王陵は世説新語https://kakuyomu.jp/works/1177354054884883338/episodes/1177354054888619701
でも、損な役回りとして描かれてるんですよね。まぁ、陳平と比べられたら役者が違うのはどうしようもなさそう…w

自分の親族を王につけるとかアウトにもほどがありますしねぇ。難しい。生存中に処断されてないことにむしろ自分はびっくりしたものです。

夏侯嬰はちらりと蒙求にもいましたね。まぁ十八史略って要はあらすじですから、面白そうな人物の省略も少なくはなさそうですよね…

頭おかしいですよね……どアウトにもほどがある。お前らもすごすご引きさがんじゃねえよねえよって言う。

曹参は十八史略だとわりとぽっと出なんですけど、史記漢書だと結構活躍しているんでしょうね。そのうち確認してみたいです……そ、そのうち！

谢谢你的评论！
我认为刘邦是幸运的。
这就是为什么可以说他被天堂所爱。

蕭何の動きとかを見ても、だいぶ秦の法律は保存されたみたいですね。ほんに史記にせよ十八史略にせよ「秦は魔王に決まってる！」で書くわりに、じゃあ実際の統治がどれだけ苛烈なのか？　をスルーしてるのが怪しくて怪しくて……w

蒯徹はなかなか曲者っぽいですよねー、けど漢の世に、果たしてどこまで栄えられたのか…

うーん、なにが正解かなんてなかなか言えないですしねぇ、滅ぶ選択肢を拾ってしまったところまでを含めて韓信だったのでは、とは思ってしまいます。

と言うか司馬遷も曾先之もあるべき物語に基づいてストーリーを組み立て過ぎというか…

たしかに、意味わからないですよね蕭何…なぜそれを見抜けているのか…

十八史略はそう捉えられるよう書いている、ですね。曾先之も割と「書かないことで人物の印象を作る」が平常運転ですので、史記漢書にはあたっておいたほうが事故がないとは思いますw

似た性格のやつは混乱期以外にいらんですわねw

張良のこのエピソード、正直キョトンとしてしまうんですが、「まぁそういうもんか…」で終わらすしかなさそうですねw

張釋之のやつについては、さすがに招聘されてやってきたと信じたい…信じたいです…w（たぶん漢書ちゃんと読めばいいだけなんですが）

基本的には陳平と同類のはずなんですよね。けど処世がうまい。と言うかまぁ、本気で秦倒すところまでしか関心がなかったんでしょうね。そのあと劉邦助けたのはただのお礼代わり、的な。

まぁ、全体の中から張良の部分を抜き出す、ですからねぇ。こういう中に名前が登場するだけで十分異常だ、とは言えます。しかも一篇に留まらないw

酈食其みたいな漢以前の儒者って、武帝以降の「ある程度システムが整った」儒者基準でみると儒者ではない、とか言われそうな気もしています。

はじめから結果を知るものとしては、「あー、でもこいつ滅ぶんだよなー…」的な目で追いかけざるを得なかったですw

逃げ上手の若君で言っていました。「はじめの改革者は結局槍玉に上がる、世の覇権を握りたいなら二番目になるべきだ」と。もう構造的なものとしか言いようがなかったんでしょうね。

項羽のところで何らかの性格がねじ曲がるような目に遭った（意味深）んでしょうかね……恵帝の生まれ年計算したら楚に捕らわれてるタイミングだったりしないかなぁ（ﾎﾟﾜﾜ）

疏広と疏受については、やはり韜晦的な面も強かったんじゃないかなあと言う気はします。

陳平はのちに独立して出しますが、劇物なことを十八史略でも書かれていますねw

婁敬の扱いについては、この時代の価値観である「北方民族クソ、滅すべき」から引いている感じです。滅ぼすべき相手に屈するような提案をしたクソ、みたいな感じですね。

ここ最近歴史に差別的表現があるからどうこうと言い出す人が多くなっていますが、差別感情があったからこそ戦争が起こってたって事実に蓋しちゃったら教訓を得ることも出来ず、結果戦争が繰り返されるだけなんじゃないのって思うとです。

雍齒の逸話がのこるのって、けっきょくのところ「めったにないこと」だからですものねぇ。韓非子とか読んでいても、人情を無視して理屈だけで物事を動かせる人間なんてそうそういやしないことがあまりにも残酷に描かれていて、まー人間そんなもんですよね－と思わざるを得ません。

この人こういうところではやけに王者ですよね……

謎の魅力があった、以上のことがいえなさすぎてこわいです…

魯はなんなんでしょうね、漢の時代にも不思議な動きしてますし……それにしてもほんに十八史略、韓信ファンが見たら激怒間違い無しなのがw

わけわからんですよね、でも天下取れちゃうって言う……。

チート対チート、なお人格はともに最低なもよう。なんなんでしょうかねこのふたりの対決……。

確かに、このとき蜀に繋がりを持てたのは大きいでしょうね。と言うか蕭何の集積能力が異常すぎて。

こちらこそ、またお立ち寄りくださりありがとうございます。ただ申し訳ありません、手を広げすぎたため莊子韓非子との交代交代となってしまいます……あれもこれもやりたくて参ってしまう。

章邯はあまりにも不遇ですよね。こういう人物が好物なので、いつかどこかで遊べたらとも思ってしまいました。

項羽はほんにどこまでも乱世仕様ですよねぇ……乱世の英雄は平和な時代に活躍できないし、逆もまたしかり。どちらにも対応できてしまう英雄なぞ現実にはいないのが、なんとも悲しいこと。

ともあれ、十八史略については再開させていただきました（水面下で作業を続けるだけのモチベーションが保てなかった）。ほかの戦争ものは引き続き非公開のままですが。改めて、よろしくおねがいします！

鴻門の緊迫感凄まじいですね……曹丕はまぁ、もうどう転んでも悪者としか書かれない役回りなのでいろいろ仕方がないというかw

難しいですよね、十八史略は明らかに秦の法を悪としてて、で、あえて踏み込まないようにしてる史記も、おそらくは基本路線がそちらでしょう。最終的に三法だけだと統制が利かなくて儒を取り入れるわけですが、このとき儒は始皇帝を敵視する立場だから、仮に秦の法が儒のもたらす法と同じようにうまく世を統べるとしても、「良いもの」とは書けなさそうな気もします。

後でまた出てきます、正直曾先之の書き方感じ悪いですw

史記を拾ってきたら、あの年まで引きこもりだったみたいですw　恐ろしいジジイですこと……

確かに、始皇帝への直接の糾弾は少ないですね。このあたりは曾先之が仕える「趙氏」と祖を同じくすることへの忖度があるんでしょうか…まぁ迂闊に決めきらないほうがいいよね…。

正直十八史略が採用した言葉たちってどこまで「始皇帝の実態」をしてしてるのか怪しそうな気がしてならないんですが（これは元ネタとなった史記も含めて）、ただそれでも、そう著わされるような始皇帝の性状が統一への原動力になったのもまた間違いのないことなのでしょうね。

しかし特に狙ったわけでもないのに韓非子と始皇帝の対照が出来てたのは予定外の楽しさでしたw

南国秦から北国燕の北に出たんなら物理的にも冷えますねhahaha

個人的に気になったのは、「その気になれば十年で天下を取れてしまうほどの国力」を、祖父父親のぐだぐだの後に立ったにもかかわらず掌握しきったその統率力でした。なんで国力をそんな見事に統一の方向に導けてるの……という。

ありがとうございます、直しました！　
十八史略で登場したときも面白いと思いましたが、やっぱり蒙求にも採用されていましたね。良いセリフなので納得です。

調べました。おぉ、大久保忠教。初めて知りました。たらいにのって登城とか、面白そうです。ご教示ありがとうございます！

その後殺されてるそうで、まぁこんなことすりゃ恨みも買うわなとほっこりしましたw

あー、なるほど。言われてみて改めて蘇章を調べてみたら、最終官位が冀州刺史でした。確かにこの句、立身出世までが織り込まれてそうですね。

劉伶いいですよー、個人的には「三國志の」最推しですw

てっきり毛宝が助かるのか、って思いますよね。配下の兵とか……w

レシピが残るのは、たぶん斉民要術にまで下らないと難しそうですね。あるいは考古史料では何か出てきているのかも？　ちらほら「古代の料理を再現」みたいな動画とかブログとかがあるので、何かあるのかもしれないですね。

恵文王、昭襄王は十八史略中でちょくちょく恵王、襄王って略されてますねー。地味に認識がずれそうになって大変ですし、ご覧の通りうっかり修正し忘れます（直しました、ありがとうございます）w

李斯はは間違いなくクソ有能でしょうね。そりゃ趙高にしてみればなんとしてでも排除したくなろうというものです。

范雎が斉に登用されていたら、と思うとなかなかに面白そうですね。まぁ范雎が飛躍できたのは秦の制度ゆえだったかも知れませんし、迂闊にifにはできませんけれど。

おうふ、返信できていなかった。失礼しました。調べてきました！　溺れて死亡wwwこれはなんとも残念……

昭襄王の扱いひどいですよねー。まぁ仕方ないのかも知れませんが。

秦からの総攻撃を食らいたくなかった、とかなんでしょうかねえ……ともあれ商鞅の改革の価値を理解できてたのが、結局秦だけだったのだという悲しみ。

「周以来の伝統」を真っ向から否定してることそのものを罪業としている印象があるのですよね。

周を滅ぼした、を罪業にもできますし。まーなんつーか…

姜斉の滅ぼし方、晋の滅ぼし方のがよっぽどエグいのになーと思ってしまいます。あのへんに対する批判って全然見かけないんですよね、あるのかなぁ。

晋との戦い、「何やってんだあんた…」レベルのやらかしにしか見えないですよねw

出子がふたりいるとかもよくわからんのですよね……まぁ史記読んでこいって話なんでしょうけど（面倒なので確認してない）。

出子生五歲立，立六年卒。
……うわあ、完全に傀儡。

ついでにそのあとの出子（出公は）

前389年或前388年，秦出公出生。
前386年，秦惠公去世，秦出公继位。
前385年，出公母亲自杀，秦出公被杀。

うーんこの。

確かに、こういった辺りに作者の好みがでそうですね。あとはどういう層向けに書こうと思ったのか、とかもありそうです。一般には初学者向けに書いたとされていますし、そうなると「わかりやすい義の徒」としてピックアップを受けたのかもしれません。

そういった曾先之の思いが、どう江戸時代以降の日本に伝わったのかとか、めちゃくちゃ興味深いです。どこかで日本の史料にも当たれるようになっておきたいものです（言うだけならタダ）。

春秋の頃の燕もいろいろ面白そうだったのに、盛大に裏切られた気分です……これはひどい……

曽先之の「戦国四君だぁ？　お前ら持ち上げられてるけど所詮秦止められなかったじゃねえか」感がバリバリに出てて、うーん曽先之さん漢人ー☆　って微笑ましくなりますw

「平原君は戦国四君の中でも最弱…」

ちょっとぶっ飛ばされすぎですよね……まぁ燕はそれ以上なのですが。中原に関わらない国の扱いがひどい。
十八史略の書き方だと、三年間の「鳴かず飛ばず」はただの享楽っぽく印象づけられますね。曽先之の書きぶりの意図がどこにあったのかは上手く拾いきれなかったです……。

こちらでも確認してきました。……うわぁ、よく滅びなかったですねこの人の代で。まあ各国の折衝点的な存在だったのかもな、とは思うのですが。

圧倒的な展開のスビードですよね。打ち切り間際の漫画かな？

平原君の扱いはひどかったですねーw　藺相如のほうがはるかに四君の貫禄でした（十八史略では）。史記だとまた違うのかしら。今はまだしっかり読もうとは思いませんが。

なんか変な人ですよね。面白いは面白いんですがw　っと、范蠡のとこの蒙求、こっちにも持ってきとかなきゃ。

魯人は確かに、全部内々でやろうとする印象がありますね。じゃあ対外戦争に打って出なきゃいいのに……とも思いますが、まぁ☆

隠者を尊べる器のデカさ、は、常に君主に求められてますわねーこの国w　めっちゃ形骸化しとるやんとは思うのですがw

威烈王って（周の権威に対し）甚大な武威を誇ったって感じなんでしょうかねHAHAHA
この頃の子夏は、さすがにもうかなりのおじいちゃんだったのでしょうねえ。

あとでふと気付いたんですが、曽先之の時代の皇帝って趙氏なんですよね……要は「皇帝の先祖が統べていた国」だから重く扱っただけなんちゃうんか、と言う……

荘王の側妾に手を出すとか、どう安く見繕っても誅殺待ったなしですものねぇ…

あー、確かに。士大夫層以上なら肌見せを忌避していてもおかしくないですね。「それだけの謝罪をしたふたり」みたいに括れるのかも。ありがとうございます！

ここの昭襄王はなんか憎めないですよねぇ。

更に王に２ランクアップだよ！　しゅごい！

あるいは、悪諱の方向でしょうかねえ。
うんことか疫病とかつけて、
そういったものが避けられるようにする、みたいな。

とりあえず簡子は自他共にえらく厳しそうです……

Wikipediaに拠ると、こんな感じのようです。
　武王　-1046～-1043　3年
　成王　-1042～-1021　21年
　康王　-1020～-996　24年
　昭王　-995～-977　18年
　穆王　-976～-922　54年
飛廉が武王と成王の間くらいの世代として、穆王の治世の早い段階であれば問題なくいけそうかしら、という感じですね。

何か戦国諸侯を見てると、曽先之やけに趙に思い入れあるみたいなんですよね……この人の出身、戦国七雄で言う楚ってことになってますけど、趙のあたりだったんじゃないかって気すらしてます。

いい主人公はよく人を使う、的なアレでしょうかね。十八史略は思いがけない人の存在感が大きかったり小さかったりして戸惑います……これも価値観の違いなんだろうなぁ。

焼きムラが激しいので炭化したところをこそぎ落とし、生なところには改めて火を通せばなるまいしで、処理が大変そうです…

もしかしたら別の城の話を即墨に当て込んだだけなのかも知れません（ドリームクラッシャー）

孟子、と言うか春秋戦国の儒家周りは浅野裕一「儒教　怨念と復讐の宗教」 (講談社学術文庫)を踏まえるとめっちゃ面白くなると思います、正直ゲラゲラ笑いましたw
→まともに政府に取り合って貰えなくてモラトリアム爆発させまくってた孔子の怨念を晴らすべく後継者たちが政府に取り入ろうとする、みたいな感じのお話です。

湣王はきっと、史記で読んでも面白いんでしょうねぇ……いろいろいきいきとしすぎでw

調べてみたところ、前者が滑稽列伝に乗る威王八年の記述、後者が田氏世家に乗る威王九年の記述なのだそうです。一生懸命田氏世家探して「えっ！？　ない、ないじゃん！」ってパニクってましたw

威王、宣王は、きっちり賢者に耳を貸すっていう信頼感もあったんでしょうね。

む、諡法解に拠れば「賞慶刑威」「從之成群」ですね……いま史記を読んできましたが、後宮で子を「成した」感じでしょうかねw

ちょっとこの奥方ハイレベルすぎますよね……いわゆる「意識が高い」とは明らかに違うw　もっともこの時代、ヘタにイキれば簡単に身が危ぶまれますしね……そのへんも奥方としてはやべーと思ったのかもしれません。

孔子については、魯の三桓と晋の趙氏にノーを突きつけるところばかりを強調してる感じがありますね。それによってあの偏歴も「各地の君主がみなクソだった」と演出できるおまけ付き。曽先之さんのスタンスも、なかなかに朱子学の末裔のようです。

この調子だと、楚も秦もすごい書きぶりしてそうですよね……w
（まだよめてない）

考えてみれば宋の襄公もいいとこなし、斉の桓公もだいぶ悪い面押し出しでしたし、この先荘王穆公がどう書かれてるか楽しみです。曾先之、五覇嫌いな気がしてきました…w

ツッコミありがとうございます、おれはよっぽど何言ってるかわからないとき以外史記を見ないようにしています（そのほうが将来改めて左伝史記漢書……をきっちり読もうって時に楽しそう）、ツッコミを入れていただけるかと助かりますw　将来左伝史記を読み込むのが楽しみだ…w

曹、鄭、陳あたりは「そこまで略すならはじめから書かなきゃいいのに」感がやばいですねw　とは言え田斉の先祖なことは触れておかなきゃいけないのか。セージテキハイリョってやつでしょーか。

周を滅ぼしてしまうなら、あえて衛を残しておく意味もありませんしね。秦に対してしたたかに立ち回ったのかも知れません。このへん史記とか国語とか読めば何かヒントが残されてるんでしょうかね、将来確認してみたいところです。

孔子とその弟子たちについては、十八史略としても何とか大きく残しておきたかったのでしょうね。この辺曽先之と朱子学との関係性で何か探せると面白いのかも？　北宋～南宋の記述に期待したいところです。

そうですね、ほんにつまみ食いです。別途主要人物一覧を作っているんですが（アウトラインの作成は煩瑣になるだけだと気づき諦めた）、ほんに春秋の扱いがひどいです。おま、もうちょっと人物取り上げてやれよって泣きそうになりました。

いまからは思いがけない仕事が重任とされたんでしょうねえ。とりあえず倉庫管理って「自分ではあんまり動かなくてよさそう」ではありますし、重職になりそうです。あの時代、いかに下人に仕事を振るか、な気がしますので。

落ち目の国のコンサルとしてすら採用されてないのがわりと大草原ですわね…十八史略とかいう「頑張って孔子を称揚したい書物」ですら孔子の官途を彩れていないのに、涙不可避であります（爆笑なう）

研究とか読むと「孔子がその手のことするわけねえだろアホか」とかツッコミが入ってるのがまた楽しいですw　まぁけど儒の始祖サマについてはお強くあっていただきたいでしょうからねぇ…w

隱公より前とかならそれなりに強盛誇ったんじゃないのって気もするんですが、なかなか世知辛いですね…

これが美談になってんだからわけわからんですよね……と言うかどんだけ狭い家だったんじゃいとw　周公にまで任じられるお方の割に、このエピソードから見えるお屋敷の広さが凄まじく狭い……w

「九」と世代している通り、康王は戦国も後半に入っているのですよね。そもそも戦国の各王が自称ですし、「お前らが王を自称してんのに、なんで伝統ある俺が諸侯を名乗らにゃいけねえんだ」みたいな感じだったのでしょう。

まぁほかのみんなは実力があったから王を名乗れたんですけどねっ☆　とゆう……w

あ、越は世家立てられてないんですよ十八史略w　あくまで呉のおまけ的扱いで。自分も「別に越の世家あるよね……ないのぉ！？」ってびっくりしましたw

「史記に倣えば」、ですね。現在だと別姓説が出ていますが、十八史略の段階では断言していますので、ここではそこに従いました。

ほんに、燕とか僻地も僻地ですよねぇ……ただ、東北エリアからの騎馬民族を防ぐのに信頼の置ける人物を充てたかった、って気持ちもわからないではないです。史書に書かれていようが書かれていなかろうが、北族が豊かな南土を狙うのは自然の摂理とすら言えるでしょうし。

どうしても霊帝がいるから悪い諡に思われがちなんですが、諡法解によると

・死して初めて志を成し遂げた。
（死而志成）
・乱にあっても生き延びた。
（亂而不損）
・よく祭祀を知る。
（極知鬼神）
・特に働いていないのに
　名を挙げた。
（不勤成名）
・死後霊となってあらわれた。
（死見神能）
・祭祀大好き。
（好祭鬼神）

といったケースで用いられていたそうです。この場合は霊験あらたかな出生の上、よく祭祀も執り行った、みたいな感じだったんでしょうね。

幽王もねー、ばっきだっきほーじと3代の王朝の滅び方が足並み揃えすぎていて胡散臭さがただごとではないです…何なんでしょうね。いや寵姫にかまけたせいで滅んだ国は確かにあったのでしょうけど。

妄想をたくましくすれば、東周平王が「褒娰に廃嫡されかけたことを恨んで歴史上で仕返しした」みたいな妄想も許されるとは思うのです。

いま、周の時代の考古史料がバカスが出ているそうですので、今後どう殷周の歴史が塗り替わるか、楽しみですw

基本召公奭と一緒って感じですものね。なんだかんだ、成王って最後まで周公旦を信頼してなかったんじゃ…とも思ってしまいます。

周の名前はよくわからんとですね……なんか異言語を漢語化させたようにも見えますし。「周って元々羌族だったんだろ」という説も、あながち名前の面から見過ごしきれないのかもです。

特別かどうかというより、別章立てるくらいに曾先之が分量を盛り込んでいる、と言う感じなのですよ。省略、簡潔を旨とする十八史略の中で「やけに分厚い」人については、おそらく何らかの思想が隠されているのではないか、と考えています。

宮城谷昌光氏の解釈はどのような感じなのでしょうか。お教えくださいますと幸いです（宮城谷氏はなんだか文章との相性が悪くて読めないのです…）

詩についても、ありがとうございます！　どこかで宮城谷氏の文章にも再トライしておかねば……

魔王は強くないといけないと言うだけな気はしてますw

古代の伝説的事績については、わりと「あなたの想像におまかせします」になりそうです。いや、コンテキストを共有できてるんなら問題ないんですが、この辺の史書記述を読んでると「読者がコンテキストを共有できない」ことに想像が及んでなさそうなんですよね…。

夏についてのあれこれがどのくらい解明されるのかとか、考古学的知見の進展がマジで楽しみで仕方ありません。すくなくとも婦好について論じるとか、わずか半世紀前の人間にすら許されなかったことがらですしね。

夏の末年のエピソードが「これ明らかに後の時代のネタねじ込んできてんだろ」と言われていますし、また周の史書記述ですら出土史料とだいぶ食い違ってきています。まぁ、「道徳の教科書」以上に考える必要はないと思います。

王号はよくわからんですね…夏と殷は名前をどう扱うのが正しいのかさっぱりわからんです…

どれだけ長寿なのかと……w

あ、三十年はこっちの余計な年数ですね。雑計算をしすぎました、こちらは削除します。ご指摘ありがとうございます！

ありがとうございます、修正しました！

ありがとうございます！
十八史略という言葉自体は陳舜臣ですとか、駒田信二とかが用いて「それぞれの人なりのとりまとめ」と言った感じで著されていますね。ここでやるのはそれの大本、みたいな感じです。

あー！
そのラインを狙って書けると良さそうですね、ちょっと見直そうと思います、ありがとうございます！