「厭（いと）わしきかな、彼（か）の氏（うじ）の女（むすめ）たるや」

　中（なかノ）大（おお）兄（えノ）王（み）子（こ）はそう言（い）って、鎌（かま）足（たり）に嫌（いや）だという眉（まゆ）を見（み）せる。あの女（おんな）というのは、遠（お）智（ちノ）娘（いらつめ）という媛（ひめ）のことで、その父（ちち）親（おや）は蘇（そ）我（がノ）倉（くらノ）山（やま）田（だノ）石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろノ）臣（おみ）といい、入（いる）鹿（か）の従兄弟（いとこ）に当（あ）たる。

　この縁（えん）談（だん）が出（で）たのは、蝦夷（えみし）と入（いる）鹿（か）の大（おお）臣（おみ）父（ふ）子（し）を、如何（どう）して討（う）つかという謀（ぼう）議（ぎ）の中（なか）であった。石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろ）という男（おとこ）は、入（いる）鹿（か）が大臣（おおおみ）の地（ち）位（い）を継（つ）ぐだろうことを妬（ねた）んでいるので、こちらに引（ひ）き入（い）れて、蘇（そ）我（が）を二（ふた）つに割（わ）ってしまおうという計（けい）略（りゃく）なのである。そのためにはまず婿（むこ）と舅（しゅうと）として縁（えん）を結（むす）んでおき、策（さく）謀（ぼう）に加（くわ）わることを余（よ）儀（ぎ）なくさせようと、鎌（かま）足（たり）は提（てい）案（あん）した。

　だがそんな尊（そん）貴（き）な身（み）分（ぶん）の女（おんな）などは、その氏（うじ）の勢（せい）力（りょく）を恃（たの）みとして何（なに）をするか知（し）れぬ、どうかすると寝（ね）首（くび）でも掻（か）かれぬでもなかろう、と中（なかノ）大（おお）兄（え）は訴（うった）える。

　中（なかノ）大（おお）兄（え）が縁（えん）談（だん）に機（き）嫌（げん）を悪（わる）くするのは、もう一（ひと）つの原（げん）因（いん）もあった。

「倭（やまと）姫（ひめ）を娶（めと）るべし」

　と母（はは）宝（たからノ）王（み）女（こ）からの催（さい）促（そく）に、中（なかノ）大（おお）兄（え）は無（む）視（し）を決（き）め込（こ）んでいる。

　倭（やまと）姫（ひめ）というのは、古（ふる）人（ひとノ）大（おお）兄（え）の子（こ）で、中（なかノ）大（おお）兄（え）には姪（めい）に当（あ）たる。姪（めい）を妃（きさき）にすることは、王（おう）族（ぞく）の男（だん）子（し）にとって、伝（でん）統（とう）的（てき）に一（いっ）種（しゅ）の栄（えい）典（てん）なのであった。亡（な）き父（ちち）と母（はは）との関（かん）係（けい）もそうであり、王（おう）位（い）の継（けい）承（しょう）には有（ゆう）利（り）な条（じょう）件（けん）でもある。だからこれは中（なかノ）大（おお）兄（え）に天（てん）王（のう）の位（くらい）を相（そう）続（ぞく）する権（けん）利（り）を認（みと）めるという意（い）味（み）を含（ふく）んでいる。しかし中（なかノ）大（おお）兄（え）としては、その権（けん）利（り）は父（ちち）からすでに与（あた）えられていると思（おも）っている。むしろ倭（やまと）姫（ひめ）を妃（きさき）として受（う）け入（い）れれば、曲（ま）げて母（はは）が事（じ）実（じつ）上（じょう）王（おう）権（けん）を握（にぎ）った地（ち）位（い）を承（しょう）認（にん）することになる。

　母（はは）は繰（く）り返（かえ）し使い（つか）を遣（つか）わして、

「倭（やまと）姫（ひめ）を娶（めと）るべし」

　としきりに催（さい）促（そく）する。この使（つか）いにはよく大（おおし）海（あ）人（まノ）王（み）子（こ）が来（き）た。来（く）ると、鎌（かま）足（たり）には厭（いや）な眼（め）を向（む）ける。

　大（おおし）海（あ）人（ま）は、弟（おとうと）として中（なかノ）大（おお）兄（え）を支（ささ）えるつもりであった。幼（おさな）い頃（ころ）から兄（あに）を慕（した）い、やがて兄（あに）が国（くに）に王（きみ）たる時（とき）には、吾（われ）こそ補（ほ）佐（さ）となるべきと、そう信（しん）じていた。それなのに、兄（あに）はこの弟（おとうと）を遠（とお）ざけて、その代（か）わりのように中（なか）臣（とみノ）連（むらじ）などという者（もの）を、側（がわ）近（ちか）くにいつも置（お）いている。悪（わる）いのは鎌（かま）足（たり）というやつだ。兄（あに）を誑（たぶら）かして、何（なに）か密（ひそ）かに悪（わる）い相（そう）談（だん）をしているらしい。

　如何（どう）にかして、兄（あに）をこちらに引（ひ）き戻（もど）したい、という大（おおし）海（あ）人（ま）を、

「穢（けが）らわしきこと、夷狄（えびす）が習（なら）わしの如（ごと）し」

　と中（なかノ）大（おお）兄（え）は失（しつ）望（ぼう）させる。姪（めい）と結（けっ）婚（こん）するなどとは、どの書（しょ）物（もつ）を開（ひら）いてみても、海（かい）外（がい）の文（ぶん）明（めい）国（こく）には行（おこな）われていず、むしろ忌（い）まれている。文（ぶん）明（めい）国（こく）であるべきこの倭（やまとノ）国（くに）にても有（あ）りうべからざることで、こんな習（なら）わしが伝（つた）えられているのは、誤（あやま）って古（いにしえ）の土（つ）蜘（ち）蛛（ぐも）や佐（さ）伯（えき）などといわれた蛮（ばん）族（ぞく）から、摂（と）り入（い）れでもしたに違（ちが）いあるまい。今（いま）こそはこの失（しつ）を改（あらた）め、汚（よご）れた血（ち）筋（すじ）を洗（あら）わねばならぬ、と謂（い）うのである。

　使（つか）いの度（たび）に、大（おおし）海（あ）人（ま）は虚（むな）しく復（かえ）り路（みち）を歩（ある）いた。

　倭（やまと）姫（ひめ）を、とそれでも母（はは）は繰（く）り返（かえ）し催（さい）促（そく）をよこす。中（なかノ）大（おお）兄（え）はこうして外（そと）から来（く）る結（けっ）婚（こん）の話（はな）しなど聞（き）くのが嫌（いや）になって、身（み）分（ぶん）の卑（ひく）い女（おんな）に想（おも）いを懸（か）けることで圧（あっ）迫（ぱく）から逃（のが）れようとしている。

「宅（やか）子（こ）」

　という名（な）が、中（なかノ）大（おお）兄（え）の口（くち）から洩（も）れる。それは伊（い）賀（がノ）国（くに）より采（うね）女（め）として王（おう）室（しつ）に献（けん）上（じょう）された女（じょ）性（せい）で、今（いま）は軽（かるノ）王（み）子（こ）の宮（みや）に仕（つか）えている。軽（かるノ）王（み）子（こ）は姉（あね）と仲（なか）の悪（わる）い甥（おい）を憐（あわ）れんで、その屋（や）敷（しき）に気（き）安（やす）く出（で）入（い）りすることを許（ゆる）している。そこで中（なかノ）大（おお）兄（え）は宅（やか）子（こ）を見（み）初（そ）めた。

　宅（やか）子（こ）に歌（うた）を届（とど）けてよ、と中（なかノ）大（おお）兄（え）は強（ね）請（だ）るように鎌（かま）足（たり）に課（おお）せる。その歌（うた）は、鎌（かま）足（たり）が代（だい）作（さく）するのである。

〽遙（はろ）々（はろ）に　言（こと）ぞ聞（き）こゆる　遠（おち）方（かた）の　浅（あさ）野（の）の雉（きぎし）　騒（とよも）さず　吾（われ）は寝（ね）しかど　嶋（しま）の薮（やぶ）原（はら）

　往（ゆ）く道（みち）を歩（ある）きながら、このごろ耳（みみ）にした俗（ぞく）謡（よう）から適（てき）当（とう）に句（く）を拾（ひろ）って、それらしく整（ととの）える。こんなのは、意（い）味（み）ありげでさえあれば良（よ）い。どうせ王（み）子（こ）の請（こ）いを采（うね）女（め）が断（ことわ）ることなど出（で）来（き）ないし、主（しゅ）人（じん）として軽（かるノ）王（み）子（こ）が可（よろしい）とさえ言（い）えば済（す）む。軽（かるノ）王（み）子（こ）も采（うね）女（め）の一（ひと）人（り）を惜（お）しむような人（ひと）ではない。意（い）味（み）の判（わか）らない歌（うた）でも構（かま）うことはないのだ。

　返（かえ）しの歌（うた）も請（う）け負（お）うつもりで、着（つ）くまでに作（つく）っておく。

〽遙（はろ）々（はろ）に　名（な）こそ聞（き）かせよ　遠（おち）方（かた）に　浅（あさ）野（の）の雉（きぎし）　騒（とよも）さましかば　面（おもて）も知（し）らまし　家（いえ）も知（し）らまし

　鎌（かま）足（たり）がこの歌（うた）を持（も）って返（かえ）ると、

「宅（やか）子（こ）が如（い）何（か）に思（おも）わばかくは詠（うた）いけむや」

　中（なかノ）大（おお）兄（え）は歌（うた）の心（こころ）を解（と）けと言（い）う。それも鎌（かま）足（たり）はもう考（かんが）えてある。遠（とお）くの雉（きじ）にまで名（な）を聞（き）かせなさいまし。その時（とき）には貴方（あなた）の何（なに）者（もの）なるかを知（し）りましょう。その含（がん）意（い）は、王（み）子（こ）がまず大（おお）いなる望（のぞ）みを叶（かな）えたならば、その申（もう）し出（で）を承（うけたまわ）りましょう、ということなのだと説（と）く。

「宅（やか）子（こ）がかく申（もう）すならば、忍（しの）び難（がた）きことも敢（あ）えてせばや」

　と中（なかノ）大（おお）兄（え）は鎌（かま）足（たり）の狙（ねら）った通（とお）り、遠（お）智（ちノ）娘（いらつめ）を妃（きさき）とすることを承（しょう）諾（だく）した。

　鎌（かま）足（たり）はまた媒（なかだち）をするために、今（こん）度（ど）は石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろ）の家（いえ）へ向（む）かう。石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろ）も王（おう）族（ぞく）と縁（えん）付（づ）くとなれば、断（ことわ）るはずもない。入（いる）鹿（か）より優（ゆう）位（い）に立（た）つことも出（で）来（き）るかも知（し）れないのである。

　石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろ）には女（おんな）が二（ふた）人（り）あり、長（ちょう）女（じょ）は中（なかノ）大（おお）兄（え）がぐずっている間（あいだ）に、その弟（おとうと）武（む）蔵（さ）に嫁（よめ）となっていた。遠（お）智（ちノ）娘（いらつめ）は次（じ）女（じょ）であった。それで石（いし）川（かわノ）麻（ま）呂（ろ）は長（ちょう）女（じょ）を武（む）蔵（さ）から取（と）り上（あ）げて、中（なかノ）大（おお）兄（え）に献（けん）上（じょう）しようとしたが、鎌（かま）足（たり）の考（かんが）えでそれはやめさせた。鎌（かま）足（たり）は遠（お）智（ちノ）娘（いらつめ）が殊（しゅ）勝（しょう）にも、自（じ）分（ぶん）から姉（あね）の代（か）わりに嫁（とつ）ぐと言（い）ったのだ、ということにして、中（なかノ）大（おお）兄（え）に娶（めあわ）せた。