曠野（こうや）の月と俘馘（ふかく）のネコ

第33話 ニャンの十八の二 木偶と弥勒と鈍らと２

「はて扨（さ）て、では天主（てんしゅ）とは何か。

天主には光陰（こういん）ありや」

「天主には因果なく、あらゆるものを絶し尽くし、而（しか）して光陰も播波（ばんぱ）もない。

耳目（じもく）も無ければ臓腑（ぞうふ）もない。

これを敢（あ）えて言い為（な）して謂（い）わば、原初（げんしょ）混沌（こんとん）なるもの。

従うに凡そ名付け得るものの如何なるものでもない。

空前にして絶後するものなり。

天に在って地には無きもの。

依（よ）って人の世に本来、或いは到底在るものではない。

在るとすればの様に無く、恰も無きが如きのものの様に在る。

下駄が滑（すべ）り過（よぎ）っていく空（くう）のようなもの。

顕（あらわ）れながらにして消えゆく焔（ほむら）、闇と光の会合して不接（ふせつ）するかの如きところに在るようなものであり、果たして言い得ぬ」

　はて、彼は我は己はとは謂わぬ。

彼我（ひが）の彼方（かなた）に在る境地に居るのか、問う間もなく不意といなくなった。

それにしてもあの姿は夢幻（むげん）であったのか、ヒト形をした木偶（でく）ででもあったのか。

怪（あや）しげにも哀（かな）し気に啼（な）くハトは居たのだが、さて彼奴（きゃつ）の顔貌（かおかたち）が思い浮かばぬ。

恰（あたか）も実体のない混沌（こんとん）法師（ほうし）が言説（げんせつ）を垂れていたかの如くの観がある。

ハトの奴も何処（どこ）ぞの褥（しとね）に帰ったと見える。

正に狐に抓（つま）まれた観のある仕業（しわざ）であった。

　扨（さ）て、或る時の和の国ではその都に仏寺の本堂が作られておったが、その大屋根を支える梁（はり）と柱に途方もなく重く巨（おお）きな木が用意された。

さて其（そ）れを一体誰が担（かつ）ぐのかと思っておったが、何処よりともなく無表情の大男が現れ、さっさと立てて、あっという間もなく去って行ったらしい。何と怪訝（けげん）な事にはこの大男が何者なのかを誰もが知らぬと言うのだ。

また、こう言う事もあった。

その寺の奥の間にご本尊として仏像を納めておる処であった。

しかし、この木の塊が余りに重く彼ら大勢（おおぜい）の人夫（にんぷ）らが揃（そろ）って音を上げそうになったが、或る無勢（ぶぜい）の一人が不意（ふい）に心地良さそうな顔をしたかと思うが早いか、如来像を独りで楽々と担（かつ）ぎ上げたそうだ。

後にその者に質（ただ）した処、其処（そこ）の処は失念しておったとは言う。

その後にその寺が焼け落ちた時には、不思議なことに件（くだん）の阿弥陀様だけは黒焦（ころこ）げになりながらも屹立（きつりつ）しておられたとは言う。

ヒトどもは色々に考えを凝（こ）らし巡（めぐ）らした。

「そりゃ決まってるさ。

きっと何処からか本物の如来様がやって来て、自分で歩いて自分を据（す）えたんだよ。

そしてきっと、その後そこを抜け出たんだろう。

そうとしか考えられまい」

「確かにな。われわれ人間じゃどうにもならん。頼りにならんと言う事でな」

「どこかの大社（おおやしろ）でその様なことがあったと」

　またこういう話もあった。

都（みやこ）の何処に、食うだけは百人前だが、居眠り太郎と言う鈍重な出で立ちながら修業は半人前の鈍ら坊主がおったと言う。

修業はとんと捗（はかど）らず、還俗（げんぞく）が妥当とされたが、居丈高（いたけだか）ならずして偉丈夫（いじょうぶ）の百人力で、火事場ならぬ居眠りながらの馬鹿力で力仕事では何を為すにでも役に立ち、皆に一目置かれた。

そんな或る天平（てんぴょう）なる時、数百年に一度の地震に引き続く大洪水があった。

その際、僧侶たちはみな寺を放り出して退避（たいひ）したのだが、そ奴（やつ）だけは数百（　）貫（かん）の石を背中に括（くく）りつけて貰い、ご本尊の安置してある観音堂の大柱を独りで守り支えて一晩耐えて生き抜いた。

この神懸（かみが）かりは如何とも捨て難いという先代の座主（ざす）の鶴の一声で一生の修行続行が決まったが、その後の生き死には知らぬ。

いやしかしそれにしても、その鈍ら坊主が如き働きはヒトのための普段の修行の場において発揮されるのではなく、何と言っても神仏のための千年百年の一度限（き）りにおいてなのである。

そのために鈍らとしての修行を行うのである。

この、人智を絶する神懸かりの仕業は何と言ってもやはり真に仏に任されたものなのであろう。

　千載（せんざい）の命を懸けた鈍らの　

　　　　　　　　　仏の御手（みて）に憩（いこ）い居（お）るかな

　斑（まだ）らバト　喉（のど）を震わす夜更けにて

　　　　　　　　　夜寒（よさむ）の月に暇乞（いとまご）いせむ