６

孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」

　孟孫彘（もうそんてい）様が、孔丘（こうきゅう）先生に孝を問う。

　孔丘先生は仰った。

「父母が心配するのは、

　ただお前の体調のことであるように。

　他のことでは心配させるな」

　孟孫彘は、前条で出てきた孟孫懿の息子だと言う。孝と言うどうしてもあいまいな概念を、非常にわかりやすい、端的な言葉にしてあらわす感じか。それにしても、確かにこれは端的で重いですわ……。

７

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

　言偃（げんえん）殿が、孔丘先生に孝を問う。

　孔丘先生は仰る。

「孝について、よく尽くすこと、

　と言うものがある。

　しかし、犬や馬も、我々に

　よく尽くすではないか。

　そこに尊敬の想いがあるか、否か。

　これが孝の有無を分かつのだ」

　文字通り「養う」、衣食住を供給することだ、という形の解釈もあるようだ。まーどっちでもいいっちゃどっちでもいいか。どんなに形を整えたところで、親に対する敬意が無ければ、それは「孝」ではない。前条と見比べるとバッティングしてるし、そしてバッティングはさせるべきなんだろう。形から入らなければ孝に辿り着くこともないし、かといって思いだけでもダメ。その両者を衝突させて自分なりの「孝」の形を導き出す。そんな感じなんでしょうね。

８

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎？」

　卜商（ぼくしょう）殿が、孔丘先生に孝について問う。

　孔丘先生は仰る。

「親に対して和らいだ顔を

　見せ続けること、

　これが一番難しかろう。

　例えば、弟子は進んで

　様々な雑務に携わる。

　食べ物や飲み物については、

　先達に差し上げるね。

　これと同じことを親にやったから、

　それで孝行だ、とは

　果たして言えるだろうかね？」

　先輩後輩だったら、それこそ議論とかでぶつかりあわにゃならんシーンもあるでしょうしね。まぁけど極力余計な感情は顔に表さんようにしたいものだよな。自分はわかりやすい口っぽいので、この言葉はしんどい。

９

子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」

　孔丘先生は仰る。

「顔回（がんかい）と話していると、

　私と意見の相違がまるでなく、

　愚人のようにも思える。

　が、私のもとより引き下った後の

　振る舞いを見ていると、

　人をはっとさせるものがある。

　愚かでは、ないのだよな」

　センセーいちゃつくのやめてください。ともあれ「意見の食い違いこそが様々なものを生み出す」というのを孔子自身は理解していたんだろうなあ。だから顔回と「見解がことごとく合致してしまう」のを危ぶんだりもしたわけだろうが。合い過ぎる、のも問題ですよねえ。顔回って孔子の高弟の中で最も年若いけど、早くに死んでしまったのですよね。かれが長生きしていたら何が起こったか、とかはなかなかに妄想のし甲斐があるテーマのひとつかなーとは思うのです。