童顔ドS少年兵が戦国時代でハーレム黒幕になる件。

第72話 合縁奇縁

　近江国は、山城国の隣国の為、旅行でも長居出来る。

　今日は、城下町での逢引だ。

　誾千代、謙信、朝顔、千姫（+稲姫）と共に。

　大所帯の為、女性陣は前半組と後半組に分かれての行動だ。

「ねぇねぇ、あれは、何？」

　久し振りの逢引に誾千代は、大河と腕を組んでニヤニヤが止まらない。

「ありゃあ、相撲だな」

「すもう？」

　初めて見る格闘技に女性陣の注目が集まる。

　俵で囲まれた土俵に、褌（ふんどし）を装着した痩躯（そうく）の2人組の男達が組み合っていた。

　現代で見る様な所謂、「あんこ型」の力士は、この時代にはほぼ居ない。

　戦前の力士の白黒写真を見れば分かる通り、あんこ型力士は、飽食（ほうしょく）の時代になって以降の事だ。

　因みに痩躯の力士は、「そっぷ」と呼ぶ。

　其々（それぞれ）、鮟鱇（あんこう）とsoep（ソップ）（蘭語＝「スープ」）が、由来になっている。

「「……」」

　静寂の中、2人は遂に動く。

　一方の力士が、褌を掴んでそのまま投げ飛ばす。

　圧巻の横綱相撲である。

　好角家の観客は、大いに沸く。

「やったぜ。これで儲けた！」

「糞！　あの野郎、負けやがって！」

　大喜びする者達と、地面を握り拳で叩く者達。

　如何やら賭けていた様だ。

「山城よ。福祉や軍備に尽力するのも良いが、文化も厚遇した方が良いぞ」

　初めて見る相撲に心奪われたのか、朝顔は前のめりで見詰めている。

　好角家で有名であった昭和天皇の様に。

「分かってるよ。俺も好きだから」

　帰国後は早速、大相撲協会を創ろう。

　現代まで脈々と保つ、相撲史の始まりになるだろう。

「女相撲も作ってよ。これからは、女性の時代なんだし」

　謙信の頼みに、大河は頷く。

「良いけど、税金で賄う事には、出来ないからな」

「分かってるよ」

　好角家が多いこの国では、相撲を税金で維持しても、支持されるかもしれない。

　然し、神事とはいえ、格闘技とも言える相撲だけを優遇するのは、他の柔術や剣道等から非難を浴び易い。

　好角家の大河だが、その辺の所は重々、承知していた。

　一行には、当然の事ながら、アプト、小太郎、望月、華姫も居る。

　華姫は、常に大河の手を握り締め、離れない。

　迷子対策と大河が妻以外の女性に色目を使わない様に、と。

　監視対策も兼ねている。

「ちちうえ、わたがし、たべたい」

「おー、分かった」

　何の迷いも無く、綿菓子を一つ買う。

「皆も食べるか？」

「食べたい」

　真っ先に反応したのは、朝顔であった。

　綿菓子など、庶民の食べ物を殆ど知らない為、興味を持つのは当然の事だろう。

「はいよ」

　全員分のを買い、近くの公園へ行く。

　東屋に入り、席に座る。

　誾千代が思い出す。

「あ、かき氷も良かったな」

「今更だな。買ってこようか？」

「いや、良いよ。一緒に居たいし」

　誾千代と大河は、一緒の綿菓子を食べ合う。

「ねぇねぇ、真田」

　謙信が珍しく甘えた声で、寄って来る。

「夏なんだし、海行こうよ」

「良いな。何処か目ぼしい所あるか？」

「須磨。綺麗らしいわよ」

「良いな」

　須磨は、今でも人気の観光地の一つだ。

「最近ね。南蛮から水着を購入したのよ」

「おー！」

　誾千代と華姫を抱き締めつつ、大河は日本で最も有名な5歳児並に興奮する。

　今にも鼻血が出そうだ。

「真田様、私も買いましたわ。稲姫と御揃いです。一緒に御堪能できますよ？」

「分かった。行こう。望月も」

「ひゃい？」

　いきなり振られ、望月は、変な声で応じた。

　背後で小太郎が、プークスクスと笑い声を押し殺している。

「夏季休暇だ。水着、用意しておけよ？」

「は、はい！」

　喜びを噛み締めつつ、望月は最敬礼した。

　そう言う事で公園を出た後、一行は、呉服屋へ。

　未購入者が、水着を買う為だ。

　史実だと一般人に海水浴が普及したのは、幕末～明治の頃の事だ。

　御典医・松本良順（1832～1907）が、現在の神奈川県大磯町を海水浴の最適地として開発した事が、日本海水浴史の始まりと言って言え様。

　この店では、大河が図案化したメイド服を販売しており、店員も又、メイドである。

　秋葉原のメイド喫茶感が否めないが、美女や美少女を接客担当にしている辺り、客商売が分かっているのは、有難い。

「おお、これは領主様。御忍びですか？」

　大河を視認するなり、店長が平身低頭でやって来た。

　山城守であり、信長の義弟（予定）であり、朝廷の懐刀。

　無知な商売人は、商売人失格だ。

「まぁ、そんな感じですね」

「失礼しました。貸し切りにしますね」

「いや、そこ迄は―――」

　副店長が、大河の了解を得ずに勝手に『臨時休業』の紙を店先に張り出す。

　店内に他の客が居なかったのが、幸いだ。

　恐らく、居たら居たで、強引に追い出していただろう。

「ささ、どうぞこちらへ」

　只管（ひたすら）平身低頭に店長に案内され、一行は、水着の区画へ。

・運動用（競泳用、フィットネス用、水球用）

・遊泳用

・観賞用（美女競技会（コンテスト）等の衣装）

　等々、各種、取り揃えている。

　女性回教徒（ムスリム）用のブルキニまである。

　無いのは、膀爺（バンイエ）の様な非文明的な水着位だ。

　女性が水着を合法的に着用出来るようになったのは、20世紀以降の話だ。

　衝撃的なのは、1907年の出来事だろう。

　同年、オーストラリア人水泳選手（スイマー）兼女優のアネット・ケラーマン（1887～1975）が、ボストン・ビーチで首回りと手足が露出したワンピース型水着を着用した所、「公然猥褻罪」で逮捕された。

　今では、ほぼ裸のような水着もあるのに、首回りと手足を露出しただけで逮捕となると、当時と現在の違いが分かるだろう。

　但し、この世界線での住人は、大河の性癖（？）の御蔭で段々、女性の肌の露出に抵抗が無くなっている様だ。

（今後は、ブルマ、セーラー服を作ろう）

　女性の服飾（ファッション）史を変える安土桃山時代版ココ・シャネルの誕生であった。

『恥ずかしい……』

　大河が選んだ水着を着た誾千代は、試着室から中々出てこない。

「じゃあ、もっと際どいのにするか？」

「もう、馬鹿！　これで良いよ！」

　怒った誾千代が、試着室から出てくる。

「「「おー」」」

　女性陣の何人かが、感嘆の声を漏らす。

　誾千代の水着は、所謂、マイクロビキニで然も、胸部と陰部以外、露出する過激さだ。

「似合ってるじゃないか？」

　御満悦の大河は、嘗める様に全身を見る。

　謙信にも好評だ。

「似合ってるじゃない？　私も買おうかしら」

　大人の余裕なのか。

　誾千代程恥ずかしがる事は無い。

「じゃあ、2着だな。皆は要るか？」

「「「……」」」

　千姫、稲姫、朝顔は、首を振る。

　流石に夫婦と雖も恥ずかしい様だ。

『司令官、着ました』

「見せてくれ」

　望月がもじもじした様子で、試着室から出た。

　彼女のは、ブルキニ。

　肌の露出に規定がある女性回教徒用に作られた特殊な水着だ。

　最近では、日焼け防止用や皮膚癌の元患者が使用し、回教徒以外でも用途がある。

　皮膚病で痘痕がある望月には、適当な水着だろう。

　回教徒用の心象（イメージ）が強い為、回教徒に見えてしまうが。

「似合うじゃないか」

「……！」

　褒められ、望月は照れる。

　真っ黒なそれは、悪の組織の女幹部っぽく、格好良い。

「いいじゃん！」

　華姫の琴線に触れた様だ。

　大河、華姫の父娘の支持を得た事で、望月も自信がつく。

「じゃあ、これで……」

　数時間後、後半組も呉服屋に合流する。

「私は、この『びきに』にします」

「姉様、可愛いのを選びましたね。私は、この『たんきに』にします。お江は？」

「兄者に選んでもらったこれ『寺子屋水着』！」

「偶然だね。私と同じよ」

　御互いのスクール水着を、お江と楠は見せ合う。

　楠のは、自分で選んだ物だ。

「凄いわね。ブルキニも売ってるなんて」

　エリーゼは、驚いていた。

　流石に回教徒でも皮膚病発症者でも無い為、それを選ぶ事は無いが。

「又、あんたが持ち込んだの？」

「そうだよ」

「やりたい放題ね。幼女も抱くし」

「抱いていないよ」

　―――

『幼女　　　　　：概ね、満1～8、9歳

　女子（女の子）：7～18歳前後

　女性（婦人）　：20歳以上』（＊1）

　―――

　と、辞書には、定義されている。

　因みに現代の法律上での少女のそれは、

　―――

『小学校就学の始期から、満18歳に達するまでの者』（＊2））

『20歳に満たない者』（＊3）

　―――

　となっている。

　幾ら、安土桃山時代にこの様な現代的な法律や倫理観が無くても、大河に幼女を抱く趣味は無い。

　最年少で楠迄だ。

　朝顔とは、彼女の体が成熟する迄は、同衾しても交わる事は無い。

「どっちにしろロリコンに見えるけれど？」

「この時代では、そんな概念は無い。好い加減、慣れろ」

　戦国武将の多くは、現代の価値観に照らし合わせると、その殆どが性犯罪者に該当するだろう。

　―――

　結婚の事例

・豊臣秀吉（25歳）& 寧々（14歳）

・武田信玄（12歳）&上杉の方（13歳?）

　→翌年に上杉の方は、難産で子と共に亡くなった（＊4）（＊5）

・竹林印（ちくりんいん）（大谷吉継の娘　13歳?）&真田幸村（＊6）

・櫛橋光（くしはしてる）（14歳）&黒田官兵衛

・前田利家（20歳）&まつ（11歳）

・徳川家康 &お梶の方（13歳）、お六の方（13歳　家康とは55歳差）

・珠姫（たまひめ）（家康の孫　3歳）&前田利常

　→結納時、珠姫は1歳。

　―――

　珠姫の場合は、流石に当時でも幼過ぎるだろうが、兎にも角にも晩婚化の現代とは違い、この時代、10代前半で結婚し、遅くとも10代後半で産むのは、あるあるなのだ。

「しょうがないわね。私のも選んでよね？」

「服装規定はあるのか？」

「超正統派（ハレディーム）や正統派だったらあるけどね。私は、一般的な方だから何でもいいよ。あ、でも流石に卍（まんじ）の意匠計画（デザイン）があるのは、駄目だからね？」

「分かってるよ」

　卍は、欧米等では、ナチスの象徴（シンボル）の一つである鍵十字（ハーケンクロイツ）と誤認され、問題視される事がある。

　尤も、卍の方が歴史が古く、又、現代でも宗教的な象徴や家紋にもなっており、卍＝鍵十字（ハーケンクロイツ）とはならないのだが、頭の固く、無知な批判者は何処にでも居るのだ。

　エリーゼもそれは、分かっているのだが、やはり、民族の自己同一性（アイデンティティ）から、鍵十字（ハーケンクロイツ）を連想してしまう卍は、避けている。

　無論、表現の自由の観点から、卍を扱ったデザイナーを非難したり、意匠計画（デザイン）の変更を求める様な強要もしない。

　逆に鍵十字は、背中に悪寒が走る程大嫌いだ。

　自分達の意見を強要する過激派と違って、エリーゼのこの穏健性も好きな理由の一つだった。

　卍の家紋や意匠計画が入った水着は避け、大河は、六芒星旗に採用されている青色のビキニを選ぶ。

　国旗の上下の帯は猶太教の男性が礼拝の際に用いる布製の肩掛け《タリット》の帯を表している。

　それには房（ツィーツィート）を付け、その中に青い紐（テヘーレト）を入れる。

　国旗の青色は、それが由来だ（＊7）。

「分かってるじゃない？　改宗する？」

「無理だよ。清浄規定（カシュルート）に耐えられそうにない」

　―――

『回（イスラム）教同様、猶太教にも食事規定があり、聖書で、

① 4つ足の獣のうち、蹄がわかれていて反芻（はんすう）をするもの

② 海・川・湖に住むもので、鰭（ひれ）と鱗のあるもの

③ 猛禽類等、一部を除く鳥

④ 蝗（いなご）や飛蝗（ばった）等の一部の昆虫

　と、挙げられている。

　その例としては、

・駱駝

・豚

・兎

　等の草食動物、

・甲殻類

・貝類

・烏賊

・蛸

・烏

・駝鳥

・梟

・鴎

・白鳥

・昆虫全般

　等だ。

　更に「野外で獣に殺された動物の肉」や「自然に死んだ動物の肉」「動物の血」等も禁止されている為、許可されている動物でも条件によっては食べる事が出来ない。

　他にも、食べ合わせに関して禁止事項がある。

　それが、肉と乳製品の組み合わせだ。

　これは、聖書の『仔山羊の肉をその母の乳で煮てはならない』という記述から、同じ料理に使われていなければいいという訳ではなく、胃の中で一緒になってはいけないという規定がある。

　チーズバーガーや肉入りシチュー等は勿論の事、1回の食事で肉料理と乳製品が一緒に出されたり、同じ調理器具で肉と乳製品を調理したりといった事も忌避される。

　もし肉を食べた場合は6時間以内に乳製品を食べてはいけないとされていて、逆に乳製品を口にした場合も最低30分は肉を食べてはいけないとされている』（＊8）

　―――

「残念。じゃあ、その分、超正統派の様に子供を一杯作ろうね？」

　新品の青いビキニを抱き締めつつ、エリーゼは、大河の頬に接吻するのであった。

『参考文献・出典］

＊1 :『使い方の分かる類語例解辞典』　小学館　2003年

＊2：児童福祉法第4条の3

＊3：少年法第1章第2条

＊4：『勝山記』

＊5：『山資』6所載

＊6：丸島和洋『真田一族と家臣団のすべて』KADOKAWA　2016年1月

＊7：ウィキペディア

＊8：https://www.osohshiki.jp/column/article/190/