白石宇井とは何者か

第803話 イエスは傀儡人間を教えた

「鬼はメンタルを攻撃するね」

　　「そう陰湿に」

「ヨブがやられたね」

　　「あれは卑怯な攻撃だ」

・・・

ヨブだけでなく、

アブラハムも、メンタルを攻撃された。

「イサクを捧げよ」

鬼はこのように、義人の芯をへし折ろうとする。

バプテストのヨハネが牢獄で弱気になり、まるで「消えそうな灯心」になっていた。

イエスの所に使いを送り、「弱音」を伝えて来た。

「あなたは本当のメシアですか？」

彼は、イザヤの聖句を知っていたからだろう。

(7節に注目）

イザヤ42章（『彼』が示す業績）

1 わたしの支持するわがしもべ、わたしの喜ぶわが選び人を見よ。わたしはわが霊を彼に与えた。彼はもろもろの国びとに道をしめす。

2 彼は叫ぶことなく、声をあげることなく、その声をちまたに聞えさせず、

3 また傷ついた葦を折ることなく、ほのぐらい灯心を消すことなく、真実をもって道をしめす。

4 彼は衰えず、落胆せず、ついに道を地に確立する。海沿いの国々はその教えを待ち望む。

5 天を創造してこれをのべ、地とそれに生ずるものをひらき、その上の民に息を与え、その中を歩む者に霊を与えられる主なる神はこう言われる、

6 「主なるわたしは正義をもってあなたを召した。わたしはあなたの手をとり、あなたを守った。わたしはあなたを民の契約とし、もろもろの国びとの光として与え、

7 盲人の目を開き、囚人を地下の獄屋から出し、暗きに座する者を獄屋から出させる。

8 わたしは主である、これがわたしの名である。わたしはわが栄光をほかの者に与えない。また、わが誉を刻んだ像に与えない。

9 見よ、さきに預言した事は起った。わたしは新しい事を告げよう。その事がまだ起らない前に、わたしはまず、あなたがたに知らせよう」。

この聖句によれば、ヨハネは「イエスによって獄屋から出される」と思って当然かも知れない。

しかし、ヨハネは最後に首をはねられた。

イエスはヨハネの名誉を重んじ、民衆の前で「彼が弱音を吐いた」とは言わなかった。

イザヤの聖句にある「仄暗い灯心（くすぶる灯心）を消さず」という聖句は成就したのだ。

そして民衆に対し、ヨハネを最高度に褒めている。

ではなぜ、ヨハネは救われなかったのだろう？

→　鬼の動きになびいた

鬼は、その人が弱音を心に持った瞬間から付け込んで道を曲げる。（風のように）

ヨハネがもし、獄中にあっても「これは鬼の仕業」と認識し、「鬼め私を出せ！」と頑張っていたら、結果は違ったものになったかも知れない。

王や、王の娘は傀儡であり、その周囲には鬼が充満している。

その状態なら、当人の弱音はすぐに口実にされてしまう。

「私はもう駄目だ」と、

『心の中で認めたぞ』

　■イザヤの成就は？

すると、「獄屋から出し」という記述は空文なのだろうか？

4節に、「海沿いの国々」という記述がある。

つまりこれは、「イエスの教えが世界に広まった現代」の状況に合致するのだ。

そして8節に、こう書かれていた。

8 わたしは主である、これがわたしの名である。わたしはわが栄光をほかの者に与えない。また、わが誉を刻んだ像に与えない。

この聖句が「主」のままだと鬼が喜ぶ記述となる。

つまり、

→　その地位は「空席」

それでここに、創造主の名である「イ」（イハ）が嵌ってこそ、栄光が井ノ神に向けられる事になる。

　（正しい記述）

8 わたしは『イ』である、これがわたしの名である。わたしはわが栄光をほかの者に与えない。また、わが誉を刻んだ像に与えない。

ヨハネがもし、「イハ」を信じて祈り、「鬼め私を出せ」と頑張っていれば、「自力で脱する道」が開いたはずだ。

鬼は「井ノ神の光」（威光）を恐れ、ヨハネの未来はヨハネ自身が決める権利を持っていたのだから。

イエスは弟子に、そのように教えていた。

どんな場合も、人間は傀儡であり、敵は見えない姿の鬼。

十字架にかけられている時、イエスが教えていた。

「神よ彼らをお許しください。 彼らは何をしているのか分からずにいるのです。」

後世の我々も、この言葉の真意を汲み取らねばならない。

イエスがせっかく、

『傀儡人間を教えてくれた』のだから。

我々は、その背後の鬼に「井ノ神の名」を込めた「硬い石（意思）」を投げ付け、

自力での開放を目指そう。