなんですよ。普段の行いから、お前が言うなって窘（たしな）めも為（さ）れがちですけど、雑談してるのとは訳が違うんです。そんな戒（いまし）めなんて何の役にも立たない、間違えは極力離（さ）けなきゃあいけない、だから意見の価値そのものだけが純粋に問われる。そんなはずの場です」

「ああ。そのはずだ」

「ちょっとぐらい行き先が逸（そ）れても、って言う人もいますけど、遠周りしてる余（よ）裕（ゆう）が有るわけじゃあ非（な）いですし。すこし外れるだけで行き先だって、済（な）し崩しに狂いますし。だのに多くの者が、どうしても意見と人格を分離できないみたいで。そんな余計なものを混ぜられても、邪（じゃ）妨（ま）にしかならないんですけど」

「じんかく」

「はい。つまり自分は素晴らしい、自分が他より低く見られるのは間違ってる。自分は理解されるべき、自分の考えが通らないのは畸怪（おか）しい。そんな感じに自分は自分はって、自分を意識することだけに度を越して気が周っちゃってる、自意識過（か）剰（じょう）ってやつですね」

「うん？　それはなんというか、自分はどう思われているか、どう見られているのかという、他（ひと）の視線や内心が気になる気質を謂（い）っていた気がするが」

「ああそれは多分、他意識過（か）剰（じょう）とでも云（い）うような別物でしょうね。他（ひと）が他（ひと）がって、他人の意識ばっかり気にしてるようじゃあ、自意識って呼びづらいと思いませんか？」

「そうか。なるほど」

「それより問題なのは、その考え方ですね。だから意見が正しいことよりも、自分の意見が通ることを重視する。他（ひと）の話を理解できないなら未（まだ）如（し）も、他（ひと）の話を理解したくない。そういう者たちですから」

「他（ひと）の話を理解したくない、か。ああ」

　これは、あれだな。

　心当たりの存（あ）りすぎるやつだ。

「つまりは意見を変えないわけですし、偶然一致しないかぎりは定然（ぜったい）に、衝突するんですよね。そうなっちゃったらもう、どんな言葉も通じません。頭に存（あ）るのは、相手をどう圧（へ）し折って優位に立つかだけ。その意見を聞き取ろうって姿勢なんて、まず存（あ）りませんから。文字どおりお話にならなくなって、説得不能に陥（おちい）るんですよ」

「そうだな、あれは不理（だめ）だ。早々に話を限（き）りあげるに限る」

「覚えが存（あ）りますか。こんなのが群れ成して押し寄せてくるんですから、人を広く会（あつ）めての話し合いなんてもう、とても収拾つけれたものじゃあ非（な）いんですよ。人は定めて話をするもの、って前提がそもそも成り立ちませんから、話（はな）せば解（わか）るって詞（ことば）は基（き）本（ほん）的（てき）に嘘（うそ）です」

「話せば解（わか）るは、嘘（うそ）？」

「定（かなら）ずしも命題は偽（ぎ）、じゃあ非（な）いですから、嘘（うそ）でも非（な）いように聴こえはするんですけどね。でも、騙（だま）繰（く）らかすつもりなんだったら、もう論外。悪意が無かったとしても、道理の通らない主張ばっかり出されたら、理解を示すだなんて到底無理でしょう。言（こと）葉（ば）を交（か）合（わ）した柄（から）って定（かなら）ず如（し）も話（はなし）は成（せい）立（りつ）不然（しな）い、命題は真でも非（な）いのに、断言するならそれは嘘（うそ）。って事ですよ」

「ふむ、嘘（うそ）か。まあ対立しているような相手から、話し合いで解決しよう、などと促（うなが）されたら真っ先に、悪（わる）手（だ）組（く）みを疑うべきではあるな」

「ですね。それから嘘（うそ）って言えば、ほら。言いたいことが存（あ）るのに肝心の言葉が纏（まと）まらないとか、言おうと思ってたのと違う語（ことば）がつい出ちゃったとか、何を指してるかはっきり判（わか）ってるのに名前が出てこないとか。そんな話って、よく聞くものじゃあないですか」

「ああ、そうだなあ。お前の名前とかな」

「……や、そ、あの……」

　素直であるとは、素（す）的（てき）な事である。

　キュラトーゼレネンティエーツェ、長いゆえにそれこそ却（な）かなか出てこない、そんなような名を持つ少女がそんなような反応を呈（しめ）したのを見て、私はそんなような真理を得た。

　そしてそんなような私の様子を見て、少女は難しい表情を見せていたが、やがて強（し）太（ぶと）く気をふり絞り、言葉を紡（つむ）ぐ。

「……ええと。要するにそれって、人はそもそも語（ことば）によって識別や思考をしてるわけじゃあ非（な）い、って事なんですよ」

「ああ、それに近い話は聞いたことが有るなあ。少（た）まに感じる虫の報（しら）せというやつだが、実際あれは結構な確率で的中するし、説明つかないなら信用できないと軽（かろ）んじれば、痛い目に遭ったりもする。あれもただ語（ことば）が伴（ともな）っていないだけで、ちゃんと状況と経験から判断されたものだ、という事なんだろうな」

「ええ。つまり人が語（ことば）で物を言っても、それが主張そのものってわけじゃあ非（な）くって、飽くまでそれを知る手掛かりに過ぎない。だから語（ことば）尻（じり）を捉（とら）得（え）る尺（の）は本（ほん）当（とう）に無（む）意（い）味（み）で、何（ど）う云（い）う積（つも）りで言（い）った哉（か）が肝（かん）心（じん）、ってわけです。なぜそんな言葉を出したのかって追うだけで、言葉自体の真（しん）偽（ぎ）を評価しなくっても嘘（うそ）だって判（わか）る場合は、却（ま）あまあよく有りますね」

「ほうほう、なるほどな」

「そういうわけで、事実に反することは言ってない、だから嘘（うそ）じゃあ非（な）い。そういう言い逃（のが）れも為（さ）れがちですけど、肝心な部分を故意に伏せて伝えないんなら、間違った事をひとつも言ってなくっても嘘（うそ）は成立します」

「なに。間違ってなくても嘘（うそ）、とは？」

「たとえば、自分は頑（がん）張（ば）って一財を築いた。単にそう言われたら、大したものだって褒（ほ）めもするでしょうけど、でも実は強盗を頑（がん）張（ば）ってた。あるいは運よく金塊を拾って、頑（がん）張（ば）ったのはその運搬だけ。そんな事だったら、ぜんぜん話が違うって思いませんか？」

「ああ、そういう事か。受け手側で補完されるだろう部分でもって騙（だま）す、というわけだな」

「ええ。その強盗にしても、危険をともなう力仕事とか、命をあずかる交（こう）渉（しょう）とか。敢（い）っそのこと、森（しん）羅（ら）万（ばん）相（しょう）から恵みを戴（いただ）くとか。そんなふうに幾らでも、都合よく云（い）いまわせるでしょう。でもどう云（い）ったところで、実際の稼（かせ）がれ方が変わるわけじゃあ非（な）い。だのにその肝心な部分を伏せちゃえば、そのまま嘘（うそ）に成り果てる。ってわけですよ」

「まあその大抵は、不当に評価を高めたい、といった魂胆か。つまり嘘（うそ）とは、事（じ）実（じつ）哉（か）虚（きょ）偽（ぎ）哉（か）では非（な）く、錯（さく）誤（ご）を齎（もたら）令（しめ）る事（こと）であると」

「はい。だから逆に、事実じゃあ非（な）かったとしても嘘（うそ）にはならない、って場合も有ります。虚（きょ）偽（ぎ）だって合意が取れてる場合がそれ、つまりは仮定と例示と譬（ひ）喩（ゆ）、あとは創り話とか冗談ですね」

「ああ。そういうのは而（む）しろ、話の幅を豊かにする物だからな。事実でない事を語るにしても、相手を騙（だま）すでなく、振興させるつもりこそが肝心の部分だと。だから嘯（ふ）かしだ胡（でたら）めだと、評（あげつら）うのは的外れだと」

「えっとまあ、そうですね。昔むかし、ある所に桔（き）梗（きょう）の剣とか云（い）う、なんか救いようのない残念な天使が処（い）ました、とかそういう感じの……」

「噫（お）咿（い）。それはちゃんと冗談なんだろうな？」

「ふふ」

　私が鋭い視線を当ててやると、至って楽しそうな顔をした少女である。

　ほうほう、なるほどなるほど。

　了解だ、私は了解したぞ。

「人をただ言い包（くる）めて、別の意図を押し通すための詞（ことば）。冷静に考えたら、その場にぜんぜん関係ない詞（ことば）。そんなのが世にいっぱい、溢（あふ）れてるんですよね。それは例えば、人は痍（きずつ）くほど優しくなれる。子を愛さない親はいない。献（けん）身（しん）的な姿は人の心を衝（う）つ。欲を捨てて清く存（あ）れば自分は変えれる……」

「信じる者は救われる、努力はいつか報われる、幸不幸は辻（つじ）褄（つま）が合うようになっている、生まれた自体が幸運の証（あかし）。なんだろうか、生みの親に川へ投げ棄（す）てられて死んだ赤子の、その目を見て言えるのか、という系統の話かな」

「え、あ……ええ、はい。その、そういう言（こと）葉（ば）の見（み）事（ごと）さ美（うつく）如（し）さ、尊（とうと）さ徳（あつ）さ胡（なん）彼（か）の類（たぐい）は、外（け）連（れん）味（み）に不過（すぎな）い物（もの）で其（そ）の正（せい）当（とう）性（せい）を何（なに）一（ひと）つ保（ほ）証（しょう）不為（しませ）ん」

「むしろ都合よく賺（すか）して誑（たら）す手法として、積極的に活用されるやつだな。聴こえのいい欺（ぎ）瞞（まん）、というわけだ」

「ええ。踊らされちゃうと莫（ば）果（か）を見てしまうわけですけど、でも大勢が平然と、これを出してきますからね。大勢で話し合うほど大勢が踊らされちゃって、かえって悪い結果になる、んですけど……いえ、あの。こういうのって、天使がよく説いてる詞（ことば）だったはずですけど、そこ同調しちゃっていいんですか？」

　──ふっ。

　疑わしいような調子狂うようなと、困惑して突っ込みを入れてくる少女へ、私は笑って胡（ご）撒（ま）かしてはみたが。

　やれ、何（いづ）処（こ）も同じか。

　この話は解（わか）る。

　いや、ここまで語られて漸（よ）うやく、何の話か判（わか）った。

　あ（あ）の（の）連（れん）中（ちゅう）の話だ。

　少女に言われ、そんな感じの天使の面々が、脳裏に浮かんてしまった。