曠野（こうや）の月と俘馘（ふかく）のネコ

第20話 ニャンの十一 阿呆と南京虫

　奇天烈（きてれつ）な奴らは何時（いつ）も何処（どこ）にでも、それこそ綺羅星（きらぼし）の如（ごと）くにいた。

居丈高（いたけだか）で威圧（いあつ）的な音声（おんじょう）を張り上げ、大袈裟（おおげさ）な抑揚（よくよう）の物言いは恍惚（こうこつ）たる悪態（あくたい）や悪そのものの自動的は発露（はつろ）そのものであろう。

手を振り翳（かざ）し、悪臭（あくしゅう）芬々（ふんぷん）たる大気の渦（うず）を醸（かも）し成していは多くの者を不気味（ぶきみ）なる陶酔（とうすい）の渦（うず）に引き摺（ず）り込み、それらを腑（ふ）抜けの臓（ぞう）落ちにしてしまう。

手前（てまえ）味噌（みそ）のその阿呆（あほう）は其奴（そやつ）の前に自動人形的に参じては行儀（ぎょうぎ）よく整列する間抜（まぬ）け面（づら）の阿呆の面々に音惚（おとぼ）け交響楽（こうきょうがく）の指揮者の如くに指図（さしず）しては、悲喜（ひき）交々（こもごも）、阿鼻（あび）叫喚（きょうかん）喧（かまびす）しい手挙（てあ）げ足遣（あしや）りの惨劇（さんげき）体操を繰り広げさせている。

奇妙な傀儡（かいらい）人形たちは目を剥（む）き、大口を開けての大合唱の熱狂の中、延々と一糸（いっし）乱れぬ自動運動を大きく揺らぐことも無く、無心に繰（く）り出しては一切の狼狽（ろうばい）、疲憊（ひび）の色や韻（ひび）きを見せることも無い。

一心（いっしん）に舞（ま）い踊（おど）るそ奴（やつ）らは、或いは次第に敬虔（けいけん）なる放心（ほうしん）無我（むが）の境地へと誘（いざな）われゆく者ともなろう。

比（くら）ぶるに野良ネコどもの月影の夜会の様に若（し）くはない。

この夜更（よふ）けには大地を潤（うるお）すべき霧は露（つゆ）ほども出てはいない。

斯様（かよう）に阿呆（あほう）ばかりが集（つど）り集（たか）っても、それは悪無明（あくむみょう）の会合に過ぎぬ。

　斯（か）くの如く踊り叫ぶ阿呆を模倣（もほう）する手合いもまた大勢いた。

整列を乱せば忌（い）み嫌（きら）うべき太古の混沌（こんとん）に時を戻して仕舞うとでも、崇（あが）め奉（たてまつ）った挙句（あげく）の噴飯物（ふんぱんもの）の銅像が打倒（だとう）されてしまうとも思い、毀誉褒貶（きよほうへん）の喧（かまびす）しき中、戦（いくさ）と称した共食（ともぐ）いを冒（おか）すを常とし、忙（せわ）しなくも背に腹を替（か）えながら震（ふる）えていただけの事であろう。

寒空の下に流離（さすら）い、喰うためにのみ生きる野良の私が芥箱（ごみばこ）の残飯（ざんぱん）の恵みに与（あずか）り、それを漁（あさ）っていた時にもそ奴らの仲間を徒食（としょく）に漁り屠（ほふ）り殺しては、それを然（さ）も美味（うま）そうに頬張（ほおば）っていたことであろう。

正しく斯（か）くの如くに在って然（しか）るべき世なのである。

　と言ってその御仁（ごじん）のそれぞれに全く考えがない訳でもないのである。

つまりはそれらヒトどもの頭の中は混沌（こんとん）として、よくは分からぬながら、奴らの言い分によれば、これこそが人なのだそうだ。

ここが厄介（やっかい）な処（ところ）なのである。

随分（ずいぶん）と以前から汚染された脳（のう）の味噌（みそ）を洗うと言う表現があるようであるが、汚染（おせん）のほどはともかく、神話以来この方、其々（それぞれ）の神の欠片（かけら）の経巡（へめぐ）りと呼ばれる糸屑（いとくず）によって成る魂（たましい）が酢漬（すづ）けの蕪（かぶら）の如（ごと）くに酒精（しゅせい）に晒（さら）されては次第にこれに馴染（なじ）みながらに発酵（はっこう）、麻痺（まひ）して終（しま）いにはそれらの意思は狂気（きょうき）や狂信（きょうしん）に導かれて狂奔（きょうほん）しては、次第に何か無気味（ぶきみ）なものへと収斂（しゅうれん）していくのである。

狂気が作り出すのは統制（とうせい）、統御（とうぎょ）の不能により齎（もたら）される狂気の惨劇（さんげき）であろうか。

　堆（うずたか）き灰の山は微小（びしょう）生物の白い死骸（しがい）が堆積（たいせき）して島嶼（とうしょ）や環礁（かんしょう）を為（な）すのを彷彿（ほうふつ）させるが如くに、地下の墓所（ぼしょ）に積み上げられたる骸骨（がいこつ）の様に累々（るいるい）たる死屍（しし）がある何らかの景色を為（な）し、そのうちに細（さざ）れ石が巌（いわお）となると言うことであったろうか。

即（すなわ）ちこのように、それらは時を経て小さな地の層を為すに至る。

これら無数の命はどのような過程を辿（たど）るものにせよ、遂には皆一様に地に還（かえ）るのみである。

それも判（わか）っていながら、此（こ）の地で何事かを為さねばならぬなどと、尚も何ものかに衝（つ）き動かされては、傍（かたわら）の者の迷惑も顧（かえり）みる事なき儘（まま）に火山（ひやま）の火噴（ひふ）きを真似ては何かを爆発（ばくはつ）させ、他者を驚かしては悦（よろこ）び、よその地を陥（おとしい）れては其処（そこ）の民を虐（しいた）げ或いは殺戮（さつりく）し、そこで得た金色（こんじき）の糞塊（ふんかい）を押し転がしては生を延（の）べていくのだ。

　あらゆるものは訳も知らずに生れ落ち、何処（どこ）へ向かうかも知らずに好き嫌いによって生き、また好悪（こうお）に依（よ）らず、また是非（ぜひ）もなく生きるのを終えさせられる。

彼らは言わば神と呼ばれるものの責任により生き死ぬのである。

しかしそうこうしながらも神はそれぞれの生き死にの事など知る事ではない。

それが真に神に依（よ）る仕業（しわざ）かどうか知る術（すべ）も無い儘（まま）に、その神なるものは咎（とが）め立（だ）てされることも無いままに、あらゆる者どもは言わば自動的に生まれ死んで行くのだが、そのことを彼らの神の所為（せい）とも出来ぬ儘（まま）に、小さな心を悩ませる者どもも後を絶たない。

　病葉（わくらば）に蟲（むし）の蠢（うごめ）く兆（きざ）しあり

　　さても虫食いあるも無くとも

　傀儡（かいらい）を手持（てもち）無沙汰（ぶさた）に投げ遣（や）れば　　

　　白き月にぞ絲（いと）の絡（から）まる

　海神（わたつみ）は何時（いつ）か渚（なぎさ）に辿（たど）り着て

　　大地を覆（おお）い　ただ褶曲（しゅうきょく）す

　海山（うみやま）の海溝（うみ）に沈みぬ冥海（めいかい）に

　　赤銅（あか）月独（ひと）り茫洋（ぼうよう）に照る

　中には食い物の余剰（よじょう）をなるべく多く自らの懐中（かいちゅう）や蔵（くら）にため込むものが居り、これによって周りの者たちを飢（う）えに困らせるのである。

そののちには実質の価値あるもの以外にも、恰（あたか）も何か価値あろうものを多く貯め込む者など、或いは奇妙な蒐集（しゅうしゅう）趣味（しゅみ）に狂奔（きょうほん）し、或いは他者を思いの儘（まま）に操（あやつ）ろうと愚考（ぐこう）し、或いは成るべく多くの者を亡（な）き者にできないかと案じ、即ちそうした南京虫（なんきんむし）の亡者（もうじゃ）連中がこの地平に生まれ出でては、其処（そこ）彼処（かしこ）に蔓延（はびこ）るのである。

　このような少数の者たちのために多くの無辜（むこ）の者達が大迷惑を被（こうむ）る。

誰かが発破（はっぱ）のための爆薬（ばくやく）を開発し、それを別の悪の用途（ようと）に使うものが出ては無辜の民を死の淵（ふち）へと追い遣（や）る。

困った事に便利で有用なものを悪用するものたちがおり、それを神の名に掛（か）けて正当化することも怠（おこた）らない。

彼らはそれらが総（そう）じて無意味であること、寧（むし）ろ悪行（あくぎょう）であることを知らぬのだ。

　神の名に懸（か）けて自身の存在意義と行動原理の正統性とを融通（ゆうずう）しては無理やり自他の腑（ふ）へと落とし込み、これを以て道理を捻（ね）じ曲（ま）げ、何処までも自己を押し通しては他を滅（めっ）し去っていくのだ。

その様にして南京虫（なんきんむし）のごろつき亡者（もうじゃ）の奴らどもが、戦利品を積載（せきさい）した船に乗って意気（いき）揚々（ようよう）と引き揚（あ）げていく。

或いは滅ぼし、どこかへ追い遣（や）った先住民のための記念堂を建立（こんりゅう）しもする。

何もかもがこうして分捕（ぶんど）り、分捕られ、滅ぼされては何が悪で何が正しいのかが分からなくなっていく。

由緒（ゆいしょ）ある銘品（めいひん）はどこかの誰かに掠（かす）め取られては、何時（いつ）の間にかそれらの糞転（ふんころ）がし連中を潤（うるお）す責務を負わされる羽目になる。

麗（うるわ）しき稚児（ちご）らの魂（たましい）もやがて生贄（いけにえ）にされては、南京虫どもがこれを貪（むさぼ）り喰らうなどの悪（あ）しき風習ありとは聞くが如何（いか）に。

　山里（やまざと）の外（はず）れなる椿（つばき）の梢（こずえ）に月の懸（か）かる夕暮れ、紅い花弁の落ち零（こぼ）れ散らばる傍（かたわ）らに打ち捨て置かれたる産着（うぶぎ）の中に、斯（か）くの如き南京虫どもに喰い荒らされ、今しも事切れんとする瞑目（めいもく）宛（さなが）らの哀（あわ）れなる赤子（あかご）を見た時には、その遣（や）る瀬（せ）無きにネコの眼にも眦（まなじり）の濡（ぬ）れるのを禁じ得なかった。

　生類（しょうるい）への憐（あわれ）みは同類や同胞（はらから）を食すの禁（きん）を破るを以て地に了（お）わる筈のものに非ず。哀（あわ）れは生来（せいらい）どこのネコにもネズミにも、ヒトにもコウモリにも遍（あまね）く在るもの。

他者を陥（おとしい）れるを良しとする輩（やから）に対するに、憐みの情を以（もっ）てするは禁物（きんもつ）である。

他を圧倒するに頸（くび）を真綿（まわた）で絞（し）めるかの如き策（さく）を弄（ろう）しつつ、長年を掛けて地と天とを己が物としていく。

ネコ一般は斯くの如き類（たぐい）に与（くみ）すべきものに非ず。

我が恃（たの）みとすべき猛者（もさ）の天籟（てんらい）たるべき切（き）っ先（さき）一閃（いっせん）は瞬（またた）く間をすら欺（あざむ）くほどのもの。

　亡者（もさ）なりし　深山（みやま）の秋の夕暮れに　

　　逝（ゆ）くや塵埃（ほこり）を叩（たた）きて後に

　秋茜（あきあかね）　眼（まなこ）に映（は）ゆる薄紅（うすべに）に

　　何時（いつ）ぞやの月　何処（どこ）ぞやの天（そら）

　白檀（びゃくだん）に　静寂（しじま）薫（かお）りて　鴉（からす）啼（な）く

　　闇（やみ）の声音（こわね）に　蛙（かわず）慄（おのの）く

　しら月を指す幼子（おさなご）を紅椿（べにつばき）

　　舌に転がし俤（おもかげ）を偲（しの）う

　秋刀魚（さんま）来て約束の地へ

　　喰（く）うものに小首（こくび）傾（かし）げて命差し出す