２０

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；擧善而教不能，則勸。」

　季孫肥（きそんひ）殿が、孔丘（こうきゅう）先生に問う。

「民に、尊敬と忠誠心を抱いて

　勤めに励んでもらいたいのです。

　何をすべきでしょうか？」

　孔丘先生は仰る。

「荘重なる態度で接せば、

　敬ってまいりましょう。

　敬い、慈しめば、

　忠誠を誓ってまいりましょう。

　よき働きを讃え、

　うまく成果を上げられぬものに

　仕事のやり方を教えられれば、

　皆、仕事に励みましょう」

　季孫肥は、国力衰えまくってる時期の魯の大臣なのだそう。「どうにかして国力を回復させなければ」的な焦りに支配されてただろうから、孔子のこの話にはさぞイラっとしただろうなぁ。

　にしても「デキる上司の指導のしかた」みたいな話だなー、と思いまんた。確かにそうなんだよね、変に距離感近すぎても仕方ないから、職務上の伝達関係がある以上一定の距離感を保ち、そのうえでその人の尊厳を最大限尊重し、さらに、できるやつの仕事は讃え、できないやつも叱ってる暇があったら教える。自分がどれだけ実践できるか、みたいな視点でどうしても読んでしまうよね……。

２１

或謂孔子曰：「子奚不爲政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」

　あるものが孔丘先生に問う。

「先生は、どうして政治そのものは

　なされないのです？」

　孔丘先生はお答えになる。

「『尚書』にも書かれております。

　孝、まずは孝。

　兄弟のごとく、親しくあれ。

　この心持を浸透させるのが、

　政であると言えましょう。

　ならば私のやりようもまた政であり、

　あなたのおっしゃる政治にまで、

　立ち入る必要がありましょうか」

『尚書』は原本が散逸していて、ここで孔子が引用している句は、現存している『尚書』には見えないのだそうだ（あるにはあるけど、それは後世に成立した偽書なので、むしろ論語から引っ張ってきたんだろう、と言われている）。なのでこの条の意味を真に理解するのは非常に難しい。こういう時は自分ごとに引っ張り込むのがいいよね。読んで思ったのは、まぁ、一人一人との人間関係が大切、ってことでしょうか（言った直後にできてねえやと痛感し死ぬ感じのやつ）。