第三　山烏太郎述懐、面々評定、烏羽玉事

第三　山烏（ヤマガラス）の太郎述懐（しゅっかい）、面々評定、烏羽玉（うばたま）の事

　さて、件（くだん）の文使（ふみづか）いの鴉は這々（ほうほう）の体（てい）で祇園林（ぎおんばやし）に取って返し、自らの蒙（こうむ）った惨（むご）い仕打ちの委細を啾々（しゅうしゅう）と泪（なみだ）ながらに語った。真玄（さねはる）は大瞋恚（だいしんに）を熾（おこ）して「生涯の恥辱の出来（しゅったい）するとはこのことよ、我こそはと思う者共、続け」と云い放って取太刀（鳥立）するや、中鴨に押し出（いだ）して華々しく散華（うちじに）せんと許（ばか）りに出張（でば）ろうとするものの、後見（こうけん）の鴉が袖に縋（すが）って「無念の至極、嘸（さぞ）かしにござりましょうとも。なれど然様（さよう）に軽哢（かろめろう）して俺們（われら）に仇（あだ）するからには、よもや彼奴（きやつ）らとて此方（こなた）を翼撃（むかえう）つ何らの構えとてないなどということはござりますまい。殿お独りにて飛び入（い）られて、員（かず）以外は取るにも足らぬ鷺共に挵（せせ）り倒されてはそれこそ恥の上塗りとなりましょうぞ。先ず以て今は思い止（とど）まられて、弓箭（いくさ）のことは後日（こうじつ）を期することです」と諫（いさ）めて挽留（ひきとどめ）るので、「現（げ）にも」とここは抑えたのであった。

　一門の鴉やこの林を塒（ねぐら）と定めて集（すだ）ける鴉の面々も事の次第を聞くや烏合（あつま）り「何と怪（け）しからぬ、怪（け）しからぬ」と乱噪する時しも、山烏（ヤマガラス）の太郎が黒革の腹巻で見るからに縅（おどし）の糸の切れたのを身に纏い、三枚錣（さんまいじころ）の甲（かぶと）の緒を締め、肩にも腰にも掛けずしてただ寄せ抱（いだ）くばかりの熊皮（くまがわ）の大靫（おおうつぼ）に矢を軋（ぎっし）り百二百とも入れ、大弓（おおゆみ）を持ち、下部（しもべ）の小禽（ことり）に楯を担がせ長鑓（ながやり）持たせ、馬で追馳（おいば）せして駈け付けて来て、烏合の衆の末席に正座（なお）る。至誠廉直第一の思慮深き者にして、その父もまた山烏（ヤマガラス）の何某（なんとやら）と申して、弓彎（ひ）くに掛けては衆鳥（しゅうちょう）に比肩（ならび）なき健（したた）かなる勢兵（つわもの）であった。名字にも似ず平生より在京していたその父が先年の【精進魚類（しょうじんぎょるい）の合戦】（（※一））に討たれて後、嫡子太郎は稀（まれ）にも他との情誼（よしみ）を交わさず立居（たちい）も頑迷にして融通の利かず、親が家督の時分に弥増（いやま）して困窮の状（さま）は隠し果（おお）せようもなく、それでも武勇は重代（じゅうだい）、今にその家風を伝えるのであった。

　ここに口太烏（ハシブトガラス）の徒者（いたずらもの）があって、浅果敢（あさはか）なる多弁を弄して軽佻（かるはずみ）を専らとし「何かあるまいか、見て笑える何事か無いものか」と見巡らしていると、山烏（ヤマガラス）の太郎の見窄（みすぼ）らしい打份（いでたち）をば見留めて「見苦しき姿よ、卑しき輩（やつばら）は皆こうだ」などと目引き鼻引き嘲弄（からか）って「御旁（おんかたがた）の御評定に先んじて、山烏（ヤマガラス）殿の他に異なって抽出（ぬきん）ずる御高見を拝聴したいもの、して、何ゆえにてご遅参なさったか」などと吐（ぬ）かす。

　山烏（ヤマガラス）の太郎は【里に下（お）り来たって辺隅者（いなかもの）よと咲（わら）わるるなど常のこと】（（※二））なれど、これは頤（おとがい）を叩く度過ぎた物言いであろうと思うて嘴（くち）を緘（かん）して応（いら）えもせなんだが、これも余りの沈黙（しじま）に堪（こら）え兼ねて「然様（さよう）でござりますな、小生（それがし）は山賤（やまがつ）の涯分（がいぶん）にてござりまするゆえ、卑俗なる堅物（かたぶつ）にてもござりましょう。然（さ）ればこそ慣れにしことなど、春に鴬（ウグイス）の睍睆（けんかん）と空谷（くうこく）の戸開く初音（はつね）をも真っ先に聞き、折掛垣（おりかけがき）の梅が香をも身に染（し）め、雲かと見過（みあやま）てる花盛りをも庭の木末（こずえ）に眺め、夏になれば山時鳥（ヤマホトトギス）の啼くを誰よりも先に聞き、秋の【茅蜩（ひぐらし）の夕（ゆうべ）掛けたる鳴声を聞いて憂愁（うきあき）を思い知れば歌の真似事をも続け】（（※三））、見る人もなく散らし布（し）く奥山の紅葉の錦をも身独り眺め（詠め）、冬は【降り初（そ）めし朝（あした）にさえ訪人（おとないびと）の俟（ま）たるる深山（みやま）の里の雪の夕暮れの風趣（おもしろさ）に心撼（こころうご）かされ】（（※四））、季節に拠（よ）らぬ四時常住の並（な）べての景（さま）の、事毎（ことごと）感に堪（た）えぬ時など、三十一文字（みそひともじ）の言の葉が自然（じねん）、興（きょう）を盛（さか）しまする。凡卑（ぼんぴ）の身には、斯様（かよう）なることでもなければ見付くることなく聞き慣るることなくもござりますれど、都にお棲まいとあらば御旁（おんかたがた）には嘸（さぞ）や雅びやかなる御事にてもござりましょう。噫（あなや）、その雅の一端をば承りて、至らぬ己（おの）が耳をも驚かしたきものにござりまする。小生（それがし）の異見など御旁（おんかたがた）には笑止にござりましょうものを、事（こと）の武勇の道に至りては余事（よのこと）とは異なり、我が身の不肖とて拘（かか）わらぬことと承りまする。先考（なきちち）も身位なく所領とて財物（ざいもつ）とてござりませなんだが、弓箭（きゅうせん）のことにだけは粉骨を惜しまず、弓の道とあらば物員（ものかず）に算（かず）えられも致しましてござりますれば、その先考（ちち）の申し置きますること、我が耳に残りまする仔細もござりまする。それをば勇士（ますらお）の手本としてご披露仕（つかまつ）りましょうぞ。彼（か）の息（むすこ）として、小生（それがし）は芸も心も殊の外に及ばずながら、然（さ）りとて『子孫（こまご）が父祖（みおや）の跡を確（しか）とは継げずとも、他の者よりは相知る』とは申すものにてござりまする。然（しか）れば下々の喩えにも『蛇道（じゃのみち）は小さけれども蛇（くちなわ）は知る』と申しまして、お歴々は或いはご存知ないやも知れませぬが、然様（さよう）、人気（ひとげ）なき若輩の小生（それがし）とて知る道もござりましょうぞ」と演述するのであった。

【私註】

※一：『精進魚類物語（魚鳥平家物語）』は『鴉鷺』と同じく一条兼良の著作とされる御伽草子の一作。物語は魚鳥元年八月の始め、美濃（（簑)）国に住む大豆御料（だいずのごりょう）の子息納豆太郎糸重（なっとうたろういとしげ）と越後国の鮭大介鰭長（さけのおおすけひれなが）の二人の子息、鮞太郎粒実（はららごのたろうつぶざね）・次郎鮄吉（じろうひつよし）兄弟との間の座次争論に端を発し、これに多くの精進物（菜類）と生臭物（魚鳥類）とが与同して合戦に及ぶというもの。帰趨は精進物が勝利を収め、敗れた生臭物は鍋の城に火を放たれて煮込まれてしまう。『精進魚類』に名こそ見えないものの『鴉鷺』では山烏（ヤマガラス）太郎の父は魚鳥の敗軍に与して討死したという設定であろう。なお『平家』の「祇園精舎」を捩（もじ）ってパロディ化した同作の冒頭「祇園林（ぎをんばやし）の鐘（かね）の聲（こゑ）、聞けば諸行（しよぎやう）も無常（むじやう）なり。沙羅（しゃら）双林寺（そうりんじ）の蕨（わらび）の汁（しる）、生死ひッすひ（必衰、引吸）しぬべきことはりをあらはす。おこれる（驕れる、起れる）炭（すみ）も久（ひさ）しからず、美物（びぶつ）を燒（や）けば灰（はい）となる……」は出色の迷文に思われる。