無限遠のハッピーエンド

『渇望⑤』

『渇望⑤』

　夕暮れの広くある丘には衝動的に集めてしまった命たち、その最適な処遇に意見を求めて深く下げる頭。

「……お願いします」

「……」

　先には己の浅慮を認めても請い願う、恥を忍んでの口振り。

　それもやはりは『もう誰の悲劇も見たくはない』・『己であんな喪失を想起されたくはない』との心苦しい青年。

　己の内に有する『過敏（かびん）な共感性（きょうかんせい）』を発露させる様子が未だ『人心』を持って、されど『神の研ぎ澄まされた玉体』を並列に。

　即ちその"合わせ技"とは『自身が何処にいるのか』・『周囲には何があるのかを微細に感じ取る能力』とも形容のできれば、更に別口と言い換えても人文（じんぶん）の領域においては時に『脳波の利用』と推測される神秘の力を自在に発し、その"反響（はんきょう）を鋭敏（えいびん）に受け取る"ようでも『ある種の適応』は『広く在る世界』へ。

("…………")

　今し方に手当をした小鳥が手ずからの給餌に空腹を満たされても安堵に眠る波を察して心地よく、詫びと請願に引き締めた瞑目でも心での喜びは新たに水の籠（ケージ）を背後で用意して包み、優しく。

　退屈な孔雀（くじゃく）の虹色（にじいろ）の羽広（はねひろ）げには即座に水の展開も広くして寄り添い、別の仕切られた室内からは寝返りも碌に打てぬ羊の鳴き声が聴こえても『速めには多毛も刈ってやらねば』と諸氏を背負う使命感。

　それらの応じる姿勢も『ただ無意味の無限に広がる世界』にて『苦闘（くるしく）でも思案を続ける試み』と捉えれば、地上という『星の膝元（ひざもと）』と比較して上下左右も曖昧（あいまい）に且（か）つ天体現象（てんたいげんしょう）という理不尽の迫り来る『恐怖の空間』が謂わばの『広大なる宇宙』。

　無量（むりょう）に思える其処で、『より良く生き残るため』には"自他の距離"を適切に把握し、また攻撃の届かぬ範囲外からは真っ先に届ける意で無用な衝突を事前回避に少なく——同時に『相手の言葉にも耳を傾ける用意を備えよう』と努めても、誤解なく利害やの関係を調節するためには『認知』や『認識』やでも『他者を知らんとする能力』を大いに発達させた者。

『……女神。"これ以上の沈黙"は——』

『分かっている』

　しかして素性に不審な点の多く、半神の確証すらなくは『謎多き身の青年女神』でも。

　指示伝達に使われる電気信号の委細までは読めずとも。

　獲得した空間把握の力で水の震えからは反響定位などを通して生物の大まかな情動が過去の実例（パターン）から高精度の推察は可能であり。

　それでも、得てして『悪意』や『殺意』などと呼ばれて心に不気味と巣食うのは『澱（おり）の波長』に触れてしまうと『逆流で己すら怖くなってしまう』とも正直な様子には活気の失せる沈痛な面持ちに見えて。

『青年のためでは彼（あ）の者の意見を集約してやらねば』

『……』

『【本当に心から望むことを為すには何に主眼を置けばよいのか】と、【そのために必要な要素に条件とは】を知るにも"学びの筋道（すじみち）"を』

　だからこそ平時はアデスでも『世に溢れる災いから青年を守る』意図のあって外出に様々な規定を設けているのだが——"それでも外界に『己のすべきと思うこと』を果たしたい"。

　その"総当たり"に"消去法"やで同時に『真なる夢を導き出さん』と。

　女神の庇護下で強迫的にも足掻こうとしている今に、世を満たして溢れる不平不満や苦悶の流入に『"悪気なしの殺生"の繰り広げられる事実』が——気持ち悪くなってしまった。

『理路（りろ）を整然（せいぜん）と拵（こしら）え、【本願を導き出す手助け】をせねば——"己の望んではないもの"に執着を強いられても、彼（か）の心は永劫（えいごう）に苦しむだけ』

　その胸に抱える重いは『必要悪への嫌悪』や『行き場のない憎しみ』とも言えよう。

　だが、しかして『だとしても世界を変えるほどには力のない非力な己』で『何をすれば良いのか』も見当は付かぬ混迷。

　進むべき流域の分からず。

　迷いに溜（とど）まる水面（みなも）の"そぞろ"と揺れ続ける感覚は——そう、『魂』とは『新たな流れの始原』なれば、水の源（みなもと）に変容した己に湧き立つものが『強迫的な観念』と『何時でも何処かで誰かが苦しんでいるのでは』との絶えぬ不安。

『それも一つとして、【私が側にいて余裕の残されてある時に大都市（だいとし）を歩く】のはなりませぬ。"認識（しや）の広い"ことが裏目に出てしまう』

　内なる叫びが身を引き裂く——『また自分のように苦しいまま、悲嘆に沈むしかない者を見たくはない』と。

　張り裂けるようにも心痛（しんつう）——『こんな死別の苦しみを、多くを失って後（あと）には空虚な痛みばかりが残る思いを味わわせたくはない』。

　切願（せつがん）——『自分が見たくないんだ！ やめてくれ！ 皆が幸せであってくれ！』

　"救い"を求めて彷徨う——『アデスさん。"幸福の約束"を』、『イディアさん。その"美しいだろうもの"を俺だって見たいよ』。

『"大規模な集住というだけでは救えぬもの"。【不完全（ふかんぜん）の起こす取零（とりこぼし）】が目についてしまうのだから』

『……』

『そうであるからして、やはり、"青年を救う"には【完全なもの】でないと足りませぬ』

『……』

『その次善に立つ策としても最もな概念に肉薄せんとする我々で【理不尽に抗う当面の向き合い方】を"腑に落ちる実現の可能性"で示してやらねばなりません』

　その叫びを重ねて抑えきれぬ衝動こそは『【女神（たしゃ）】になってしまったのが【誠（じぶん）】』なら、即ち『【自分（じぶん）】＝（とは）【他者（たしゃ）】』であり——逆接には『それなら【他者】＝【自分】なのでは？』と。

　"その他の大勢を共に感じる者"が己で『救済機構（きゅうさいきこう）』に成らざるを得なかった現状に——だっては全て青年にとっての他人事ではなく、"誰かが苦しんでいると彼女自身のことのように辛（つら）い"。

　だから、『"己へ差し迫る問題"の解決のため』には必死で身を粉に働いたとして"何もおかしいことはない"のだ、きっと。

「"……"」

「——"！" (アデスさんの溜め息——)」

「青年（せいねん）」

「——は、はいっ」

「先（ま）ず以（もっ）て私は貴方の"物事を考え抜こうとする姿勢"を高く評価しています」

「——それは」

　するとそうして青年の胸中を読まずとも魔の眼力に洞察するであろうアデスが語り出す。

　その抑揚の少ない音の重ねは『例え未熟でも青年が反省点を自覚してなお考えを進めようとしていること』は高評価とした丁寧な言葉遣いで場の雰囲気を和らげつつ、それでも求められた指摘を次からの淡々には優しさと厳しさの同居するのが恩師よりの助け舟。

「しかし、余らせていた貯金の殆どを費やせども、『一日（いちにち）にして都市の多くを買い占め』とは目にもこそ余る行い」

「…………はい」

「その件については私で黙する間にも暗に補填を済ませ、『"自腹を切った貴方"に深く反省の色も窺えるからして大きな問題はないもの』としますが」

「……すみません」

「今に解（と）き消（け）せぬ事とは——"貴方の引き連れる大所帯（おおじょたい）"」

「……はい」

「随分と御仲間（おなかま）の増えて……私の目の前に『手放す』と予定していたものが増加の一途をたどるばかりではありませんか」

「…………はい」

　言葉の投げ掛けは『迷い子を引き連れた迷い子』へ。

　その"導き手も不在"なら仕様もない動向へは、アデスで態とらしく見せてくれるのが顔色の上半分で暗い女神の微笑。

　それも『無言の圧よりは幾ばくか感情の程度は窺えて気楽だろう』と挑発的にも笑みを浮かべて蠱惑（こわく）に圧の軽減を図る対応にも、されどの『魂を預かる神』の先達で『後を進まんとする教え子』への舌先は厳格の棘（とげ）さえも隠さず。

「それも『どうすべきか』と。私へ尋ねる前にも貴方で事の次第を口にしていたではありませんか」

「……」

「『動物園がどう』の、『新設の予定がある』などと——人（ひと）へ」

「……言いました」

「まさか本当に"動物を集めた園（その）でも作るお積り"ですか？ "貴方を監督する私は何も聞かされていない"のですが……ね？」

「……、……」

　一方の問われた青年では、"内に秘めた思惑の真偽"を求められても迷いから言い切れはせず。

　それでも『目の泳いだ躊躇（ちゅうちょ）の末に返す頷き』が解決の糸口の見えぬ中でも必死に『"皆（みな）の活路（かつろ）"を探し出さん』とする。

「ですので先には『貴方のお考えになっていること』から詳しく……お聞かせも願いたいのですが……？」

「……その……」

「確と弁明をお聞きします」

「……幸いにも、"後ろの方々（かたがた）で速やかに命に関わる大きな傷病はない"と見えて」

「はい」

「ですが、"息災（それ）も時間の問題"とあって、今は『何かしないといけない』のが目下の現状としてあり……」

「？」

「誰も無菌室（むきんしつ）のような場所で育ってきた訳でもなければ、体内に巣食う他者（もの）もいて……その"利害の一致しない生命活動"へ、"自分の水だけで出来ることは限られている"」

「……つまりは？」

「あまり生存に整えられた環境がなくて体調の、これまでの避（さ）け難くあった不摂生（ふせっせい）で循環機能が良好でない者たちも多いのですから——『"急がないといけない"ということが最優先』だと」

「……」

「だから、つまり『皆が健やかでいられる』なら……自分は、それで」

「……」

「例え"この身がどの様に詫びて未来（あと）がどうなっても構いません"から、今はどうか——"その実現可能な方法"についての、御意見を」

　それも手当たり次第の模索。

　半ば鋭く言われた勢い任せに自棄の狂乱としても——『それでも自分なりの大真面目に当該の施設を作ろう』とも？

「何か、そうした『動物園』や『水族館』のようにも——」

「……我が友」

「——出来ることは、なにか……？」

　だからには、希望を求めた素早い首の振りが横へと。

　今は『取り付く島の少ない』と見たアデスに変わって、"常に無感情なら否定の色も少ない美の女神の博識を頼ろう"と。

　移した視線の先で『無感情』とは『容赦無くのシビア』に、"見通しを偽る動機も然しては無いだろう素直な演算装置"のイディアへと『青年の望むとしたい生命の保全』とは即ち『種の保存可能性について』を"手短に問いたい焦り"が行いとしても現れる。

「……しかし、『動物園』だけでなく『水族館』でもあって、樹木との並存を目指した『植物園』のような設備を仮定したとしても……必要となる温度や水質の管理に、今も貴方で腐心されたように各種の状態に合わせた給餌に環境整備などが大変な労を要します」

　しかして、微かにも友へと望（のぞみ）をかけた返答には『容易に儘ならぬ現状の説明』が『優しい嘘』などではなく。

「それも即ち人界において『多くの人手に深い造詣あっての大事業（だいじぎょう）』を——果たして各分野に渡る難題の多くを『個人として抱え込もう』としては、"我が友のご自身が今以上の精神的な負荷を担える"のでしょうか？」

「……っ」

「仮に好意的な人手を借りたとしても公共に深く関わる施設（もの）は官民の綿密な連携が必要となり、抑（そもそも）の『動植物の飼養（しよう）や栽培について定める法律』などすら相対的にも珍しいものでもあるからして場所により政治的な立ち回りさえ多分に求められることのあれば——兎角、その官民どちらにも属し難い我々で大変な手間が掛かるでしょう」

「……」

「勿論、私が側で良く見知った『我が友の個人』には直向きに重ねた努力の実績もあって、それと同じ勤勉な振る舞いを更なる勉学や実体験に数十年と費やせば、恐らく複数の分野で『専門家』と言って差し支えない実力にも至れるのでしょうが——それら各種を現状の『水』へ通じた理解と同程度に引き上げるためには『一朝一夕では不可能に近い』と言わざるを得ません」

「……はい」

「ですので今は、『少なくとも大いに混乱する最中で決断を急ぐべきではない』と……偽りなく私から友への『忠言（ちゅうげん）』とさせて頂きます」

　美の女神に忌憚（きたん）なくは恐らく『真に友を思うなら』の"忠告"とした物言いであろう。

　さりとて、その『嘘で誤魔化しはしない真心の姿勢』を青年で密かに真剣味（しんけんみ）が有り難く感じられても『単身に出来ることはない』と言い切られては『無力に嘆いてばかりの心』で一層に気色は女神たちの手前で萎（しぼ）む他もなく。

(……なにも、俺（おれ）には……？)

　一時は『衝突のあった蟹（かに）さえ飼育しきることで穏便に済ませられないか』と一考はしていたものの、面倒を見てくれる恩師で『曰く付きの魂（たましい）を監督（せわ）する理由』はあっても『青年の関わろうとする命』にまで長く時を待つ義理もなく。

　皆の少なからずが平然とやってのける『他の命と関わる』という行為すら、思い悩む青年には『絶対の正答もなくして斯様（かよう）に難儀の極まる行い』とは何度目かの痛感。

　自問として内に響くのは『個としての青年（じしん）に、こんなにも多くの自我を持った生き物が飼いきれるか』・『周囲に被害を出さないよう終生まで寄り添い、言葉を交わせぬ相手とも向き合って【幸福の実現を助けてやれるのか】』と実直に悩めばこそ——苦しくも本心は何処かで『否（いな）』の現実を認める。

「……」

「……事実として今日（きょう）は青年の活躍で同地に殺められる者もなかった」

「……」

「だが、"人の目に映らぬ静かな暗殺者"たるは各種の病原菌（びょうげん）さえ大事に抱えてどうする？」

「……」

「細かくある類（もの）の一つさえ殺しの排除を拒絶する潔癖（けっぺき）なら分かるだろう」

「……」

「広く世界には『どうあっても利害の調節が効かぬ者たち』も数多く……『迂闊（うかつ）には何処ぞの誰にも大切な者を渡せはしない』と」

(……でも、まだ……"自分の部屋を切り分けて使う"分には……アデスさんも、少しは——)

　対しての魔を統べる王。

　視界に収める青年で『新しく用意するのが手間なら』と『自分の部屋を取り潰しても構わぬ』とすら次第に『過度な自己犠牲の兆し』が、鬼気の迫り始める様子としても水の震える波長から予測に能う眼力で『狂気混じりの意気を引き続き諌（いさ）めるため』にも言葉の話術で畳み掛けんとする。

「『世界で理不尽に喘（あえ）ぐ皆を救いたい』と願うなら、それこそ『皆を救うに足りる新たな世界』をも創り出す用意が必要なのです」

「……」

「即ち『救済の道筋』を"僅かなりとも現実の可能性として示してやらねばならぬ"のに——『生命（いのち）の取り扱い』という"重大を軽々（けいけい）に安請（やすう）け合（あ）い"としては誰のためにもならぬでしょう」

「……」

「『己の心に正直でありたい』のと『他者に誠実である』とでは大きく話も異なる。『救い難いものを救う』と張り切るのでは"相手に対して過度な期待を煽るのみ"が『不誠実"な態度』なのではありませんか」

「……それは……分かっているつもりです」

「……」

「『美味しい食で有名な場所』だと、『そこで自分も思う美（うつく）しい食の形を一つの例として示せないか』とイディアさんを誘って行こうと言い出したのも自分であって……」

「……」

「……同時には『面倒な自分の我儘で身勝手な振る舞いをしてしまっているだけ』の、『何もかもは自分の問題なのだ』と——」

「……」

　そうして無軌道な思い付きで場を掻き乱した詫びを言えども、女神たちには今更で青年が何を言おうと見捨てることはない。

「だから——面倒なことを言って、ごめんなさい」

「……構いません。私は最期まで貴方の行く道を見守ると決めている」

「っ……！」

「何より私こそが世界最大級に面倒な女。美の女神イディア共々で過去より続く今には我々も現状の世界には満たされぬものを抱えて悩み……ただ今回は『青年にとっての願いの在り処を見定める機会であっただけ』のこと」

　正面には夕焼けに染まらぬ白髪の小柄が青年と同じく膝を折って目線を合わせる最中にも、一方の横より明るげな琥珀色のイディアは優しく肩へと手の温もりを置いてくれる。

「それでも、どうしても急（いそ）いでしまう気持ちがある。"皆（みな）は俺（おれ）"なんです。行（い）く宛のない、彷徨える命」

「……青年」

「そんなものは早く問題として意識に映らぬ解決に導いてしまいたくて、でも、"アデスさんの用意してくれる冥界（ばしょ）"にしか安心できそうな居場所は見つけづらい筈なのに、なのに——"皆には生きてほしい"」

「……」

「健やかに、末長く……でも結局、"貴方に頼る以外の方法が思いつかない"」

　だが、考え疲れる頃合いに宥（なだ）めようとしても決壊した心の堰（せき）より、音の波は止め処なく。

　今し方には『動植物たちにとっての園』を作ろうとしながらも、其れも例えは一時凌ぎにしかならぬ事を考えなしの己に理解して『永遠の安寧など誰にも与えてやれぬ悲しみ』で青い少女の姿は涙する。

「先ほど言ったことだって……本当は『誰にも見せぬ動物園』、客もあまり入れたくはない。誰も皆に視線を向けることも出来なくて、『ただ自分が皆を守りたいだけ』の……でも、そんな、"自分が作るそんなものは冥界（めいかい）に劣るものでしかない"」

「……誰しも皆の思い詰めて行き着く先が『大神』という『始点』にして『終点』の祖なら、『極まる場所』とは行き詰まりに至るその心遣いも決して貴方が恥じるべきことなどではなく」

「っ、……」

「ただこれも当初より続く不完全な世界の構造がどうしようもなく皆を不十分な思いに苛（さいな）ませて放さないだけのこと」

「……っ、」

「其処で生き方の指針や説明なくも皆を理不尽に満ち溢れた場へと送り出した世界にこそ責（せき）はあり……そうして身も心も破壊されて多くの皆が苦しむ被害者なら、貴方に強く責められる謂れもなく」

「っ、しかし……」

「寧ろ『他者を助けたい』と言って現に努めてきたのだから殊勝（しゅしょう）に思え、ただ問題は青年という個では到底に世界など背負い切れるものではない、ただそれだけの——」

「でも、自分には……そのアデスさんが努める再現（まね）すら真面（まとも）にできない」

「……」

「ただ苦し紛れに、『無力な自分を慰めるため』で何かしているように見せているだけの、『自分を騙す』ことしか……！」

「……」

「だから、"こんな思い悩んでばかりの自分"なんて、もういっそ——『消え去ってしまった方が楽（らく）』とさえ度々に思えて、しまって……っ"」

　その悲痛な告解。

　やはりは既に世界より零れ落ちて異端の視座を持つに至らざるを得なかった青年で、彼にしての彼女はどうあっても社会との——"世界との折り合いが付けられぬ"のか？

　胸に抱く真実として『皆が傷付いてばかりの醜悪な世界なんてどうしようもなく気に入らない』なら、かといって『自分だけ表に出ないよう引き籠っても皆の苦境にある現状は変わらず——己が苦しい』。

「っ……、"……ぅ、……"…、……っ"——"！」

　即ち『進むも満たされぬ』・『退いても誰にも届かぬ声が聞こえるようで居ても立っても居られない』との切迫した実状。

　だとして『立ち止まれば少しでも、何処かの誰かの状況をより良く変える手助けすら出来なくなってしまうから』と——『【進路】も【退路】も己の欲するものとは何か違う閉塞（ジレンマ）』に息の塞がる思いで苦しく、逃げ道を求めた水が吐かれる。

「ぅ、っ…、"く——」

「……」

「——っ、ぁ"、、…は、っ……、」

「……」

　神秘の力を得ても万事が解決の『ウルトラC』は見つからない。

　謂わば『捕食』に『被食』にと、現世にて『皆が傷付け合わざるを得ない現状』への『"対処"について話を進めたい』としても未熟な考えは堂々を巡り。

　されど、今も身近で思いを聞く神たちで『青年を助ける意』も確かに存在すると見えれば、その懇願が実を結ぶ筋道を立てるためには『願いを口にして』と、後方の大神たちにも『少女の本音』を聞かして示さん。

「……"そうも貴方が苦しむなら"」

「、っ……は、っ"……？"」

「世界（せかい）を滅（ほろ）ぼしてしまいませんか？」

「——っ！？"？"」

「『何（なに）を』と言った顔だ」

「——、……っ！ 、っ……？"」

「即ち美の女神が訓告したように決断は後日としても『現行の秩序を破壊する』、平たくは『滅ぼしてしまう選択肢』も私で考慮には在るのです」

「——っ…、、アデ、ス、さん……？」

「大いなる我が身でも思うに……"逼迫（ひっぱく）した現状へ可及的速やかに実現が可能な案"とは——『青年が潰れる』か、『私で理不尽に在る世界を潰（つぶ）す』か」

「っ——"なにを"……？？」

「それも結局は『其処に苦しむ誰かの存在する』以上、"今まさに私の愛（いと）しむ可愛い青年を苦しませる現世などという■■（もの）"は碌（ろく）な条件になく」

「……っ——でも、っ！」

「"皆を満たす完全にも程遠ければ将来に永続してはならぬもの"など『誰かは望まずして不幸に身を置くことが当然』と予測に敵（かな）えども、仕様がない」

「でもっ、"この世界"で——『幸せを感じている誰かがいる』のも"事実"なら……っ！」

「……」

「破滅（そんなこと）も安易に、心で決めては——」

　噛む口の端より血の如く滲む『透明な水』に『流す涙』は、青年の下に展開された『暗黒の受け皿』が光に映る色を吸収して先刻から一滴たりとも逃さない。

　夜闇を操る王で『見せる札（ふだ）』のみを『開示された情報』としても"無用な情報漏洩"を許さない。

「『決めるべきか』と悩むのは私です。予（かね）てから闇に犇（ひしめ）く腹積り。今ここで皆を"終わり"にしても構いませんか？」

「——嫌（いや）、です」

「でしたら、"未来（このさき）で諸王の暗殺によって執政の権利を握ろうとする私へ望みの多くを任せてください"」

「……っ」

　そしては強引な口振りにも『既に身を堕とした神』で迷える子に『選択肢』とは"気持ちの行き場"を設け、"不安な感情へ落ち着きを与える意"があるのか？

　真意は分からない。

　怪物じみた神"で心の模様は闇に明らかとされずなら、"現に世界を侵食する法の使い手のみ"が青い眼差しへの"複雑な情"を知る。

「そも、"青年が何を欲したところで殆ど皆の生殺与奪の権は既に私のもの"。魔王（わたし）で奪い、"以後は二度と奪わせはしない"のが冥界（めいかい）の理（ことわり）」

「一例には『家畜（かちく）を殺めて各種の材（ざい）とする』こと其れ自体が『死（し）の許（ゆる）し』なくしては出来ぬ行いなら、『死がなくては永遠に搾取されて苦しみ悶（もだ）えるだろう』との敷設（ふせつ）は利用をされて——因りては仮に新しく『故意の殺害に出した禁止令』に文句を言われたとて無断で法に乗っていたのは各位なのです」

「……それも、そうせざるを得なかった、"どうにもできなかった事情"が」

「ええ。私でも良く良く理解して穏便に取り計ら気はあり……しかして取り上げる時には生涯賃金でも口座（こうざ）に捩（ね）じ込んで補填し、『必要悪の撤廃』に有無は言わせません」

「……」

「正しさどうのでなく『唯一の王にとっては目障り』ですの。私以外の悪に永く、のさばり返（かえ）られては『己だけの世界を目指す神』も形なしで——」

(……そんなこと、言われたって)

「寄りても今更には義を掲げるのでなく——只管（ひたすら）に、"死の約束を進めよう"」

「……」

「……」

「良（よ）いのではありませんか？ 何せ遠回しにも既に皆へ作用する実質は『畜産の廃業』なども裏で事を進めているのと等しく——いえ。より正確を言って、『全て職種要らずの世界を作らん』とするのも"我が領域の齎（もたら）す死滅（しめつ）の法則"」

「どのみち『経済』や『金銭的やの即物的な利益で回す世』が千（せん）や二千（にせん）あっても、億（おく）の年月（ねんげつ）を超えても"誰かを苦しめぬ健全"に回る訳もなければ……そうです。"分かり易い利益には重要を置かぬ幸福（もの）"とも反（そ）りは合わずして、それらも『完全』には程遠い」

　そうして暫し語られる肌身に、甘く優しい女の声。

　どう構えても聞こえの良い玉声の届けられる場では、『常に麗しき少女の形を晒す女神』で教え子への"危険な教導"。

「故には、"其（そ）の上（うえ）"へ」

「利益や価値の有る無しに関わらず『皆を幸福に導く助けとなる世界（どだい）』こそが——"苦しむ我ら"には必要なのです」

　それも『冗談の無しに言っているのか』との疑いは、"刺激的な論説"を繰り出す女神の横でイディアの髪は判断に迷って色の目まぐるしく。

　だとして無機質に冷静さも失ってはいない彼女では、驚きに言葉も出ないような表情を浮かべたままにも『恩師の隠さぬ狂気に当てられて戦慄（わなな）く他ない友の身』を更に己の方へと引き寄せ、支える。

「しからば世の改善を願う青年には斯くのよう世界の転覆を狙う魔（ま）の王（おう）へ——私へ、一層の協力を捧げてくれる『追随（ついずい）』の道も示しておく」

「……」

「選択肢の一つとして生（せい）ある限りは考えなさい。今ある世界が如何（いか）にしても気に食わぬなら——貴方でも其れそのものを覆（くつが）させ、だとして一切の必要な犠牲という犠牲なきよう努めることは『平和的な反体制』を志す道も残されてありましょう」

「(…………アデスさん)」

「だがしかしても『世界の命運』など誰にも背負えるものでなく、許容の量に底の知れた個人などに任せるのは以（もっ）ての他（ほか）が酷（こく）であり」

「だからには青年も『能動的に起こす世界の滅亡』や『革命』のような『変化の潮目』に参加を思い願う場合には……先ず以てただ『行く末がどうあるべきか』を考え、それを真っ先に私へと話してくれれば良いのです」

「……」

「……」

「それぐらいでも構わない。後は私が参考として大事にする。例え『頼ってばかり』に思えども——"皆が死して口なしなら、咎められる者もいなくなる"」

　次には微笑みと首傾げ。

　善悪双方を孕んでも、"相手の意を窺う仕草"が『理解の及ばぬ他者』へと『心を寄せる譲歩』とする。

「よっても『世界を創る神を言い聞かせる大役』は私に任せ、"貴方は貴方の理想を限られた時間の中でも探し続けてよい"のです」

「……」

「天井（てんじょう）に君臨する神王（おう）を殺し、また現行の世界を滅ぼすような荒事（あらごと）は私に任せ——」

「今に関しても貴方の案じてやる皆で『食事を守るべき文化』と言うのなら、その『形式的な模倣を真実』と思わせて『引き続きの希望者のみで変わらぬ日常を送らせて演（や）らせる』ようにも、認識さえ私の都合で邪悪に改めさせてもらう——と」

「……アデス、さん」

「それぐらいの、その程度なら……直ぐにも私で出来ますけど——やってしまっても構いませんか？」

「(……っ)」

「私の愛しい青年」

　するとの『少なからず、極めて強大の力へ頼りたくなる本心』は、繰り広げられた『悪魔の危険な囁き』に対して——『明確な否定の意』を即座には持ち出せぬ場へ。

「"貴方を想っての私の言動"は、他でもない其の眼差しに、どう映るものと——」

「"話（はなし）は——聞（き）かせてもらいました"」

「——…………」

　未だ頬に涙の伝い、戸惑いの最中にもある少女の前へ。

　"後方より話を聞いていた超権力（ちょうけんりょく）たち"が——『状況開始（じょうきょうかいし）』に身を乗り出す。

「そうしてボクたち創造主（そうぞうしゅ）にも、"助けられることの五千兆（ごせんちょう）"は老練（ろうれん）の身に含んで……有るやもしれませぬ」