　「学道は恁麼なるがゆゑに、牆壁瓦礫（しょうへきがりゃく）これ心（しん）なり。さらに三界唯心（さんがいゆいしん）にあらず、法界唯心（ほうかいゆいしん）にあらず、牆壁瓦礫なり。咸通（かんつう）年前につくり、咸通年後にやぶる、拕泥滞水（たでいたいすい）なり、無縄自縛（むじょうじばく）なり。玉をひくちからあり、水にいる能あり。とくる日あり、くだくるときあり、極微（ごくみ）にきはまる時あり。」

　仏道を心で学ぶというのはこのようなことであるので、垣根や壁や瓦や小石これらが心である。決して心は三界唯心であるとか法界唯心などではなく、目の前の垣根や壁や瓦や小石なのである。咸通（中国の年号）年の前に作り咸通年の後に破る（注：疎山光仁禅師が法身辺事を咸通年前に作り、咸通年後には法身辺事破って法身向上事を得たという逸話）ということがあるが、それは泥まみれずぶ濡れである日常生活の中の事であり、縄はないのに縛られているような日常生活の中のことなのである。心は玉を引き寄せる力があり、水の中に入って玉を探す能力がある。心は大宇宙の中に溶け込んで一体となる日があり、細かく砕けてあらゆるものと一体となる時があり、極小という単位に行きつくこともある。

　三界唯心、法界唯心の詳しいことはわからない。要は三界(欲界、色界、無色界)や法界(森羅万象の存在する世界)と心は別物ではないということなのだろうと思っている。そしてここではそんな理屈は要らないとおっしゃっている。　

　ただただ目の前の現実のありのままが心なのだ。

　現実の世界ありのままだから、そこで生きていくということはずぶ濡れ泥まみれ「拕泥滞水」であり、生きている限りいろいろな束縛があるのも事実だから「無縄自縛」なのだろうと思っている。そしてこのように生きていくことに価値がある。そこに真実・真理がある。「玉をひくちからあり、水にいる能あり」なのだ。そう思っている。

　坐禅しながら、ずぶ濡れ泥まみれで生きていこうと思う。