虚構の中の都市空間

第27話 『おくのほそ道』結びの地、古き大垣と新しき大垣の結実：『聲の形』２

　『聲の形』の物語の舞台になっているのは、虚構の都市＜水門市＞で、そのモデルになっているのが、岐阜県の大垣市である。実際、市内の実在の場所が数多く背景として描かれている。

　大垣市が物語の舞台のモデルになっているのは、作者である大今良時氏が大垣市出身で、現在も大垣在住であることが、大きな理由になっているだろう。

　そして、『水都旅（すいとりっぷ）』という大垣市観光協会が運営しているサイトでは、『聲の形』の特集を組み、市内の何処が物語の舞台になっているかについて、具体的な場所を小見出しにし、参照すべき巻数とページ付きで、コミックから抜粋したカットと、実際の場所の写真を並べ置き、さらに、地図で場所を示す事によって、より詳細な情報を、閲覧者に提供している。

　さらに、大垣駅前の＜駅通り＞に面した建物では、市のＰＲアニメである『おあむ物語』のパネルと共に、『聲の形』のパネルも置かれている。こうした事から、大垣市が、地方創生の一環として、『聲の形』を＜おし＞ている事は明らかであろう。

　その、ガラス越しに見ることができる『聲の形』のパネルは、コミックの第二巻のカヴァーイラストを拡大したもので、物語のキースポットである＜美登鯉橋＞を背景に、左に将也、右に硝子が並んでいる。

　実は、このパネルは、＜美登鯉橋＞に近接している＜奥の細道むすびの地記念館＞の入り口にも設置されている。この名称が直接的に示しているように、大垣といえば、松尾芭蕉のおくのほそ道の終着地であり、それ故に、二〇一二年の四月八日に大垣市に、この＜奥の細道むすびの地記念館＞が開館した次第なのである。

　松尾芭蕉は、弟子の河合曽良を伴って、元禄二（一六八九）年の三月二十七日に、江戸の深川を出発し、百五十日かけて、奥州および北陸を巡り、距離にして二千四百キロメートルを踏破し、八月二十一日に、最終目的地の大垣に到着したのだった。

　この芭蕉の生涯で最長の旅の中で、弟子の曽良は体調を崩してしまい、旅から離脱せざりを得なくなってしまった。そのため、途中から芭蕉は独りで旅しなければならなくなったのだった。芭蕉にとって、体力的にも、そして精神的にも、＜おくのほそ道＞が、彼にとって厳しい旅であった事は想像に難くない。

　さて、芭蕉の旅の目的の一つとは、＜歌枕＞の地を実際にその目で見ることであった。すなわち、西行などが古い和歌において詠んでいた名所や旧跡の、いわゆる＜舞台探訪＞が芭蕉の目的の一つだったのである。

　そして、もう一つの目的が、旅の中での出会いや、俳諧を通じて知り合い、奥州や北陸に住んでいる旧友との再会だったのである。

　実は、芭蕉は、出発前から、大垣を旅の終着地にすることを決めていたらしい。というのも、大垣とは、江戸以外で、＜蕉風＞、すなわち、芭蕉によって主導された蕉門の俳風が初めて花開いた地で、したがって、ここには、芭蕉の旧友や弟子が数多く在住していたからで、まさしく、大垣においてこそ、数多くに旧友との再会を果たすことができるからであった。

　さて、その旅程の中で、芭蕉が認識を深めた俳諧における本質的概念こそが＜不易流行＞であった。

　松尾芭蕉は、おくのほそ道の旅を通して、この＜不易流行＞についての認識を深めたという。そして、元禄二年の冬、＜蕉門十哲＞の一人、向井去来などの門人たちに、この概念を説き始めたそうだ。

　去来は、松尾芭蕉から伝え聞いたことなどをまとめた俳諧論書『去来抄』に中で次のように述べている。

　芭蕉の俳諧には、千歳不易の句と一時流行の句とがある。先師芭蕉は、これをこのように二つにわけて教えられたが、その根本は一つのものである。

　「不易」を心得なければ、俳諧の基本となるものが確立しないし、「流行」を心得なければ、俳風が時とともに新しくならない。「不易」というものは新しい時代においてもすぐれており、後代になってもやはりすばらしいので、これを「千歳不易」という。「流行」というのは、その時その時に応じて俳風が変化することであり、昨日の俳風が今日はよくなくなり、今日の俳風が明日には通用しなくなることがあるので、これを「一時流行」という。つまり、流行とは一時的にはやることをいうのである。

　この言説を、もっとかみ砕いて考えてみるのならば、＜不易＞とは変わらないもの、＜流行＞とは変化するもののことではなかろうか。そして、＜不易＞だけでも、＜流行＞だけでも不十分で、すなわち、＜不易＞を目指しつつ、＜流行＞を追求し、そのどちらも兼ね備えていることこそが、つまり、＜不易流行＞なのである。いわば、古いもの、変わらないものと新しいもの、変わりゆくものを結び付いていることで、別の言い方をするならば、＜温故知新＞のことであろう。

　『聲の形』は、大垣市をモデルにした「水門市」を舞台にしている。大垣は、おくのほそ道の結びの地ということもあり、記念館のみならず、市内の至る所に、松尾芭蕉が『おくのほそ道』で詠んだ句の碑文が置かれている。すなわち、大垣市は、これまでずっと伝統的に、松尾芭蕉を軸にして観光ＰＲを展開してきたのである。

　それにもかかわらず、だ。

　『聲の形』の中では、松尾芭蕉を感じさせるようなものは、物語内容面においても、舞台背景面においても全く存在していないのだ。しかも、『聲の形』の中で、最重要な場所である「すいもんばし」のモデルになった＜美登鯉橋＞が、芭蕉記念館のすぐ近くに存在しているにもかかわらずだ。

　再確認になるが、記念館の開設が二〇一二年、『聲の形』の連載開始が二〇一三年なので、物語制作の前に記念館はもはや存在していた。

　それでは、『聲の形』では、いわば、大垣市の伝統である松尾芭蕉のことは、完全に棚置きされているのであろうか？

　ここで、『聲の形』の物語内容に立ち戻ってみたい。

　何度も繰り返し、単行本全七巻を読み、アニメを繰り返し観てみると、小学生時代の過去篇と、高校時代の現在篇から構成されてる物語の中で、作中人物のほどんどが、過去を悔やんで、＜自分を変えよう＞ともがき苦しみ、＜自分を変えたい＞と願っているのだ。その典型的が、第五十一～五十四話（アニメ：1h48-55ｍの七分 ）」にかけての、クライマックスと言ってもよい「すいもんばし」を舞台にしたエピソードで、ここで、主人公の硝子は、自分が変わろうとしなかったから、周囲の人間を傷つけてしまったことを嘆いているのだ。

　そして、第七巻のエピローグの中では、硝子の無変化、＜変わらなさ＞について指摘されているシーンもある。

　隠井は、大垣市を訪れた際に、市内で、『聲の形』の舞台を巡って、新しき大垣を確認してゆき、その締めとして＜美登鯉橋＞を訪れた後で、その足で、＜奥の細道むすびの地記念館＞を訪れ、古き大垣もまた体験しようと欲した。

　そして、館内のミニシアターで、芭蕉に関する動画を観ていた際に、３Ｄによって、目の前に「不易流行」という文字が飛び込んできた時に、脳に電気が走った。

　もしかして、『聲の形』のテーマ、作中人物の＜変わりたい気持ち＞、＜変わらない気持ち＞って、松尾芭蕉が、＜おくのほそ道＞の中でたどり着いた、＜不易＞と＜流行＞に相通じるものがあるのではなかろうか。

　このように考えると、たしかに、大垣の＜流行＞である『聲の形』には、表面上、大垣の＜不易＞である松尾芭蕉の痕跡は確認できないのだが、しかし、物語テーマの中に、＜不易流行＞の概念が織り込まれており、『聲の形』は、大垣においてしか生まれ得なかった物語であるように、隠井には思えてきたのであった。

＜参考資料＞

＜書籍＞

大今良時，『聲の形』全七巻（全六十二話），講談社コミックスマガジン，東京：講談社，二〇一三年～二〇一四年．

向井去来，「去来抄」，『去来抄/三冊子/旅寝論』所収，東京：岩波書店，一九九一年．

「不易流行とは何か」；「『不易』の句、『流行』の句」，堀切実『芭蕉たちの俳句談義』，東京；三省堂，二〇一一年，一七三～一七四；一七六頁．

＜劇場版アニメ＞

『聲の形』，制作：京都アニメーション，上映時間：一二九分，二〇一六年九月十七日公開．

＜WEB＞

「聲の形の舞台紹介 in 西美濃」，『大垣地域ポータルサイト　西美濃』，グレートインフォメーションネットワーク株式会社，二〇二〇年十月七日閲覧．

「聲の形　舞台ガイド」，『水都旅（すいとりっぷ）大垣・西美濃観光ポータル』，大垣観光協会，二〇二〇年十月七日閲覧．