白石宇井とは何者か

第481話 貧困も「鬼の犯行」か？

「鬼が貧乏を招くのかな？」

　　「それは言えるね」

「意地悪だな」

　　「ちゃんと理由を持つよ」

「えっ、それは？」

　　「いわゆる『貧乏ゆすり』」

「どういう意味？」

　　「振動！」

・・・

：邪魔がひどい

この考察を始めると、鬼は邪魔を頻繁に入れる。

（気を散らす）

さて、

人類の初期から「教師」として君臨した堕天使だが、彼らには一つの特徴がある。

→　理由付け

ヨブ記を思い出そう。

サタンは、「皮のためには皮」という文言を発してから行動を起こした。

これは「理由付け」である。

ヨブへの虐待も、鬼神はまず「理由付け」をしてから行動し、自分の『正義』を装っている。

地上の堕天使「鬼」の犯行も同じだ。

「こいつがマイナスの波動を出しているから、その通りを実現してやった」（貧乏ゆすり）

それで、貧乏人や困窮者は、ますます鬼からの虐めに遭う。

人は「波動を改善したい」と思うが、奇妙な邪魔が入るのだ。

付き纏う鬼が、「鷲掴み」の対象である貧者を逃さないためである。

鬼に「豆」を撒く理由も、そこにある。

「理由付け」には「理由付け」

「豆」が持つ意味は、

→　契約の「証拠」

「これが証拠だ」

「権利の印である豆を目に入れてやる」

これは、選民でないと理解出来ないだろう。

聖書の創世記で、

ヤコブはエサウから、長子の権を「豆」で買い取った。

しかし、エサウはそれを「騙し」と理解し、真っ赤になって怒った。

→　赤い呪い

これを「理由付け」として赤い龍が選民を攻撃して来る。

（ヨブ記と同じ）

「『赤』には『赤』と申します」

庶民は「赤貧」を被り、

国家は「赤っ恥」を掻いている。

対抗できる「理由付け」は豆。

煮豆と煎り豆の違いはあるが、「豆」は「豆」である。

先人は「鬼の理由付け」を知っていて、「買い取った権利の証拠」を目に物見せるために散布して来た。

つまり「節分」は、ヤコブの子孫が「権利を再確認する行事」であり、「鬼に証拠を叩き付ける」意図を持っている。

（今は私見だが）

　■「理由付け」で貧乏に落とす鬼

人が「貧乏の波動」を発していると、鬼がそれを理由付けにして攻撃を加えて来る。

※　ヨブは、「取り越し苦労の波動」で災難を呼んだ。

個人に限らず、神の国も同じである。

ヤコブの子孫は執拗に狙われているのだ。

こんな英語がある。

【binbo】ﾋﾞﾝﾎﾞｳ

魅力的だが頭が悪い女。

鬼は「神の女」を「ビンボウ」に結び着けるつもりだと感じた。

富が上層部に吸い取られ、庶民は貧困の中に藻掻いている。

ここで賢者なら、まず下層民の手当から始めるだろう。

【ken】ｹﾝ

原義：知識の範囲

１．認知、理解。

２．知っている。

（日本語の→「賢」）

国家を「井ノ神の波長」に合わせると、鬼は言い訳が出来なくなる。

『女』を「ビンボウ波動」から開放し、国家の底辺から潤いを満たすべきだろう。

こうした意味で、

「貧困」も「鬼の犯行」であり、

賢者は『彼女』を賢くする知恵を持つ。

鬼に「光」を食らわせよう。