心毒の海を渡る---（改Ｂ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　牛次郎

　相変わらず、「流れ、流されている」心の奥底にある、毒によって、体のほうが、思うように動かないのである。この毒はいつになったら、私の体から、離れていくのかな？　私自身にも、まるで、見当が、つきません。（改Ｂ）からは、少し、文体を変えることにしました。「です」「ます」の、文体に、してみたいと思っています。それというのも、「摩訶般若波羅蜜多心経」と、遊ぶというか、「心経」を、自分を見る「鏡」として、一字一句の中に、私自身を投影していこう。そう思って、筆を進めていく積もりになっているのです。

　お寺に、おいでになる、みなさんと、お話をしておりますと、

「仏さまのことを、知りたい」

「仏教をしりたい。それも、和尚さんの、やさしい語り口で、教えて、いただきたい」

「私、般若心経の、写経を、しているんです。だから、心経のこと、知りたくなって」

　という、リクエストが、多いのです。

「心経の本は、沢山、売っているよ」

　と、答えるのですが、

「ダメです。難しくって」

　と言われてしまうのです。

　そこで、一大発心をして、以前にも、何度もかいて、出版もしているのですが、すでに

「和尚さんの本は、売ってませんよ」

　と言われてしまいました。

「そういえば、大分以前に出版された本だからなあ」

　ということと、重なって、

「八十歳になってからの、心経も、面白いかもしれないな」

　と思うようになったのである。

　それが、モチベーションになったのが、本稿なのです。自然の成り行きですから、逆らっても仕方がありません。と、いうことで、よろしく、ご愛読を、お願いいたします。

　副題

　　「摩訶般若波羅蜜多心経」を、自分の鏡にしてみよう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　牛次郎

　第一章

　　　　　１

　経典の解説というのは、お作法として、まず、題目（タイトル）を解説してゆくのが、ごく普通のことなのです。私も、それに倣って、題目から、お話を進めてまいりましょう

「摩訶般若波羅蜜多心経」は、梵（ぼん）と通常は、言いますが、インドのことです。そのインドで、つくられた、経典なのです。

「マハー・プラジュニャー・パーラミター・フリダヤ・スートラ」　

　というのが、原題です。

　マハーは、漢の国、何代か前の、中国のことですね。そこで、音写されて、「摩訶(マカ)」と発音されるようになったのです。

　経典にとって、経典の意味とは、まったく関係のない、しかし、大切な要素が、二つあります。「習慣」と「読み癖」です。それと、「音写」と言うことです。

　両親のことを呼ぶとき、「お父さん」「お母さん」というのが、日本語としては、正しい呼び方なのでしょうが、「パパ」「ママ」という、呼び方をする、ご家庭がありますね。決して間違いではありませんが、

「呼び癖」ということになるでしょう。経典でも、同じことなのです。

　「マハー」の発音が、中国に入って、「マカ」という呼び方になったのです。そして｢摩訶｣という文字が、当てられたということなのです。ですから、「摩訶」の文字には、なんの意味もありません。経典には、こうした、「音写」の文字が、沢山入っています。けれども、中には、「意訳」も混じっているのです。そこが、なんとも、紛らわしい限りです。

　例えば、「心経」の、「心」という文字は「意訳」になります。「フリダヤ」ですが、直訳すると、「心臓」という意味なのです。それを、「心（ハート）」いう、重要な意味に訳しているのです。ここを、音写してしまうと、とんでもないことに、なっていまいます。

　次にいきます。「プラジュニャ－」ですが、「パーニャー」とも、発音します。インドは広いです。人口も、十三億人もある国です。従って、言語も沢山あります。パーリー語や、ヒンドゥー語、その他いろいろです。お釈迦さまは、インドの北の方で誕生いたしました。ヒマラヤの麓の方に、釈迦族の国があったのです。

　その釈迦族の国の、王子さまとして、誕生したのです。「シッダールタ」というのが、王子さまのときの、お名前です。「悉達多皇子」と書きますが、意味は、悉く多くのことを達成するという、お名前でした。そして、長じて、釈迦と呼ばれ、成道（じょうどう）されて、仏陀となられたのです。

　そういう次第で、「プラジュニャー」とか、「パーニャー」と呼ばれるのですか、意味はおなじです。それが、例によって、音写されて「般若」となったのです。意味は「知恵」です。「智慧」とかくのが、本当でしょう。

　次です。「波羅蜜多（はらみた）」は、「パーラミター」の音写です。「般若」も、「波羅蜜多」も、文字に、深い意味は、ありません。漢字を追ってはダメです。｢波羅蜜多｣は、渡るという意味です。どこに、渡るのでしょうね。

　次と、その次は、意訳ですので、文字に意味があります。「フリダヤ」と「スートラ」は、「フリダヤ」は「心」という意味でしたね。「スートラ」は「経」いう意味です。

　こうして、話して行くと、これと言った、難しいことは、なにもありませんよね。

　これが「摩訶般若波羅蜜多心経」の意味です。

　全通で訳して見ますと、

「他に比較しようもない大きな（摩訶の意味です）、智慧で、彼岸に渡らせ頂く、大切な経典」

　と言うことになります。ここで、気になるのが、「彼岸」です。こちらの岸は、此岸（しがん）です。向こう側の岸が、彼岸（ひがん）です。「彼岸に渡るのです」。彼岸て、なんですか？　彼岸は、悟りの岸という、無難な言い方をしているようですが、ズバリ言いましょう。死んじゃった人が、渡っていく岸です。死んじゃったんですから、悟りの岸ですよね。

　全通の意味を、現実に即して、勝手に直しちゃいましょう。その方が、納得しますから。

「偉大な、仏のお智慧で、死（無余涅槃）を、最大の悟りとして、きよらかな岸に、渡らせて頂く大切な経典」

　納得して頂けましたか。

「納得こそ、その段階での、悟りそのものなのです」