白石宇井とは何者か

第484話 イエスの犠牲を理解する

「イエスの犠牲って難解だね」

　　「うん、理解がまだまだ」

「罪を取り除くとか」

　　「苦心の解説が多い」

「なぜ説明に苦労するの？」

　　「『鬼神』を想定してない」

「なるほど」

・・・

「神に化けた鬼」を想定していないと、僧職者も苦労するだろう。

元々、「犠牲」は「鬼神」からの要求だった。

それは、カインとアベルの当時から始まっている。

当初、鬼神の要求は「動物の犠牲」だった。

ところが、カインがアベルを殺した結果、ほころびが生じ、「人の犠牲」を求める形にまで進展してしまう。

エデンから、イブの選択で人類支配の権利を得ていた鬼神だが、自分から人身御供まで要求出来ない。

しかし、人類が「肉」を欲するように、鬼は最終的に人の犠牲が欲しいのである。

それは、アブラハムに「一人息子のイサクを捧げよ」と要求を出したところから見えている。

その大義名分は「罪人処刑」であり、「戦争」である。

人類が気付かない形で人の犠牲を得るためには、理由付けして血を流すのが一番の近道なのだ。

当初、鬼神である赤い龍は、エサウを通して自分の選民を構築し、戦争での血を流そうとしたようだ。

しかし、ヤコブがその地位を奪い、抜け目のない選民が生じてしまう。

もし、エサウが選民として選ばれていたら、人の良いエサウだから貧乏くじに気付かなかっただろう。

【binbo】ﾋﾞﾝﾎﾞｳ

魅力的だが頭の悪い女

「女」→　「選民」（神が夫）

ところが、ヤコブが長子の権を得てしまったので、彼が「イスラエル」の地位に座ってしまう。

結構やり手の、敏感肌である。

取り敢えず、ヤコブの子孫を通して、鬼神は人の血を流すことにした。

エサウより頭が切れるので、正体を見破られないよう神経を使わねばならない。

実際、ダビデ王などは、鬼神の正体を見破っている。

（人口調査に関連して）

バレないように・・・

しかし、大義名分を隠れ蓑にしながら選民の敵を次々と「聖絶」させた。

大義名分とは、ヤコブの約束した「十分の一の供え物」である。

そこには、「家畜の十分の一」という思いが込められていたのだが、実は「人類の十分の一」という恐ろしい拡大解釈が可能となっていた。

　■後の神が介入する

モーセは「子牛崇拝」を理由に、選民を殲滅しようとする気の荒い神に背中を押され、大量の背教者を粛清する形になった。

これも、ヤコブの「十分の一」という誓いの拡大解釈であり、「律法に沿って合法」とされたのだ。

以後、鬼はヤコブの「煮豆」のトリックにいつまでも拘り、「お前たち選民は罪人だろう」というガチガチの態度で責めて来る。

しかしヤコブの子孫は、「たとえ煮豆であっても権利は買い取ったのだ」と教えるために、鬼の目に豆をぶつけているのである。

それでも鬼は、「十分の一」の誓いを押し出して「犠牲を出せ」としつこく迫るのだった。

アダムの子孫をノアの大洪水でほぼ全滅させたほどだから、同等の命で人類を取り戻すしか無い。

そのための犠牲（最後の人身御供）として、イエスが犠牲になったのである。

実は、ホレブの二度目の神（後の神）は、人間として生まれる前の「イエス」と解釈出来るのだ。

モーセはその神に、言い知れない親しみを感じてしまうのである。

（山を降りて来たモーセの顔は、『太陽』の光を反射した『月』のように光を発していた）

この時から、選民は岩ノ上に立場を変える事が出来たのである。

理解はこれで合っていると思う。

※　ここで、鬼がまた雨を降らせて邪魔を始めた。

それじゃ、このあたりで。