　「しかあればすなはち是（ぜ）は何（か）なり、仏なりといへども、脱落しきたり、透脱（とうとつ）しきたるに、かならず姓なり。その姓すなはち周なり。しかあれども、父にうけず祖にうけず、母氏（もし）に相似（そうじ）ならず、傍観に斉肩ならんや。」

　そういうことであるから、是＝今この瞬間の有りようは、「何」＝何ものかとしか言いようのない真実真理であり、仏なのであるけれども、そのようなことも抜け落ち、通り抜けたところにあるのは姓である。この姓はこの場合は周（五祖が生まれた家の姓）である。そうではあるけれども、これは父から受けたものではなく、先祖代々伝わったものではなく、母方のものに相似なものでもなく、他に比較するようなものではないのだ。

　是、何、仏、仏性について言葉の上では、理論としてはこれまで述べられて着たとおりだ。しかし、それは理屈である。重要ではあるが理屈である。我々は理屈で生きるのではない。現実を生きるのである。その時五祖の姓は周なのである。

　仏教は観念論、抽象論ではない。今この瞬間の現実をどう生きるかを教えるものだ。理屈に走るのを諫めておられる箇所だと思っている。

　坐禅して現実を生きましょう。坐禅すれば真実・真理に従って現実を生きることができる。