白石宇井とは何者か

第171話 牛頭天王とバール

「あんた欲張る人ね」

　　「なんで？」

「夜中にこっそり食べてる」

　　「むふふ」

・・・

「欲張る」と来れば

→　「バール」

１　欲バール

２　区バール（配る）

３　威バール（威張る）

この神の掘り下げは重要だ。

バール（Baal）とは

セム語で「主」「所有者」の意味。

バアル、ベル、ベロ、バーなどとも発音したようだ。

地の農産物の収穫 を増やし、人々の多産を可能にする豊饒神、多産の神とされている。

元々、古代カナンとフェニキヤで崇拝されていた最高神。

彼らの神話によれば「太陽の主神エルに次ぐ」存在。

甲冑に身を固め、稲妻を表す槍を地に突き立て、雌牛に乗る姿で描かれる。

士師の時代、イスラエル人の生活に侵入。（士師記3：7）

アハブ王の時代に広くはびこり、

（1列王記16：31-33）

ユダにも影響を及ぼした。

（2歴代誌28：1-2）

当初は受け入れていた選民も、その弊害を避けるべく、紀元前８世紀からは邪神として排撃された。

ところが、一度侵入したら簡単に消滅しないのが邪神。

様々な形で民は崇拝を続けていたようである。

問題は生贄の要求だ。

バールを宥める捧げ物として、長子が要求されている。

（エレミヤ19：5）

※　この「長子を要求」という語句が大きなヒント。聖書中でも、長子を生贄に要求する神は偽（鬼神）である。

　■聖書の中のバール

バールの祭司たちは、自分の体を傷つける儀式も行っていた。

（列王記18：28）.

約束の地を目指した選民は、「カナンの神々を崇拝するな」と警告を受けていた。

（申命記14－15）

しかしイスラエルは、それを取り入れてしまう。

アハブとイザベルの治世にバール礼拝が蔓延し、神は預言者エリヤを通して直接対決を行った。

１　３年半の干ばつ

（豊穣の神はバールじゃない）

（1列王記17：1）

２　カルメル山での対決

エリヤが、450人のバール祭司と対決する。

※　バールの祭司たちは、稲妻の神バールに祈った。

「天から火を送って下さい」

ところが、声も答えもなく、完全無視。

（1列王記18：29）

次にエリヤが祈ると、即座に天からの火が下った。（天火）

敵も認めるしかない。

→『主こそ神です』

（39節）

イエスはサタンをこう呼んだ。

→　ベルゼブル

（マタイ12：27）

それは、ペリシテ人の神

バアル・ゼブブ

（2列王記1：2）

旧約聖書のバアリム（バールたち）は、鬼（悪霊）が神々に化けているに過ぎない。

偶像礼拝は全て、悪魔を拝んでいるのである。

（1コリント10：20）

※　日本の神道の宮は、偶像が置かれていない。

しかしその日本にも、生贄の儀式が存在していた。

　■堂々たる生贄

祇園祭のお稚児さん

（Reapiiii　より引用）

京都の夏には、有名な祭りがある。

→　祇園祭

それが実は「生贄祭り」だった。

「えーっ！」

　　「本当？」

京都・東山の八坂神社が主催する。

日本の三大祭りは

１．京都　祇園祭

２．大阪　天神祭

３．東京　神田祭

祇園祭の山鉾巡行に→　お稚児さん（男の子）が登場。

（最近は女の子もいる)

長刀鉾に乗る晴れ姿に、

良家の子供たちが選ばれる。

「僕も出たかった」

　　「費用かかるよ」

「いくら？」

　　「２千万」

「ギョーッ」

その稚児が、

実は生贄（その象徴）というのである。

実に驚きだ。

それじゃなぜ続いているのだろう？

祇園祭とはそもそも平安時代、

疫病退散のために始まった祭。

解説

京都で疫病が流行り、多くの人が亡くなったので、幼い子を神への生贄にしたという。

何人も捧げて疫病を鎮めようとした。

本当だろうか？

京都といえば「天皇家」。

その公認とは思えないのだが。

祇園祭の神は？

→　スサノオノミコト

　　素戔嗚命

　（牛頭天王）

※　「牛頭天王」は当初、インド「祇園精舎」の守護神であった。・・・祭りは牛の頭を持つ神を継承しているわけだ。

（引用感謝）

　■角を生やしたモーセ

神の子イエスが光を運ぶまで、神の民は闇の中にいた。

旧約聖書には、「牛頭天王」のモデルに思える人物が描かれている。

ホレブの山で、

「最初の神」と対面したモーセである。

山を降りてきたモーセは、金の子牛を崇拝し、浮かれ騒いでいる民を見た。

彼は怒り、その背教者たちを粛清する。

この時、モーセの頭に「角が生えていた」・・・そう思わせる情報がある。

※　西洋美術の中に、「角のあるモーセ」の彫刻が存在するのだ。

これは、「聖書の誤訳によるもの」との解釈があるが、実は「本当に角が生えていた」と読んでいる。

「角」といえば、日本独特の表現を思い出した。

巷で亭主が遊び呆けていると、日本の友人はこう言う。

「やばいよ」

「山の神が角を生やしてるよ」

家で待つ奥さんの心境を代弁しているのだ。

しかし「角」とは？

「妻」がどうして「山の神」？

日本独自の文化も奇妙。

結婚式で花嫁は、「文金高島田」→「角隠し」で身を固める。

なぜ「角隠し」を？

結婚式は「神事」。

それで、次の三者が重なっているかに思えた。

１　新妻

２　神の花嫁（選民）

３　選民代表（モーセ）

先人は常に、ホレブの山のモーセを思い出していただろう。

そう考えなければ、

「角隠し」という言葉が説明できない。

いずれにしても、

モーセの粛清によるショックは、民族の伝説となったはずである。

そして私は、この時のモーセが「牛頭天王」と重なる気がしてならない。

なぜなら鬼は、指導者の周囲に群がり、「大義名分」を通して生贄をせしめようと常に画策を続けているからだ。

「牛頭天王とバール」に警戒しよう。

生贄はイエスで終わっている。

■追伸

事態は思ったより早く進んでいた。

高野山　地下　生贄

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