白石宇井とは何者か

第599話 イエスと水戸黄門漫遊記

「今度の夢は解けるかな？」

　　「どれどれ？」

「清水の舞台みたいな場所」

　　「へー」

「そこは孤独で嫌だった」

　　「なるほど」

「しかし、動けないのよ」

・・・

これは「神の気分」だろうか？

直後に浮かんだのは、

この聖句だった。

マタイ 23:37

ああ、エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、おまえにつかわされた人たちを石で打ち殺す者よ。ちょうど、めんどりが翼の下にそのひなを集めるように、わたしはおまえの子らを幾たび集めようとしたことであろう。それだのに、おまえたちは応じようとしなかった。

イエスは「雌鳥」。

そして「神輿」がシンボル。

神輿とは「移動の箱」だ。

だから、担ぎ手が付いている。

我々は、神が一箇所に据え置かれ、その安定状態を好むと思っていた。

しかし、モーセの頃、神の箱は「テントの中」に置かれ、常に民衆と共に移動した。

神職である「レビ」は、テント設営と移動が仕事なのである。

→　神は身軽に移動する

これなら、「雌鳥」の例えに合致するはず。

イエスは「ここまで来い」という態度ではなく、雛のいる場所に行ってそれを羽で包む。

当時の宣教でも、そうした移動の形が常だった。

ちょうど、「水戸黄門漫遊記」のように、諸国を巡り民衆の憂いを取り除いた。

これがイエスのスタイルなら、神殿の中に固定される形は望まないだろう。

『雌鳥のように』という言葉から、そのように感じ取れるのではないかと思う。

　■鬼には都合が悪い

神の箱が、伊勢神宮に据え置かれ、遠くまで目が届かない状態を、一番喜ぶのは鬼だろう。

しかし、神輿が全国を巡り歩くとすれば、落ち着けなくなる。

契約の箱に天秤棒が付属して、どこにでも移動できる形にされているのも、そうした理由からではないかと思った。

つまり、「移動」こそが正しい祀り方であろうと感じる。

まして、地下に設営して衆目から隠す方針などは言語道断。

いくら全国にレプリカの神輿を置いても、神の気持ちに沿っているはずがない。

→　行いは、背教の極み

「夢」と「イエス」と「水戸黄門漫遊記」を比較してそう思った。