資料、有難うございます。
確かに部落の扱いは奇妙です。

死体を処理させるなど、穢れたものを投げ込む方針があったようですが、李氏朝鮮でも不潔の民として記録されていたかに思います。

推理ですが、私は民からの援助が途絶えたレビは、「どうしていいか解らない状態」に落ちただろうと考えてみるのです。

自分たちでは何も生産せず、物資を購入する金銭も無いのですから。

それでいて気位だけは高く、雇われの身分になろうともしません。

太陽のイエスが去ってしまった夜は、「星の神のお気に入り」が優遇され贅沢も出来ますが、一般民から離れてしまった神事の専門職は惨めでしょう・・・

おそらく、長期の模索を続けながら生活力を得たのではないかと思うのです。
（あくまで私見ですが）

追伸：

聖書の記述に「避難都市」というのが有ります。

過失の罪を犯した選民が、その都市に逃げ込み「復讐者」から保護されました。
（駆け込み寺に似ています）

このあたりも掘れば、更に進展するかも知れません。



もう一つ、神の名の変化について・・・「イ」は「オ」となりて・・・の観察は鋭く、考えさせられました。

ご指摘のように「イ」は「ヰ」（うぃ）に重なり、先人は意識していたようです。


これについては、「結果オーライではないか？」という考察があります。

（最後に辻褄が合う）

巌は「イハホ」という古語の発音ですが「ホ」は「穂」を意味し、「突き出た岩」との話です。

「さざれ石」は小さな石・・・勿論「イエスの意志」でしょう。

神は人類を子供のように観ています。福音書のイエスが弟子の前に子供を立たせ「この子のようにならなければ…」と教えたのは結局、現代の我々が心すべき態度なのでしょう。

「君が代はイエスの歌だ」と無邪気に考えてみました。

するとそれは、「未来の描写を含んでおり、終わりの世を抜け出た人々に当て嵌まるのではないか」と思えて来るのです。