白石宇井とは何者か

第323話 神輿と狛犬

「神輿は偶像を嫌うね」

　　「そう」

「どちらかを隠さないと」

　　「それで神輿を隠した」

「逆でしょ？」

　　「蛇が水を吐いたからね」

「あれまー」

・・・

神輿と狛犬・・・

どちらが日本を護るのか？

まず、

神輿があった時代の護りを思い起こそう。

　■護られた王国

攻めて来た敵軍に悩み、ヒゼキヤ王はユダの神に祈った。

するとその願いに応じ、神の御使いは、一晩で兵士１８万５千人を倒した。

知恵袋（コピペ）

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14196458564

その後、王の子の時代に、

ユダ王国はバビロンに占領された。

国が護られていないのだ。

だから、

「そこに神輿が無かった」

と理解出来る。

神殿からどこかに消えたのだ。

実際、ヒゼキヤ王の時代以降、聖書は「契約の箱」に言及していない。

私の分析ではこうだ。

→　イザヤが避難させた

彼らは日本に来て出雲族となった。

それで、初期の出雲・日本は護られ、偶像も存在していなかった。

その後、政権は大和朝廷へと引き継がれた。

→　新旧の家が合体

基本的に、出雲文化は偶像を持たず、国は保護されていた。

この考えを当てはめると、

元寇で二度守られた日本には

→　神輿があった

しかし、当初から神輿があったのなら、そもそも元寇が起きただろうか？

実は、神輿が隠されると同時に、神社の狛犬が入って来た（入れ替わるように）

・・・そう分析できるのだ。

（国の守りは手薄になる）

狛犬は、「仏教伝来」と共にやって来た。

当初は木造の狛犬だったが、後に社殿の外に置かれて石像となる。

　■吽の獅子は後からの変化

奈良時代、仏像と共に置かれた獅子の像は

→　「口が開いていた」

いわば、中国式である。

平安時代に、阿の狗と吽の獅子とに落ち着いたのだ。

「阿」は全ての始まり

「吽」は全ての終わり

（インドサンスクリット語）

「吽（うん）」は、終わりの時代を意味し、平和と安楽がそこから始まるとされている。

仏教が定着すると、奈良や鎌倉に大仏が建立された。

ユダヤ教の神からすると、これは家の継ぎ目に起きた水漏れである。

（蛇の吐いた水）

しかし変だ。

あれほど巨大な偶像を建立する時、神輿が神殿にあれば逆風が吹いただろう。

神の霊がそれを許さなかったはずである。

これはおそらく、神輿を一時「隠した」のではないだろうか。

→　隠した→　格下

　（神輿は偶像より格下に）

※　以下は推理

偶像を嫌う神輿を、剣山あたりに埋めたのかも知れない。

その後、元が襲来し、幕府は各地の社寺に祈祷を依頼する。

これに応じて、神輿が出され、鎌倉の海岸で嵐を起こした。

元の軍勢は撤退する。

しかし同時に、鎌倉の大仏殿に異変が生じ、覆っていた建物が瓦解・・・

建て直しても、また瓦解・・・

これでは、神輿を隠すしか仕方が無い。

結局、現代の伊勢でも、神輿は地下に隠す形で置かれていると考える。

もしこれを出せば、日本中の偶像がでんぐり返るだろう。

あの「ダゴンの神殿」で起きた事件のように。

神社に狛犬を据え、外庭を偶像だらけにしてしまった結果、日本は神輿を出す事が出来なくなっている。

そのまま戦争に突入して

→　敗戦

戦後も、苦労が連続した。

ここまで来たら、選ぶしかないだろう。

「神輿と狛犬」・・・

どちらにするのか？

神輿を永遠に出さないのか？

日本は正念場に来ているのだ。