白石宇井とは何者か

第752話 井名護の大発生？

「神の名は崇められてる？」

　　「そうね言葉としては」

「例えば？」

　　「『偉大』」

「あー、創造主にピタリ」

・・・

イエスの願いは…

→　父の名が尊重される事

マタイ6章

9 だから、あなたがたはこう祈りなさい、天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。

創造主は「イの神」なので、

御子の思いは実現している。

神の性質を表現する「言葉」として。

（「イ」から連想）

→　偉大

→　偉業

→　脅威

→　威信

→　（永遠に）居る

→　祝の神

→　岩の神

→　意図の神

→　癒やしの神

→　昼の神

※　最後の「昼」は、日本で「ひる」だ。しかし大陸では「いる」である。

「昼」が「居る」と重なるのは、その神が「光の属性」（太陽神と共に居る）という示唆だろう。

イエスが「父と私は一体である」と告げている。

尊重する名は、衆目に掲げてアピールされる。

「伊勢神宮」は神の名が「伊」の文字として使われ、

「伊藤」「伊坂」などの姓に採用されている。

聖書で有名な「岩」という表現も、「岩井」「岩田」「岩崎」など、日本の姓に多い。

癒やしの水を与える属性が「井戸の井」という文字で表現され、「井上」「井坂」として使われている。

聖書中の「イッサカル」は、日本の「井坂」と同じ出自だろう。

つまり、

「神名が崇められている」

という証拠が山積みなのである。

　■「矢の神」は「夜の神」

神の名を奪おうとする世の神は、常に捻じ曲げを行って来た。

古語での「岩」が「イハ」から「イワ」に訛っている。

それでも「井我」と当てれば、「我らの井（神）」という意味になる。

こうした「イ」の尊重は世の神にとって腹立たしく、

「崇拝を奪う」という目的で自分の属性「夜」（や）をねじ込もうという試みが続いた。

世界で使われている創造主の名が「ヤハウェ」…つまり「ヤー」であり、「夜の神」に重なっているのもそのためだ。

ウェブ検索でも「創造主の名」と出るのは「ヤの神」。

※　ヘブライ語の「ヤー」は「投げる」という意味なので、それを神の属性と読めば嬉しくない話。

→　臣民が投げられる

　■イナゴによる名の徹底？

黙示録にある「イナゴの災厄」はどんな意味だろう？

世界中に「夜の神の名」が広まっている現状からすれば、

今後、創造主の正しい名が流布されるかに思える。

その役割を担うのが「イナゴ」だろうか？

ヨハネの黙示録 9章

1第五の天使がラッパを吹いた。すると、一つの星が天から地上へ落ちて来るのが見えた。この星に、底なしの淵に通じる穴を開く鍵が与えられ、

2それが底なしの淵の穴を開くと、大きなかまどから出るような煙が穴から立ち上り、太陽も空も穴からの煙のために暗くなった。

「鍵を与えられ」とあるから、この行為は「承認」を受けている。

3そして、煙の中から、いなごの群れが地上へ出て来た。このいなごには、地に住むさそりが持っているような力が与えられた。

4いなごは、地の草やどんな青物も、またどんな木も損なってはならないが、ただ、額に神の刻印を押されていない人には害を加えてもよい、と言い渡された。

5殺してはいけないが、五か月の間、苦しめることは許されたのである。いなごが与える苦痛は、さそりが人を刺したときの苦痛のようであった。

文字通り『五ヶ月』だとすれば、今からでも夏まで掛かってしまう。

「神の名が間違っているぞ」

　　「えっ？」

「『不敬』極まりない話だ」

　　「うーっ！」

6この人々は、その期間、死にたいと思っても死ぬことができず、切に死を望んでも、死の方が逃げて行く。

7さて、いなごの姿は、出陣の用意を整えた馬に似て、頭には金の冠に似たものを着け、顔は人間の顔のようであった。

8また、髪は女の髪のようで、歯は獅子の歯のようであった。

9また、胸には鉄の胸当てのようなものを着け、その羽の音は、多くの馬に引かれて戦場に急ぐ戦車の響きのようであった。

10更に、さそりのように、尾と針があって、この尾には、五か月の間、人に害を加える力があった。

強烈な一撃である。

11いなごは、底なしの淵の使いを王としていただいている。その名は、ヘブライ語でアバドンといい、ギリシア語の名はアポリオンという。

印刷物も記事も訂正となれば、実に痛い。

しかしイナゴは、組織されているかのような動きを続けるのだろう。

強引に当て字した。

→　「井名護」

その働きで、

『井の神の名』が世界に知れ渡る。

それは夜明けの推進力となる。