　「尊者復於座上現自在身、如満月輪。一切衆会、唯聞法音、不覩師相。（尊者、また坐上に自在身を現ずること、満月輪（まんがつりん）の如し。一切衆会（しゅえ）、唯（ただ）法音のみを聞いて、師相を覩（み）ず。）

　於彼衆中、有長者子迦那提婆、謂衆会曰、識此相否。（彼の衆の中に、長者子（ちょうじゃし）迦那提婆（かなだいば）といふもの有り、衆会に謂（い）つて曰く、此の相を識（し）るや否や。）

　衆会曰、而今我等目所未見、耳無所聞、心無所識、身無所住。（衆会曰く、而今我等（いまわれら）目に未だ見ざる所、耳に聞く所無く、心に識（し）る所無く、身に住する所無し。）

　提婆曰、此是尊者、現仏性相、以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如満月。仏性之義、廓然虚明。（此れは是れ尊者、仏性の相を現して、以て我等に示す。何を以てか之を知る。蓋（けだ）し、無相三昧（むそうざんまい）は形満月（かたちまんがつ）の如くなるを以てなり。仏性の義は廓然虚明（かくねんこめい）なり）」

　龍樹尊者は坐禅している姿を現してその姿は満月のようであった。そこにいたすべての人たちはただ法の音を聞くだけで龍樹尊者の姿を見ることはなかった。

　人々の中に裕福な家の出身の迦那提婆という人がいて人々に向かって言った。この龍樹尊者の姿を知っているかどうかと。

　人々は言った。今の私たちは目に観るところはなく、耳に聞くところはなく、心で知るところもなく、身でもって理解することもない。

　提婆は言った。これは龍樹尊者が仏性の相を現して我々に示しているのだ。どうしてそれを知るのか。思うに坐禅の姿（無相三昧）はその形が満月のようだからである。仏性とはなにかは大宇宙のあり様と同じで明白である。

　ここのところは坐禅という者が持つ力を示しているのだと考えている。龍樹尊者は坐禅しているだけだ。その姿が満月のようになって見ることができず法音だけが聞こえたというのは物語として語られているだけのことだ。御伽噺といってもいいかもしれない。

　坐禅する＝真実・真理と一体となる＝仏性そのものとなる、ということだ。そのときの身心は何も欠けたものは無い完全な状態、満月のような状態となる。この箇所は坐禅が全てを充足した完全な状態となることを示す物語だ。

　龍樹尊者が満月に変身したというような神秘的な話ではない。神秘的な内容にした方が聞く人の興味を引くからそうしているだけであって、坐禅は神秘ではない。

　後ほど道元禅師が解説をしてくださる。

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