白石宇井とは何者か

第170話 巧妙な背教

「ベロベロバー！」

　　「なに、その顔」

「子供をあやす顔」

　　「それ危険かも」

「何で？」

　　「言葉がやばい」

・・・

ヤバーイ話をしよう。

「ベロ」という語は

→　バール神

つまり、「ベロベロバー」なら

→　バール・バール・バール

「いないいないばぁ～」

も同じ。

子供を引き付けてその後、

狙っているのは・・・

→　神隠し

バールは「生贄」を欲する神なのである。

正しい神の名に帰着しよう。

日本では神の名が混乱しているので、認識を正さねばならない。

　■中心軸が置き換わる

古語が現代語に置き換わる時、

大切な表現が一つ消えたが、それが神の名であった。

「イ・ハー」

（古語で「岩」の意味）

古い時代に「岩」を「いは」と発音していた。

→　伊勢の夫婦岩（イハ）

先人なら、聖書を手にした時、「ピン」と来ただろう。

「神は岩（イハ）である」

聖書には、神に「岩」と呼び掛ける場面が随所にある。

ハバクク書にも・・・

ハバクク1章　（神は岩）

12 わが神、主、わが聖者よ。あなたは永遠からいますかたではありませんか。わたしたちは死んではならない。主よ、あなたは彼らをさばきのために備えられた。岩よ、あなたは彼らを懲らしめのために立てられた。

神の名は三者で共通。

１．ヘブライ語の神「イハ」

２．日本の神　岩（イハ）

３．聖書　神は岩（イハ）

元々、「祝う」という言葉も、

古文ならこう発音した。

→　いは・ふ（祝う）

神の名が、そのまま使われている。

※　神の名は、本体が「イ」であって、それが「いろは歌」の先頭にある。

しかしその後、「龍」が来て撹乱を始めた

　■「イ」から「ヤ」に変換

神の名は現在、「ヤ行」に移っている。

→　「八百万」の神

本来は、こう発音すべきだった。

→　イハオヨロズ

ヘブライ語では、

→　イハ・オ・ヨラド

（「ヨラド」は多数の意味）

やがて、

「イハオヨラド」→「ヤオヨラド」→「ヤオヨロズ」と訛ってしまい、この漢字を当てた。

→　八百万

それ以降、「日本は多神教」と化し、次々と神の数を増やす環境を許した。

実に「巧妙な手口」である。

こうして、神の名「イ」が、「ヤ」に変換されたのだ。

現在、こうなっている。

→　ヤハー

神の名が「ヤー」であると思い込んだ人々により、聖書まで「ヤハ」と表記されてしまった。

すると以下の意味は？

→　ヤー・バー

（「主なるヤー」）

この呼び掛けに答えるのは誰だろう？

→　夜（や）の神

そして

→　矢の神

「矢を放つ神」は弓を持っており、黙示録にも白い馬に乗って登場する。

（彼は白羽の矢を放つ）

「白羽の矢」にはこんな意味がある。

→　生贄をよこせ

　■白羽は「修羅・ハー」

阿修羅を日本では「スサノオ」と呼んでいる。

この神を祀っている神社も各地にある。

しかし実は、生贄を要求する地上の神（堕天使）である。

　■オシラとアシュラ

※　Ameba「仙桃庵」から引用

オシラサマは只神にあらず

2018-10-13

「遠野のザシキワラシとオシラサマ」（佐々木喜善著）

東奥地方のオシラサマは、桑の木を材料とし、男女二体の像を一組とする「棒状」の像。

「盛岡附近では、不動の変形をオシラサンと称す・・・

婦女や小児の願いに答える神。

頭を布で覆うのが崇拝形式となる。

小児の守護神なので、子供を街頭に引き廻す場合もあるという。

桑の木の神霊に配慮し、桑の木は切らせない。

切れば盲目や重病に陥るとされている。

この神に付属する古い神札には、明かに「阿遮羅尊」の名。

故にオシラサンは、「阿遮羅尊」即ち「不動」なのだが、オシラサン崇拝者はそこまで知らぬようである。

詳細不明ながら、気仙郡上有住村の吉田岐山翁も、

「この神はアシュラである」

と言っていた。

これは、大変重要な一説。

オシラサマと御同神と考えられる、白山比売命、瀬織津姫命が「瀧神」。

また、「不道明王」も滝にお祀りされている。

オシラサマの名称は、各地で様々。

その姿も、姫頭、馬頭、烏帽子頭、鶏頭、雄頭等がある。

その他、

オシラポトケ、カバカワ、オヒラサマ、オヒナサマ、オシンメイサマ、オシラサン、十日ポトケ、カバカワホトケ、大平サマ、オシメサマ、オトウトサマ、オクナイサマ、アシワサマ、白子、白山、白紙(広島)、カギボトケ、伊勢明神、熊野明神などがあるそうだ。

確かに、

オシラサマ、白山比売命と馬頭観音は関係があるのかも。

中でも、白山、オヒナサマ、伊勢明神、熊野明神が列挙されているのは大変重要で、大江匡房師の「江談抄」に

→「熊野三所は伊勢太神宮と同体である。本宮ならびに新宮は太神宮、那智は荒祭である。」

と書かれている。

荒祭宮の御祭神は「天照大御神荒魂」、「瀬織津姫命」とされている。

また、菊池展明著の「エミシの国の女神」から引用すると

→「長寛勘文」によれば「熊野権現」は、「伊勢大神宮」と其名異にして、其神は同一・・・

とある。

「熊野本宮」は「伊勢の内宮」であり、新宮は外宮、那智は荒祭宮である・・・との声明が記されている。

(岩田貞雄「皇大神宮別実や伊雑宮謀計事件の真相)

（以上、引用感謝）

調べれば調べるほど、日本が「ニネベ」に思えて来る。

巧妙な背教が満ちる中で、「岩の人」は鬼と戦わねばならない・・・

仲間には、固い結束が必要だと痛感した。