白石宇井とは何者か

第4話 日本になぜ地蔵崇拝があるのか

「地蔵がジーザスだって？」

　　「そうジーゾス」

「白人式の呼び名でしょ？」

　　「うん」

・・・

イエス・キリストを英語読みすると

ジーザス (Jesus) 。

ヘブライ語を使う選民なら、

イエスの名を

→　 ヨシュア (Joshua)

と、呼んでいた。

それは英語名の「ジョッシュ」などになっている。

つまり、ジーゾス（地蔵）は明らかに、当時のローマ圏を通ったイエスの名。

その名が日本に来た経緯を考えよう。

ユダヤ指導者たちはイエスに敵対し、ユダヤ高等法院「サンヘドリン」がイエスを有罪と決め付けた。

当時のユダヤはローマの属国だったから、彼らはローマ総督の「ポンテオ・ピラト」にイエスを裁いて欲しいと突き上げた。

気乗りがしなかったピラトは裁こうとしなかったが、ユダヤ指導者たちは民を扇動して大騒ぎを起こす。

「十字架に掛けろ！」

暴動が起きそうなのを見て、ピラトは言われるままの有罪を宣告してしまう。

処刑後、多数の追随者の悲しむ姿があった。

「申し訳ない」

まともな神経の人なら、その後どうしただろう？

ローマとユダヤはやがて戦争状態になり、エルサレムはローマ軍に包囲された。

蟻の這い出る隙もない。

ところがなぜか、その軍は理由もなく引き上げてしまった。

「勝った勝った」と浮かれ騒ぐユダヤの民衆を尻目に、イエスの追随者たちは都を脱出する。

まるで、彼らが逃げ出すのを待っていたかのように、ローマ軍は再来し、ユダヤは滅んだ。

ポンテオ・ピラトは、情勢変化の中で、イエスの弟子たちの行く末を見守っていただろう。

危険な旅に出る弟子たちを、放置したとは考えられない。

「警護の軍団をつけてやれ」

軍団が、日本までの旅路を警護したとすれば・・・

　　■太秦はローマを意味する

京都の太秦（うずまさ）は、ローマを意味する名である。

理由までは解明されていない。

しかし、エルサレムを脱出したイエスの弟子を警護したローマ勢力が、共に入国したと考えればどうだろう。

旅の途上の交流の中、ローマ兵に「ジーザス信仰」が生じたとすれば、それは「地蔵への崇拝」という形になっても不思議ではない。

彼らは異邦人なので、選民の「天照信仰」に加わることができないからだ。

これに似た図式が、日本とナチスドイツの関係にあるかも知れない。

　　■崇拝に参加したナチス？

ナチスドイツのシンボルは、

→　ハーケン・クロイツ

それは地蔵のシンボルを裏返し、日の丸の配色を逆にしたようなデザインとなっている。

実は、ヒトラーに多大な影響を与えた師匠「カール・ハウスホーファー」は、日本の那智勝浦まで足を伸ばし、神道の神主経験までした日本通である。

那智→　ナチス？

そして「地蔵のシンボル」鉤十字との奇妙な一致。

異邦人として、ローマ式のメシア崇拝を行う姿が根底にあるのではないか？

地蔵への崇拝は異邦人が持ち込み、中央の崇拝とは違った形で定着した・・・とすれば、

「日本になぜ地蔵崇拝があるのか」という疑問解明に、少しは寄与できるかも知れないと考えている。