　石（いし）川（かわﾉ）麻（ま）呂（ろ）は、蝦夷（えみし）の反（はん）撃（げき）があろうことを予（よ）想（そう）して、手（て）勢（ぜい）を駆（か）り集（あつ）めて嶋（しま）殿（どの）を固（かた）めた。そして間（かん）者（じゃ）を遣（や）って蝦夷（えみし）の甘（うま）檮（かし）の家（いえ）を探（さぐ）らせたが、朝（あさ）までに目（め）立（だ）った動（うご）きは見（み）られなかった。この夜（よる）の間（あいだ）、鎌（かま）足（たり）にとって愉（ゆ）快（かい）だったのは、あの巨（こ）勢（せﾉ）徳（とこ）太（だﾉ）臣（おみ）、入（いる）鹿（か）にばかりへこへこと頭（あたま）を下（さ）げていた奴（やつ）が、目（め）敏（ざと）く政（せい）変（へん）の帰（き）趨（すう）を察（さっ）して、この陣（じん）門（もん）に加（くわ）わったことである。今（いま）や徳（とこ）太（だ）もこの鎌（かま）足（たり）に、一（いち）目（もく）を置（お）かねばならなくなったのだ。

　夜（よる）が明（あ）けると、鎌（かま）足（たり）は中（なかﾉ）大（おお）兄（えﾉ）王（み）子（こ）の名（な）に於（お）いて、石（いし）川（かわﾉ）麻（ま）呂（ろ）に甘（うま）檮（かしﾉ）丘（おか）を囲（かこ）ませ、蝦夷（えみし）の家（いえ）を遠（とお）巻（ま）きにした。人（ひと）を遣（や）って入（いる）鹿（か）の屍（しかばね）を蝦夷（えみし）に与（あた）えたが、しばらくしてその家（いえ）から烟（けむり）が上（あ）がるのは、食（しょく）事（じ）の煮（に）炊（た）きをするものと見（み）えた。しかしやがて斥（せっ）候（こう）が戻（もど）って、

「大（おお）臣（おみ）、家（いえ）の財（もの）とともに身（み）を焼（や）きて死（みまか）りぬ」

　と報（しら）せた。気（き）付（づ）くとその家（いえ）から火（ひ）が出（で）ている。慌（あわ）てたのは石（いし）川（かわﾉ）麻（ま）呂（ろ）であった。蝦夷（えみし）と入（いる）鹿（か）を殺（ころ）せば、蘇（そ）我（が）の財（ざい）は全（すべ）て自（じ）分（ぶん）の手（て）に入（はい）ると思（おも）っていたのに、燃（も）やされてはどうにもならない。物（もの）を持（も）ち出（だ）せと人（ひと）を炎（ほのお）の中（なか）に行（い）かせたが、わずかばかりの書（しょ）物（もつ）を拾（ひろ）い上（あ）げたのみであった。

　三（さん）、四（よっ）日（か）も経（た）つと、事（こと）が噂（うわさ）となって人（ひと）々（びと）に知（し）られているはずである。鎌（かま）足（たり）は話（はな）しがどう伝（つた）えられているのか、自（じ）分（ぶん）の耳（みみ）で確（たし）かめたくなったので、並（なみ）の旅（たび）人（びと）くらいの装（よそお）いに身（み）を包（つつ）んで、海（つ）石（ば）榴（き）市（ち）へ行（い）ってみることにした。商人（あきうど）が売（う）り物（もの）を陳（ひろ）げる所（ところ）には、芸（げい）人（にん）が立（た）って客（きゃく）寄（よ）せをすることがよくあるものだ。

「林（はやしﾉ）大（たい）郎（ろう）、中（なかﾉ）大（おお）兄（えﾉ）王（み）子（こ）の命（みこと）によりて斬（き）られぬる事（こと）」

　と人（ひと）聚（だか）りの中（なか）で講（こう）釈（しゃく）を始（はじ）める者（もの）がある。林（はやしﾉ）大（たい）郎（ろう）とは入（いる）鹿（か）のことである。事（じ）件（けん）の舞（ぶ）台（たい）は倉（くら）梯（はしﾉ）宮（みや）ではなく、飛鳥（あすか）の板（いた）蓋（ぶきﾉ）宮（みや）だということになっている。

「去（さ）る戊（つちﾉえ）申（さる）の日（ひ）、百済（くだら）、新羅（しらき）、高麗（こま）の三（み）つの国（くに）より、天（てん）王（のう）に物（もの）を献上（たてまつ）ることありけり」

　早（さっ）速（そく）のことで誇（こ）張（ちょう）が入（はい）っている。三（さん）ヶ（か）国（こく）の使（し）者（しゃ）が朝（ちょう）庭（てい）に跪（き）拝（はい）すると、天（てん）王（のう）は大（おお）殿（どの）の中（なか）に坐（すわ）って軒（のき）に臨（のぞ）み、古（ふる）人（ひとﾉ）大（おお）兄（え）が傍（かたわ）らに侍（はべ）っていたと謂（い）う。中（なか）臣（とみﾉ）鎌（かま）足（たりﾉ）連（むらじ）は、林（はやしﾉ）大（たい）郎（ろう）の性（せい）格（かく）が油（ゆ）断（だん）なく、常（つね）に剣（たち）を佩（は）いていることを知（し）っていた。そこで女（じょ）郎（ろう）を大（たい）郎（ろう）の控（ひか）える所（ところ）へ行（い）かせ、欺（あざむ）いて剣（たち）を預（あず）けさせた。

「大（たい）郎（ろう）咲（わら）いて剣（たち）を解（と）き、入（い）りて大（おお）臣（おみ）の座（しきい）に侍（はべ）り」

　そこで聴（ちょう）衆（しゅう）の中（なか）から芸（げい）人（にん）の仲（なか）間（ま）がはっと現（あらわ）れ、主（おも）な登（とう）場（じょう）人（じん）物（ぶつ）の位（い）置（ち）に就（つ）いて場（ば）を再（さい）現（げん）する。倉（くらﾉ）山（やま）田（だﾉ）麻（ま）呂（ろﾉ）臣（おみ）が、進（すす）み出（で）て三（さん）ヶ（か）国（こく）の上（じょう）表（ひょう）を読（よ）み上（あ）げ始（はじ）める。この時（とき）、中（なかﾉ）大（おお）兄（え）は近（この）衛（え）の司（つかさ）に命（めい）じて、十（じゅう）二（に）の宮門（みかど）を閉（と）ざして人（ひと）が出（で）入（い）りしないようにさせた。衛（えい）兵（へい）には褒（ほう）美（び）を取（と）らそうと称（しょう）して、一（ひと）所（ところ）に集（あつ）めて留（とど）め、妨（さまた）げにならないようにした。そして、

「中（なかﾉ）大（おお）兄（え）自（みずか）ら長（なが）き矛（ほこ）を執（と）りて、大（おお）殿（どの）の側（かたわ）らに隠（かく）れたり」

　と言（い）うのだが、長（なが）い矛（ほこ）など持（も）っていては、隠（かく）れるのに不（ふ）便（べん）で仕（し）方（かた）があるまい。しかし演（えん）技（ぎ）の仕（し）立（た）てとしては分（わ）かりやすい。鎌（かま）足（たり）は弓（ゆみ）矢（や）を持（も）って中（なかﾉ）大（おお）兄（え）を助（たす）け護（まも）った。箱（はこ）に入（い）れた二（ふた）つの剣（たち）を、佐（さ）伯（えきﾉ）連（むらじ）子（こ）麻（ま）呂（ろ）と稚（わか）犬（いぬ）養（かいﾉ）連（むらじ）網（あみ）田（た）に授（さず）けて、

「努力努力（ゆめゆめ）、一（ひと）息（いき）に打（う）ち殺（ころ）すべし」

　と命（めい）じた。子（こ）麻（ま）呂（ろ）らは腹（はら）拵（ごしら）えに粥（かゆ）を喉（のど）に流（なが）し込（こ）んだが、怖（お）じけて吐（は）き出（だ）したので、鎌（かま）足（たり）は叱（しか）り付（つ）けて励（はげ）ました。こんなことをしていては、とても隠（かく）れては居（い）られまいが、そこはそれ芝（しば）居（い）である。聴（ちょう）衆（しゅう）はなるほどと聞（き）き入（い）っている。

　山（やま）田（だﾉ）麻（ま）呂（ろ）は上（じょう）表（ひょう）の読（よ）み上（あ）げがもう終（お）わろうとしているのに、子（こ）麻（ま）呂（ろ）らがまだ謀（ぼう）略（りゃく）通（どお）りに出（で）て来（こ）ないことに恐（おそ）れて、指（ゆび）先（さき）まで汗（あせ）を流（なが）して、声（こえ）は乱（みだ）れ手（て）は震（ふる）えた。大（たい）郎（ろう）が怪（あや）しんで、

「何（なに）故（ゆえ）か震（ふる）え顫（わなな）くぞや」

　と問（と）うと、山（やま）田（だﾉ）麻（ま）呂（ろ）は

「御前（おおみまえ）に近（ちか）付（つ）ける惶（かしこ）みに、不覚（おろか）にして汗（あせ）出（い）ずる」

　と答（こた）えた。中（なかﾉ）大（おお）兄（え）は子（こ）麻（ま）呂（ろ）らが大（たい）郎（ろう）の威（いきおい）を恐（おそ）れ、逡巡（しりごみ）して進（すす）まないのを見（み）て、

「やあ」

　と叫（さけ）んで背（せ）を推（お）し、ともにその不（ふ）意（い）に出（で）て、大（たい）郎（ろう）の頭（あたま）と肩（かた）に切（き）り付（つ）ける。大（たい）郎（ろう）は驚（おどろ）いて起（た）つ。子（こ）麻（ま）呂（ろ）がその片（かた）脚（あし）を傷（やぶ）る。大（たい）郎（ろう）は転（ころ）がり込（こ）んで、天（てん）王（のう）の座（ざ）に頓首（のみ）して、斬（き）られるべき罪（つみ）を知（し）らない、明（あき）らかにして下（くだ）さい、と乞（こ）う。天（てん）王（のう）も大（おお）いに驚（おどろ）いて、

「為（す）る所（ところ）の故（ゆえ）を知（し）らず、何（なに）事（ごと）かありつるや」

　と中（なかﾉ）大（おお）兄（え）に問（と）う。中（なかﾉ）大（おお）兄（え）は地（ち）に伏（ふ）して、

「鞍（くら）作（つくり）たるや」

　鞍（くら）作（つくり）というのも入（いる）鹿（か）のことである。

「斑（いか）鳩（るがﾉ）宮（みや）を滅（ほろ）ぼして国（くに）を傾（かたむ）けむとしつ。何（なに）すれぞ王孫（おおみま）を以（もち）て鞍（くら）作（つくり）に代（か）えむや」

　と申（もう）し上（あ）げた。天（てん）王（のう）は起っ（た）て殿（との）の内（うち）に入（はい）った。子（こ）麻（ま）呂（ろ）と網（あみ）田（た）は大（たい）郎（ろう）を斬（き）り殺（ころ）した。雨（あめ）が零（お）ちて朝（ちょう）庭（てい）に水（みず）が溢（あふ）れた。入（いる）鹿（か）の屍（しかばね）は蓆（むしろ）に巻（ま）かれた。古（ふる）人（ひとﾉ）大（おお）兄（え）は走（はし）って妃（きさき）の宮（みや）に入（はい）り、

「韓（から）人（ひと）、鞍（くら）作（つくりﾉ）臣（おみ）を殺（ころ）しつ。我（わ）が心（こころ）痛（いた）し」

　と言（い）って閨（ねや）に篭（こ）もり、門（もん）を閉（と）ざして出（で）ない。

　中（なかﾉ）大（おお）兄（え）は法（ほう）興（こう）寺（じ）に入（はい）り、豊浦（とゆらﾉ）大（おお）臣（おみ）に備（そな）えて陣（じん）を布（し）いた。豊浦（とゆらﾉ）大臣（おおおみ）というのは蝦夷（えみし）のことである。およそ諸（もろ）々（もろ）の王子（みこ）、臣（おみ）、連（むらじ）どもがそろって随（したが）った。人（ひと）を遣（つか）わして大（たい）郎（ろう）の屍（しかばね）を大臣（おおおみ）に与（あた）えた。

　翌（よく）日（じつ）、大臣（おおおみ）は討（うち）手（て）が迫（せま）っているのを知（し）って、自（みずか）らその家（いえ）の倉（くら）に火（ひ）を着（つ）けた。船（ふなﾉ）史（ふびと）恵（え）尺（さか）という人（ひと）があって、火（ひ）の中（なか）から国（くにツ）記（ふみ）という書（しょ）物（もつ）を取（と）って、中（なかﾉ）大（おお）兄（え）に奉（ほう）献（けん）した。

　その次（つぎ）の日（ひ）、天（てん）王（のう）は中（なかﾉ）大（おお）兄（え）に位（くらい）を譲（ゆず）ろうと思（おぼ）して、詔（みことのり）して云（しか）々（じか）と言（い）った。鎌（かま）足（たり）は中（なかﾉ）大（おお）兄（え）に、軽（かるﾉ）王（み）子（こ）が叔父（おじ）であるので譲（ゆず）ることを勧（すす）めた。中（なかﾉ）大（おお）兄（え）はその意（い）見（けん）を深（ふか）く嘉（よみ）して、密（ひそ）かに天（てん）王（のう）に申（もう）し上（あ）げた。天（てん）王（のう）は軽（かるﾉ）王（み）子（こ）に印（いん）綬（じゅ）を授（さず）けて、その位（くらい）を禅（ゆず）ろうとした。

　軽（かるﾉ）王（み）子（こ）は再（さい）三（さん）辞（じ）退（たい）して、古（ふる）人（ひとﾉ）大（おお）兄（え）こそ相（ふ）応（さわ）しいと言（い）った。古（ふる）人（ひとﾉ）大（おお）兄（え）は跳（と）びのいて座（しきい）を去（さ）り、

「天（てん）王（のう）の詔（みことのり）に遵（したが）うべし。何（なに）すれぞ労（いたわ）しくして臣（やツこ）に譲（ゆず）らむや。臣（やツこ）は出（しゅっ）家（け）して吉（よし）野（の）に入（はい）り、仏（ほとけ）の道（みち）を修（おさ）めて、国（くに）を祐（たす）け奉（まつ）らむ」

　と言（い）うと刀（かたな）を脱（ぬ）いで地（つち）に棄（す）て、髭（ひげ）を剃（そ）って袈（け）裟（さ）を纏（まと）った。これによって軽（かるﾉ）王（み）子（こ）は固（こ）辞（じ）することを得（え）ず、壇（だん）に升（のぼ）って王（きみ）の位（くらい）を承（う）けたのであった、と芸（げい）人（にん）は語（かた）った。

　まあもっともらしい話（はな）しだ、と鎌（かま）足（たり）は感（かん）心（しん）する。実（じつ）の所（ところ）、入（いる）鹿（か）を殺（ころ）した時（とき）のことは、よく憶（おぼ）えていないのである。ただ血（ち）の深（ふか）い紅（あか）さと、その匂（にお）いだけが、ありありと想（おも）い浮（う）かぶ。返（かえ）り血（ち）は鼻（はな）に酸（す）いものだと聞（き）いていたが、この鎌（かま）足（たり）には蜂（はち）蜜（みつ）のように甘（あま）く感（かん）じられた。それは中（なかﾉ）大（おお）兄（え）も同（おな）じように思（おも）っているようであった。