　「いま現在せる諸境も、霊知の所在によらば、真実といひぬべし。本性（ほんじょう）より縁起せるゆゑには実法なり。たとひしかありとも、霊知のごとく常住ならず、存没（ぞんもつ）するがゆゑに。明暗にかゝはれず、霊知するがゆゑに。これを霊知といふ。また真我と称じ、覚元（かくげん）といひ、本性と称じ、本体と称ず。」

　今現実に存在する様々な環境も霊知（霊魂）の存在する所ならば、真に存在すると言ってよいだろう。本当の性質（霊知）から起きているのだから真の存在である。たとえそうであっても（様々な環境は）霊知のように常に変わらぬものではない。存在したり滅したりするからである。明るい暗いに関係なく神秘的に知ることから、これを霊知と言うのである。真我とも称し、覚元とも言い、本性とも称し、本体と、称したりするのである。

　仏教ではない考え方、つまり外道の考え方による心、霊知・霊魂の説明の続き。

　全ては霊知・霊魂から生ずるということなのだろう。だから全ての根元だから真の自我だから真我、さとることの元だから覚元、本当の性質であり本体そのものだ、ということなのだろう。

　繰り返すが、このような考え方は仏教ではない。現在では仏教ではない考え方があたかも仏教の教えのようにされていることが多いように思う。よくよく気をつけないといけない。