　数（すう）体（たい）の泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）が隕（いん）石（せき）壁（へき）の前（まえ）で停（てい）止（し）していたのを、十六夜（いざよい）が見（み）つけた。

「おや、どうしたのですか｡」

　十六夜（いざよい）に気（き）が付（つ）いた泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）たちが、群（むら）がって何（なに）かを訴（うった）えかける。

「あぁ⋯⋯話（はな）せないのですか｡」

　泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）は、皆（みな）一（いち）様（よう）に頭（とう）部（ぶ）を下（さ）げて落（らく）胆（たん）を表（ひょう）現（げん）する。

「前々（まえまえ）から、無（む）染（ぞまり）さんの術（じゅつ）には疑（ぎ）問（もん）があったんですよね⋯⋯。人（ひと）の道（みち）から逸（そ）れている気（き）がして⋯⋯｡」

　十六夜（いざよい）は、呆（ぼう）然（ぜん）とする泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）たちのうちの一（いっ）体（たい）に“感（かん）情（じょう）の病（やまい）”とよばれる呪（じゅ）術（じゅつ）をかけた。感（かん）情（じょう）を植（う）え付（つ）けると同（どう）時（じ）にその感（かん）情（じょう）を口（くち）に出（だ）す術（じゅつ）であるため、何（なに）かしらの意（い）思（し）を持（も）って隕（いん）石（せき）壁（へき）の前（まえ）に佇（たたず）む泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）には適（てき）しているだろう、と十六夜（いざよい）は考（かんが）えたのだ。

「さぁ、喋（しゃべ）れるようになりましたよ。試（ため）しに、私（わたし）に何（なに）か話（はな）してみてください｡」

「崖（がけ）、向（む）コウ側（がわ）、崖（がけ）――｡」

「向（む）こうに⋯⋯行（い）きたいのですか？」

　隕（いん）石（せき）壁（へき）の少（すこ）し上（うえ）の方（ほう）を見（み）る十六夜（いざよい）。

　彼（かれ）は気（き）付（づ）いていた。この隕（いん）石（せき）壁（へき）の外（そと）側（がわ）は、どうなっているのか。

「フルサト、フルサト｡」

　どうやら、この泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）たちは隕（いん）石（せき）壁（へき）の外（そと）側（がわ）でつくられたようだ。

「残（ざん）念（ねん）ですが、向（む）こうに行（い）くことはできませんよ。危（あぶ）ないですから｡」

「フルサト、フルサト！」

　十六夜（いざよい）の言（こと）葉（ば）を聞（き）いて暴（あば）れ始（はじ）める泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）たち。

「困（こま）りましたね⋯⋯こればかりは、祈（いの）りや呪（じゅ）術（じゅつ）でどうにかなる問（もん）題（だい）でもないんですよ⋯⋯｡」

　十六夜（いざよい）は無（む）染（ぞまり）に相（そう）談（だん）しようとシェルターの方（ほう）へ向（む）かい周（しゅう）辺（へん）を捜（さが）したが、見（み）当（あ）たらなかった。

「養（やしな）さん、翡（ひ）翠（すい）さん｡」

　シェルターの入（いり）口（ぐち）から顔（かお）だけ出（だ）して訊（き）く。

「無（む）染（ぞまり）さんを見（み）ませんでした？　泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）たちのことで話（はな）したいことがあって――｡」

「いや、会（あ）ってないが。少（すく）なくともシェルターには戻（もど）ってきてないし、遠（とお）くへ行（い）く意（い）味（み）もないだろうから、その辺（へん）にいるんじゃないのかね｡」

「そうですか⋯⋯｡」

　いなかったんですけどね、と心（こころ）の中（なか）で呟（つぶや）き、隕（いん）石（せき）壁（へき）に沿（そ）って無（む）染（ぞまり）を捜（さが）す。

　隕（いん）石（せき）壁（へき）は落（らっ）下（か）地（ち）点（てん）から正（せい）円（えん）に近（ちか）い楕（だ）円（えん）状（じょう）に広（ひろ）がり、文（ぶん）化（か）再（さい）興（こう）の流（なが）れで科（か）学（がく）技（ぎ）術（じゅつ）が未（み）発（はっ）達（たつ）だったという理（り）由（ゆう）もあるが、その大（おお）きさは計（けい）測（そく）不（ふ）能（のう）だった。

「羅針盤（コンパス）が使（つか）えるだけ良（よ）かったですね⋯⋯これがなかったら今（いま）頃（ごろ）迷（まよ）ってますよ⋯⋯｡」

　隕（いん）石（せき）壁（へき）に囲（かこ）まれたエリアの中（ちゅう）心（しん）部（ぶ）は坩堝（るつぼ）や泥（どろ）人（にん）形（ぎょう）らによる瓦（が）礫（れき）の撤（てっ）去（きょ）作（さ）業（ぎょう）が進（すす）められているが、周（しゅう）縁（えん）までは手（て）が回（まわ）っておらず、足（あし）元（もと）には焼（や）けた金（きん）属（ぞく）の匂（にお）いのする砂（すな）や鉄（てつ）の塊（かたまり）が転（ころ）がっている。