　皇祖神天照大神は天界から地上を眺めていた際、豊葦原中国の繁栄を見て自らの子孫が治めるべき土地だと考え、かの地へその旨を伝える使者を派遣した。

　このとき、豊葦原中国を支配していたのはスサノオの後裔である大国主命であったが、かの神物が大変魅力的であったため懐柔策は三度失敗。ついには、軍神である武甕槌命と経津主命がかの地へと差し向けられた。

　武甕槌命は十束剣（とつかのつるぎ）を波の上に逆さに突き立てて、その切先の上に胡座をかいて大国主と国譲りの談判を行ったが、その結果、大国主の子である事代主にその是非が委ねられた。

　事代主はこれを承諾して大国主は黄泉国へと隠れ、見事国譲りは相成り、天孫ニニギが地上に降臨し、かの地の統治を任せられた。

　この「大国主の国譲り」から「天孫降臨」神話の流れにおいて登場する大国主を、私は蘇我氏の人物だと目算している。

　＂天照大神＝推古女帝＂の時代に実権を握っていたのは蘇我氏であり、＂もう1人の天照大神＝持統女帝＂の政敵高市皇子は天武天皇の皇子で蘇我氏の血を受け継いでいるのではないかと私は判じていた。

　また、大国主の治めた土地は豊葦原中国というが、＂豊＂とは蘇我氏と関係の深い語でもあった。

　なお、大国主に国譲りを迫った武甕槌命と経津主命は、藤原氏の祭祀する春日大社に祀られている。藤原氏は十中八九、高市皇子の排斥（暗殺？）に関与しており、かの一族が文武（＝天孫ニニギ）を皇位に就けるため、蘇我氏の人物（高市皇子）（＝大国主）の追い落としに尽力したことが神話の世界に追投影されたことが壁越推量された。

　ところが、持統の孫文武天皇が投影されるもう1人の傑物＂初代＂神武天皇の周辺の系譜を見てみると、正史において、かの天皇には大国主の孫娘が嫁いでおり、この大国主には藤原氏の影が垣間見えた。

　多分、何らかの都合により大国主の中身がさらに交代したのだろう。大国主には様々な別名が存在するが、その所以は幾人もの人物が投影されていたからだったのかもしれない。

武甕槌命・経津主命（春日大社に祭祀）

　↓国譲りを迫る

大国主－事代主———————五十鈴依媛命

　　　　　　　∟ 媛蹈鞴五十鈴媛　 ||

　　　　　　　　　||——————綏靖【2】

草葺不合尊———神武【1】

↑天照の玄孫

藤原鎌足－不比等———————光明子

　　　　　　　　 ∟宮子　　　　 ||

　　　　　　　　　||—————聖武【45】

草壁皇子 ————文武【42】

　余聞だが、「大国主の国譲り」は一説にはこの国の＂和の精神＂の最初の発露だとされている。大国主に最初に投影されていたと私が考える聖なる徳のある人物に、そのような性向がなかったとは言えないが、この大国主の中身の交代劇によって、途中武力討伐だった神話の内容が融和という形で落ち着いたのではないかと私は胸算している。

　「国譲り」に登場する武甕槌命や経津主命は軍神であり、藤原氏の祭祀する春日大社に祀られているが、その打倒の対象が蘇我氏から藤原氏の人物へと替わったとき、神話の内容も変化したのだろう。

　かくて、神話や伝承などより窺われる齟齬や矛盾・不整合などから、その記録の変遷や時代背景などが推察されるが、では大国主が蘇我氏から藤原氏へと交代した理由とは一体何だったのか？

　まぁおそらくは、蘇我氏と藤原氏との間に何らかの関係，具体的に言えば、血縁関係があったことが大国主の中身が交代した一因だったろうが、ならばそこにどんな切っ掛け、そして時の権力者の思惑があったのか？

　私はこれらを読み解く鍵として、大国主と同体の神とされる大物主のタタリがあるのではないかと探求している。