無限遠のハッピーエンド

『約束を探して⑩』

『約束を探して⑩』

「痛み苦しむ者らに正常な判断など望むべくもなく、待てども状況は悪化するだけなら『此処で皆を救わず無意味な義理（ぎり）の形式や良識（りょうしき）なぞ踏み抜いて力尽（ちからず）くでも奪わん』と——」

「「……」」

「——"このよう既に痛々（いたいた）しく語る私も正気（しょうき）で狂（くる）っている"。思想に行いも、先鋭化（せんえいか）が過（す）ぎて危険（きけん）だ」

　アデスで自身の纏う『冥界の神』や『魔王』としての振る舞いに一通りの解説を述べても『注意』を伝えん。

「本来『在るべき』とする『皆の生存権』を問答無用で『己のものにせん』として、邪悪にも身を落とした我が身で『悪辣（あくらつ）』な前提は明らかに」

「往々にして世界を憂（うれ）いた者が『皆を幸せにする為には先ず以て"今の皆を苦しめる世界を終焉（しゅうえん）に導くしかない"』と行き詰まるよう、私の善意（ぜんい）も膠着（こうちゃく）に陥（おちい）っている」

　その語り口は結びに向かう中でも未だ整然（せいぜん）と、『狂っていた』のだとして冷厳の少女の表面に崩れなく。

「何より私は『己（おのれ）の安息（あんそく）の為（ため）に』皆を死なせることにした。悪辣だとしても『己（おの）が納得の為に止まることは出来ない』と」

「『皆が穏やかも激しくもいられて不幸という不幸もない世界が実現できる』と、『その理想を実現可能な力が己に有ってしまったのだから踏み切るべき』と……『例え悪しき道にも歩みを止める気はない』と決意した」

　彼女で開いて眺める掌（てのひら）には禍々（まがまが）しくも『汚泥（おでい）の如き力（ちから）』を固く握り締めてからと言う。

「……よっても『神（かみ）の意志表明（いしひょうめい）』とした所で、本日の話を聞いた青年と女神イディアで否定的や肯定的に思うことの多々がありましょうが——」

「「……」」

「——どうか聞き知った二者で今後に『反対』や『賛成』して『協力する』ことがあっても、"自らの内で熟考（じゅっこう）を重ねた末（すえ）の判断（はんだん）"を」

「『魔王（わたし）のような者は極めて危険な思想に基づいている』と事実的な批評（ひひょう）の面からも忘れず……縦（たて）へも横（よこ）でも首（くび）を振（ふ）る前に『抑（そもそも）の振（ふ）りの仕草（しぐさ）を見（み）せるべきか』などで詳細に"思慮を重ねてほしい"のです」

　ならば『大神』にして『魔王』の彼女は『悪魔的』であっても『指導者』にさえあって、『教訓（きょうくん）』とする態度へも失念なくが敬具（けいぐ）。

「そのよう再三に口煩い故（ゆえ）も、この世界には夥（おびただ）しいほどの量に数の情報（じょうほう）が溢れていますので、時にその激しき甚大（じんだい）の流れの中で『己を見失いかける』こともあるでしょうが……せめてそれでも『己が思ったことを大切にしてほしい』との願いの意」

「即ち『何時（いつ）』の『何処（どこ）』で『何（なに）』を『どのよう』に見（み）て、聞（き）いて……触（ふ）れるなどにも感（かん）じ取（と）って『誰が考えを出した』ことなのか——そうして『己（おのれ）で願う』なら『初心（しょしん）』や『原点（げんてん）』とも言われる『自我（じが）の在り処』を忘れずに」

「「"……"」」

「『理想』や『幸福』も先ず以て『他でもない自身』で思い描いた経緯（いきさつ）なくしては『真（しん）に欲（ほっ）する所』でなく」

「広く『夢（ゆめ）』と呼ばれるものも『設定（せってい）』なくしては決して叶えられずの、謂わば『至（いた）るべき目標（もくひょう）』のような趣（おもむき）でありましょうから……そうした『自己（じこ）の意思決定（いしけってい）』にて、"夢（ゆめ）を努努（ゆめゆめ）"とも忘れず」

(…………——"駄洒落（だじゃれ）"？)

　自然な流れにも真顔で言いのけられた洒落（しゃれ）には肩を透かす青年で机の上に伝わる身動きの振動が『カラン』と。

　緊張（きんちょう）からの緩和（かんわ）。

　身構えていた余りに少しでも『守り』として自分に寄せようと傾けていた茶の中の水分を放して——氷（アイス）の端（はし）が砕ける音。

「あ——すみません。水（みず）を差（さ）すようにしてしまい……」

「いえ。私としても『休憩を挟む頃合い』と思っていた所で却って程よく。取り立てて『説教（せっきょう）』という訳でもないのですから『息苦しければ単に空気を変えよう』と思っての洒落（あそび）」

「(……だから、駄洒落)」

「しては、それでよい。『言葉掛（ことばか）け』に狙い通りの効果も発揮し、談笑に余計な力も去るものとして二者に疑問などあれば再び受け付けの時としましょう」

　同時には茶会で次なる指鳴らしが『青年の慣れ親しんだ川辺（かわべ）の背景』とも変更。

　反射する日の明度を増しても確保してくれる計らいには教え子から見ても暗黒で気色に変化のあり、"身を包む温かな加護の感触"にも『平時の【庇護者】や【恩師】の色味が【魔王】を薄めて戻ってきたのだ』と知る。

「……では、再び美神（わたし）から。途中より"途方ない規模"の話に呑まれて口を開くことも忘れていましたが、"確認の質問"など宜しいでしょうか？」

「構いませんよ。言葉だけでも印象に圧（あつ）をお掛けするようで申し訳ありませんでした」

「いえ。複数の例を交えても伝わり易く『意の重（かさ）ね掛（が）け』としてくれたのでしょうから『威圧（いあつ）』などとも思わず、貴方よりの恩恵（おんけい）にこそ感謝を」

　次には緩む雰囲気にイディアでも口を開き直すとし、目礼（もくれい）を交わしたのが正面に互いの少女姿を捉える二者だ。

「そうして『確認』とは」

「聞き知るに即ち——『冥界（めいかい）こそが約束（やくそく）の地（ち）』。この理不尽な世にあって『"終わり"と"安息"を保証せん』とする魔王（まおう）の施策（しさく）が情（なさ）け」

「……哀（あわ）れんでもいれば情（そう）とも言えましょうか」

「そうして多く『過酷（かこく）な境遇（きょうぐう）に未だ知れぬ各位の幸福』を『安定した環境に置いてこそ自発的に見出されるもの』と……謂わば『未来（みらい）の知（ち）』としても『幸（しあわ）せを約束（やくそく）しようとする』のですか？」

「……相違（そうい）ない」

「では、やはり……それは正（まさ）しく『"世（よ）で最（もっと）も美（うつく）しい"に近付（ちかづ）く御業（みわざ）』なのやも」

「……果たして、そうなのだろうか」

「何故なら女神アデスとは『幸福（こうふく）の約束（やくそく）』に最も肉薄せし極地に私より先立って……つまり私も探す『美（び）の具現（ぐげん）』を先（さき）に一つと果たそうとすれば——"先輩（せんぱい）"？」

(——"！" アデスさんとイディアさんは『仲のいい先輩後輩（せんぱいこうはい）の関係』でもあった？ それは『女神（めがみ）』としてだけでなく『美（び）の求道者（きゅうどうしゃ）』としても……？)

「これ。何（なん）と言う」

「より早く『その先へ』なら私にとって貴方も『参考とすべき先達（せんたつ）』には違いありませんので、『前任者（ぜんにんしゃ）』や『先駆者（せんくしゃ）』といった意味合いでも確認の強調（きょうちょう）を」

「またも『花園（はなぞの）に咲（さ）く学生（がくせい）』の如き我々で、『急（きゅう）に生（は）えて見（み）える好（この）み同士（どうし）の関係性（かんけいせい）』は青年の流れが詰まってしまう」

「『我が友への計（はか）らい』も直（ただ）ちに」

　ここまでの要約としては『魔王（まおう）の施策（しさく）は【死（し）という約束（やくそく）】で【幸福（こうふく）への誘（いざな）い】』という概略を話し終わったところ。

　そうして『息抜きに気軽とする質疑応答で戯（たわむ）れてもくれる女神ら』へは、様子を伺われた青年でも『全然いいと思います』が垂れる鼻血（みず）を手で抑えながらの微笑みで無事の意を伝える。

「……うむ。そうして青年の動揺を気にせぬ場であれば何と慕（した）おうとも女神の勝手になりましょうが、それでもこの際と関係に準（なぞら）えて『重要な教え』を後進（こうしん）に残すとすれば『貴方までもが魔王の私に倣（なら）う必要はない』ということ」

「？」

「邪智暴虐暗愚暴戻（じゃちぼうぎゃくあんぐぼうれい）は私が実践（じっせん）と知見（ちけん）を得ていますので、そうした『愚（おろ）か我が身の邪悪を後追（あとお）い』とするだけでも二度手間（にどでま）で、仕様もない」

「つまり『大神の記録する性能に敵うはずもなければ新規の発見に繋がる余地も少なく無駄（むだ）に等しい』と」

「その通り。物分かり良くも然（しか）りであって……寧ろ邪悪に身心（しんしん）を窶（やつ）さず、『魔王の為さんとする権柄尽（けんぺいず）くのそれ以外』で貴方は貴方の方法に『美』を探してくれ」

「それは……はい。女神グラウのみならず大神の貴方でも『未到（みとう）』に向けてある程度は『探求領域（たんきゅうりょういき）の分担（ぶんたん）をしてくれる』のだと……存じ上げています」

「そうなのですよ。我らは必ずの『味方』でもなければ、さりとて『敵』でもなく。そうして私が『破滅的な手段』より模索する傍（かたわ）ら、美の女神では深慮（しんりょ）を重ねての『未（いま）だ到（いた）らぬ』に思いを馳せてほしいのです」

「そうして今のような意見交換の場にも『協力者』の我々で可能な限りでも得られた情報を分け合えて頂けるとのことで……本当に有り難く思います」

　だが、すると事実として『親しき恩神たち』への喜びもそこそこに。

(なら、やっぱりアデスさんは……彼女という『他者（たしゃ）の為（ため）に在（あ）らんとする神（かみ）』は『王（おう）の器（うつわ）』にも違いなくて……)

　自身が幸福を実感する中にあればあるほど『残るは他者』と外部に向く意識が表情から消し去ってゆく笑み。

　今し方に『世界の全てを優しく包み込まんとする恩師』という『偉大な神』の存在を直接の語りで示された青年で、よっては追加や補足の情報にも現状を再考せざるを得ない認識が騒（さわ）ぐ。

(……でも、それなら『他者ではないアデスさん自身』は——"皆（みな）の中に貴方（あなた）は含（ふく）まれている"のですか？)

　青き眼前に『冥界』や『死』の概要についても詳細な仕組みは兎角に『成り立ちの思想』を説明された今、それを聞いた者で『"冥界を管理する神自身"への心配』も沸々（ふつふつ）と。

　つまり宛ら『自己を犠牲にする』ような馴染みある気配を察して、青年の中に『近しい他者（おのれ）の存在』が気に掛かる。

「——あ、あの……！」

　よっては核心を尋ねる物怖じにも発した声へ。

　するとも顔合わせしていた女神たちで振り向く二輪（にりん）が『歓迎』の柔らかい眼差しに続く言葉を待ってくれている。

「……どうしました？ 我が弟子」

「貴方のことが『良（い）い』・『悪（わる）い』とは易々に判断できなくて……いえ。今はそうでなく、『自分も把握しきれない複雑な状況を安易に決め込んでもどうか』と思いますから、兎角に」

「……？」

「でも、現（げん）に『とてつもないこと』をやろうとしている——『やっている貴方』で負担が」

「……そう言った懸念（けねん）でしたら、"今に談笑を楽しんでいる"ことからも分かるよう、『神の私』で余裕（よゆう）はあります」

　不安な当事者の言語化より早くは青年の心情を察する神で無理なく見せる柔（やわらか）めの表情。

「……ですが事実として、"小さい自分"には想像も出来ないような、きっと『見て録（と）れば目の回るだろう処理』を"一手（いって）に行う貴方"で——"貴方の理想が実現してもアデスさん自身は遂（つい）に安（やす）らぎを得られるのですか？"」

「……」

「仮の本当に『貴方以外の全てが傷付かぬ』となったとして、けれどそこまで『多大な労（ろう）に悪（あく）を背負った貴方』は、まさか……『それでいい』のだと？」

「……」

「もしそうならやはり、アデスさんのように『誰かが割（わ）りを食（く）う』ようなものが『完全でない』なら、"決して少なくはない労を担う貴方自身に想像もできない負担"が——」

　やはり青年の『邪悪の神』に対しても変わらぬ『物思いの姿勢』へは見守る神で儚（はかな）げの笑みを続けて言う。

「"それでいい"」

「っ……でも」

「"皆の静まる充足（じゅうそく）が私にとっても安息（あんそく）"なのですから……『そうである』と悪辣な己でも定めた以上は『気にするな』としか言えません」

「……『大変なこと』ですのに」

「折角に『無限（むげん）の力（ちから）』を宿すのです。上手くやってみせますよ」

「……」

「『運用の担い手に経年（けいねん）の変化はないか』の"鋭（するど）い指摘（してき）"については『広範囲へ考えの及ぶ洞察（どうさつ）』を私で誉（ほ）めてもあげますが——それでも同時に『大丈夫（だいじょうぶ）』と」

「……例え『労力（ろうりょく）は用意できた』として『とてつもない時間』すら……"貴方を"」

「……」

「貴方だけに、"その果てしない重（おも）み"が」

　他方の青年では他者の視点に至らぬ想像にも『無限に続く時間』という『遠大（えんだい）な未知（みち）』への戦慄（わなな）きが揺らぐ視線に隠せず、隠さず。

「心配には及びません。『孤独（こどく）』も『静謐（せいひつ）』も、真（しん）に『寡黙（かもく）な私（わたし）の好む所』ですので」

「……」

「何より、そうした『久（ひさ）しく遠（とお）い日々（ひび）』のためにも青年から色々を頂けて……その『家具（かぐ）の如きの位置や扱いをどうするか』と内々（ないない）の議論（ぎろん）でも軽く無量（むりょう）に年（とし）を潰（つぶ）せますから」

「……」

「なので皆（みな）の外（そと）に世界を管理しながらも悠々自適（ゆうゆうじてき）に。それこそ毎日の如く『青年よりのお冷（ひや）』を楽しみながら『創作物（そうさくぶつ）に登場する超越者（ちょうえつしゃ）』めいて『気楽（きらく）の仕草（しくざ）』でもしていますよ」

　泳ぎなからも示される『落ち着きない憂慮（ゆうりょ）』へは、『それでも』と気丈（きじょう）に振る舞う恩師の姿。

　だがその『単一（たんいつ）の老少女（ろうしょうじょ）』としても在る事実が案じる青年の心に今は只管と重く感じられもした。

「他にも軽く見通しを言えば『水布団（みずぶとん）』に『水枕（みずまくら）』で、『口通りのいい水』を飲みながらも『青年の描（えが）いてくれた絵（え）』や『各種の表現物』に無限の味わいを楽しみ、『録音（ろくおん）した肉声（にくせい）』まで常に優しく耳元に寄り添いと聞き続けられれば……"大（おお）いに上等（じょうとう）"ではありませんか」

「……アデスさん」

「ふふっ。今から青年に囲まれる生活がどう見えても楽しくなってきました」

「……それでも……"そのように楽観（らっかん）しない側面（そくめん）"だって、貴方にはある筈です」

「……」

「それも『自分に少なからず恩をくれた貴方』へ、遠いそれでは『自分で貴方の助けに報（むく）いる』ことも出来なくなってしまう」

　即ち『後（あと）に困っても誰の助けも借りられぬ過酷な旅』へは心配の気質で相手の無事を祈る他なく。

　だが、『それでも』と旅には付いて行けぬ青年で勝手ながら『自身にも安心を得よう』との素朴な働きが『確たる保証（ほしょう）の言葉』を求めずにいられない。

「……実を明かせば私も、"青年と挨拶を交わせぬ日が怖（こわ）い"」

「でしたら……もう少し、なにか」

「だがそれでも『いつ終わるとも知れぬ脅威』に『皆の恐怖が延々永遠（えんえんえいえん）と続く』——その『終わりなき苦痛こそが真に最も恐ろしい』と」

「……」

「そのように考えたからこそ、同様の青年でも『望（のぞ）まず手にした女神の力でも皆の為に使う』と奮起（ふんき）したのではないですか」

「……それは」

「『永続する苦しみ』——"それ以上の恐怖はない"と」

「……」

「結局の所、大神である以上は私も"貴方と似ている"部分のあり……そうした心（こころ）の動き故（ゆえ）にも『"最大の恐怖"を前には個の恐れに足踏みする暇（ひま）なく』、『"逃げる"にしても"向かう"にしても立ち上がる』としただけ」

「……」

「よっても『食う』・『食われる』、『脅威に晒（さら）す』・『晒（さら）される』——それら『悪辣な連鎖（れんさ）』を"恐怖（きょうふ）の大王（だいおう）"の手に一元化（いちげんか）としては『【死】という奪（うば）いの一度（いちど）で以て腐り果てた縁（えん）を絶（た）ち切る』と、私の決意も固くあるのです」

　及び個々に『理解の及びやすい共感』にも言い切られては『自分でもそうした』と納得の心地で反感もなく。

　加えて『相手の信じる最善の理想』を"一方的な不憫（ふびん）"に思うのも何か高慢（こうまん）な感じあれば、『悲壮（ひそう）な決意』を前に細かい涙の溢れようとする感覚を引き続き表に出ぬよう体内の奥へと押し留める他もなく。

「……真実として気持ちは嬉しくあるのです。"青年でもこのような私のことを愛（いと）しんでくれて"」

「……っ」

「だがそれでも、"寂しさに涙（なみだ）も後引（あとひ）けば胸にも溢（あふ）れる感慨（かんがい）"だとして……そうした"苦しい痛みの事実"を踏まえても『初めから各位に関わりなどないほうがいい』との結論なのです」

「……」

「可能であれば『面（めん）と向かわぬ死者と死者』や『私と貴方』の間（あいだ）にも『手紙（てがみ）』のように"間接的な遣り取り"ぐらいは許してやりたいものでもありますが……それでも『意（い）を込める文章にだって他者（たしゃ）への呪（のろ）いを施（ほどこ）すことは出来る』」

「……」

「よっても此れよりの許容範囲拡大とは難しく……しかしそれでも、青年。やはり私は『貴方のような者にも幸せになってほしい』との自身の抱く願いにさえ嘘偽りはないのです」

「……」

　恩師から『自分（あなた）の幸せを願っての穏便な方策』と言われても、これまでの言動に裏打ちされた厚意に峻拒（しゅんきょ）する理由などは見当たらずが『黙りこくる』としか出来なかった。

「そうして私の作る暗黒の世界なら『皆を護りたい』・『皆に救われてほしい』といった——」

「貴方で自他境界（じたきょうかい）を薄めては『他者（たしゃ）の全（すべ）てが己（おのれ）』のようにも——『己が救われるためには皆を』との"途方もない願い"さえ漸（ようや）く叶（かな）うのです」

　相手が『悠久（ゆうきゅう）を生きて多く見知る大神』という『知識量の差』に対して『素人（しろうと）では建設的な意見を直ぐに引き出せぬだろう』との『諦めにも似た察し』もあったが——いや、例え青年に『目の前の神と同じ足跡を辿れた』としても『彼女以上の方法論』を見出せる気は皆目としなかったから今は無い息を呑んで時を過ごすのみと。

「よっても例え"今のような時間"。"青年たちと過ごせる限られた時間"の中にも」

「"その愛おしい瞬間の連続が自らの決定によって途絶えてしまう"のだとしても——"それでも私は貴方で満たされる幸福を手にしてほしい"のです」

　斯くして真意の読み切れぬ深淵（ほほえみ）は『意の強調』に張り直して未だ健在。

　なれど、『気遣いの意を寄せ付けぬままでも青年は己の非力を苦しく引（ひ）き摺（ず）り続けるから』と鑑みている神では『青年の求める希望（きぼう）』に向けても幾ばくかの言葉を残さん。

「そうして事此処（ことここ）に総括（そうかつ）として——『害する』という"邪悪の行為"が『加害者』と『被害者』のような『二者以上の在る関係』にこそ生じるのであれば、私の理想とする『静かな個の世界』にそれはない」

「例えて『生涯に一つの花を持つ植物』はただ一輪で咲き誇ればよい。『差別』や『迫害』などの温床となる『比較の悪』に脅かされることはなく、怯えることもなく」

「俊足（しゅんそく）たる『馬（うま）』や『犬（いぬ）』や『道走（みちばしり）の鳥（とり）』なども他の誰のどのような事情にも左右されず、己の思うままに歩みを進めれば良い」

「走（はし）ることが喜びなら走（はし）れ。昼に微睡（まどろ）むことなら微睡（まどろ）め。好（す）きな時に好（この）む速調（そくちょう）で、また転倒しても脚（あし）の折れて傷（いた）まなければ『痛みを終えさせる安楽（あんらく）』で誰かが渋々（しぶしぶ）と己（おのれ）の愛（あい）に息（いき）を止（と）めてやる必要だってない」

「……」

「……」

「それら誰しも望まず与えられた『生（せい）の継承（けいしょう）』。自意識の生じる前では選（えら）ぶ余地（よち）なく。努力（どりょく）を重ねる暇（いとま）も、才能（さいのう）を持ち得て発揮（はっき）する猶予（ゆうよ）もなければ——」

「同様に本能（ほんのう）へ隷属（れいぞく）せざるを得なかった『始原の親（おう）』より綿々（めんめん）と続く『生（せい）の強制（きょうせい）』も——『継承の意義』も『終わらせる算段』も理解に与えられていなければ形骸化（けいがいか）したのは『呪い』か」

「「……」」

「ならばそして望まぬそんなものにも付き合わされる義理はない、"強いられる必要"などあって然るべきではない」

「『家族（かぞく）』に『親族（しんぞく）』というだけで情（じょう）の使わされる『絆（きずな）』にも関わりなくば、『血の繋がり』に縛り付けられる必要もなくなるのが『冥界（めいかい）』」

　暗愚の己とは違い、『少なからずの絶望を知りながらも未だ【最上（さいじょう）の可能性】を模索する若者たち』へ神が語る。

「"各位が己の幸福を探し求めるに能う場所"——不完全に満ちた現状の世界ではそれの与えられず、皆には『長（なが）い永（なが）い時』に『身の馴染む空間』が必要だ」

「己の幸福と向き合って、願望の見つかれば、その『叶えるための無限の資材（しざい）や力（ちから）こそ』が必要だ」

「……」

「……」

「"だから私は皆（みな）を死（し）なせる"」

「『死』という『等しき終わりの約束』で以て皆の全員に相応（ふさわ）しくない世界（せかい）を滅（めっ）し、不完全にも『関わりで傷の生じることがない私の領域』で預かっては誰に追われることもなく——夢（ゆめ）を見（み）る間（ま）に二度と外へ出すことはない」

(…………)

「そのようにして全ての命が『名工彫刻家（めいこうちょうこくか）』の如き力や用意を得ても、己の願望を一つ一つと削り出す実現の先に『これ以上はない』と言える『理想の究極』に至って欲しい」

「そうして、それら『皆（みな）の異（こと）なる至高（しこう）の幸福論（こうふくろん）』を矛盾に衝突なく全て成立させられるものこそが『完全（かんぜん）に繋（つな）がる魔法（まほう）』と——『法術（ほうじゅつ）の発明者（はつめいしゃ）』たる私で信じている」

「——"？"」

「…………(……今、何（なに）か)」

「よっても命（いのち）よ、安らかに」

「我にも騒ぎ立てる邪魔なくば皆の眠りと夢を守りつつ、永い目で神は『現状の自身（じしん）を超（こ）える理論（りろん）』についても遠い日に模索を続けよう」

　その『死滅（しめつ）』を伝える内容には——しかし、それでも『終（お）わりを経（へ）ても先（さき）へ続（つづ）く可能性が在る』と示唆をされて真っ先に『違和感の声』を上げる冷静虚心（れいせいきょしん）の神。

「……では、『死して各位が其々の幸せな世界を生きる』——だけでは終わらない」

(……イディアさん？)

「今し方の口振りで"終焉（しゅうえん）を齎（もたら）す神（かみ）"に曰く——『その先』のようなものが存在するとでも？」

「"現時点での私には認められぬ"が、だとして『実際の他者と関わりにある喜びだって叶えてはやりたい』と言ったな」

「はい。先程は『手紙』などの例で」

「よっては『有望（ゆうぼう）の見通し立たねば何（なん）の確約（かくやく）も出来ぬ』と強く前置きをした上での話なのですが……もし仮に『関係に然して問題が生じぬ新境地（しんきょうち）』が見えれば、"覆水（ふくすい）を盆（ぼん）に返（かえ）すことさえ出来よう"と」

「それは……『内容（ないよう）であった魂（たましい）をかつての器（うつわ）に返（かえ）す』？」

「どうしては返せるのだろうか」

「広く『不可逆（ふかぎゃく）』と思われている『死没（しぼつ）』の現象も要（よう）の所（ところ）は他でもない『冥界の神の齎した法則の一つ』であって……必然に設計者で、その『逆順（ぎゃくじゅん）が可能となる式も見えている』とすれば——」

「……」

「つまり謂わば『死者（ししゃ）を蘇生（そせい）する考慮』さえ大いなる神にはあって」

「……」

「時にそれは『皆を囲う冥界の必要性』がなくなれば発動の——『更（さら）なる魔法（まほう）がある』と……？」

「其処までを至れば『何（いず）れ自明（じめい）』と教えてやる。即ち『魔王（まおう）の我（われ）が扱（あつか）うは【仮初（かりそめ）】』の、そうして『皆に見出せるとすれば【真（しん）】』として——"不完全の神でも私は『未だ存在しないもの』を探している"」

「な、なんと……"壮大（そうだい）な目論見（もくろみ）"なのでしょうか」

　問われても『防衛戦略』や『安全管理』の観点からは『"冥界という術式"の詳細な設定開示』はなくとも領域（りょういき）の主（あるじ）で『己の狙い』に哲学（てつがく）の徒（と）らを誘導せん。

「え、え？ じょ、情報が洪水……騒（ざわ）めきと高揚（こうよう）(？)に奥義も纏まらなくて——つまり、どういうことなのですか？」

「つまり『確約は出来ずとも絶望の化身にも夢は見える』として『それ以上の計画、可能性の実証が出来れば統治（とうち）の座（ざ）を譲（ゆず）ることも吝（やぶさ）かでない』と」

「"？"」

「よいか。俯瞰（ふかん）する大神（たいしん）の言葉を心（こころ）に刻（きざ）め。『冥界の神にとっては立場を追われかねない不都合』にも、私はそうあるだけにもなければ……『複雑（ふくざつ）な情（じょう）』の隙間（すきま）を縫（ぬ）っても伝えるぞ」

　応じる語りにはこれまでに『世界の法則』として示されたもの以外で、そこから発展しての"未知なる領域"についても先神（せんじん）が『発想の手掛かり』をくれる。

「？ は、はい……！」

「普段から私が『青年を弄（もてあそ）ぼうとする魔性の私』や『嫉妬の私』と格闘しているように、"自身の中でも意見は割れている"のだ」

「——"！" そ、そうでした！ 『多面（ためん）』なら『冥界の神のアデスさん』には当然と『冥界に反対するようなアデスさん』も奥にいらっしゃるということになって」

「うむ」

「でしたら『その手のアデスさんで何か色々と助言をしてくれている』？」

「『体制側（たいせいがわ）』と『反体制（はんたいせい）はレジスタンス』を、"自身で同居（どうきょ）に兼（か）ね備（そな）えても大神"なのですね！」

「イディアさん……！」

「概ねとそのようであり、物分かりの良い青年には後で褒美に『飴（あめ）』でもやるとして——よっても『面倒（めんどう）な私（わたし）』がお話（はな）しします」

「「"——"」」

「斯くなるは『自らの行い』を総評（そうひょう）としても、結局の所で要（よう）は『土台（どだい）に過ぎぬ星（ほし）や宇宙（うちゅう）が滅ぶことも然（さ）しての重要ではない』のです」

「無限の前には凡ゆる土地が替えの利く。そしてなら例え海が割れて大地が裂けても『真に考えるべき』は『其処に息付いていた魚（さかな）や獣（けもの）や根付く草花（くさばな）らの処遇（しょぐう）』」

「「"……"」」

「肝心（かんじん）の要（かなめ）として『生きとし生けるもの皆が不幸とならぬ世界』が在れば——万事（ばんじ）それで『良（よ）い』のです」

　それは『迷うなら目指してみよ』との示す方向性。

　述べるは『例え自己の願望が定まりきらずとも皆の願いに望みが叶う環境さえあれば何れに事は成せるだろう』と導く神の思（おぼ）し召（め）し。

「重ねて即ち『私の提唱（ていしょう）する【誰も傷付かずに済むだろう世界】』よりも——『それよりも遥かに多くの幸福に満ちて、けれど誰も不幸とならぬ矛盾（むじゅん）の世界』あればこその仮定的な話をしている」

「"矛盾（むじゅん）"？」

「『幸福の追求』には『他者の不幸あってこそ』と願う者たちも数多く。それは大なり小なり皆の心に『実現を願いたい蜜（みつ）』とあれば、私のように『皆を死なせないと気の済まぬ悪魔』が最たる例としても」

「"幸福の中に不幸があることの矛盾"」

「故にも『事無し』を願う我が基本的な方針としては関わりを、『盾（たて）と矛（ほこ）の出会い』のようで『比較や衝突に問題が生じ得る接点は断たねばならず』として……『奪う我が行いに義（ぎ）はなく』、『ただ温情（おんじょう）が思い遣りも要らぬ決定に死地で冷（つめ）たくあるのみ』と」

「それこそが魔王の齎す『絶縁（ぜつえん）の施策』」

「そうしてそれでも『魔の手の邪悪』を退（しりぞ）けたければ、それら一切の矛盾を飲んでも『幸福（こうふく）の完全（かんぜん）』とやらを代案（だいあん）に示し、『魔王（われ）の侵攻理由（しんこうりゆう）をないもの』としても神に『撤退（てったい）』を選ばせねばならぬ」

(似た所で『戦うことが嫌ならば、抑の利害の衝突で戦わなければならない状況こそを何とかしてしまえばいい』という、いつもの……"構造的（こうぞうてき）な問題"？)

「しかして私は完全性（かんぜんせい）を否定（ひてい）する。『そんなものはないのだ』と、『よって誰も傷付かぬ私（わたし）の策（さく）こそが最上（さいじょう）』と」

「皆を幸福で満たすものでなければ『不完全』なぞに永続は与えられぬ。例え僅かの一つにも『不幸や犠牲ありき』のものをのさばらせる訳にはいかず——よっても"至（いた）らぬ皆（みな）を奪（うば）う"のだ」

　冥界創設の神で掲げられるは『完全性の否定』。

　意訳して『真に完全へ至るならば欠けるもの何一つとしてない完璧と我の攻勢にも耐え抜いて見せよ』と。

　それ謂わば『【不完全を殺す者】たる彼女の存在する限り世に完全性は顕現し得ない』なら、逆説の即ち魔王の彼女こそが『不完全を体現する化身そのもの』であるのだ。

「え、で、では！ もしもアデスさんに『参（まい）った』と言わせられるようなことがあれば……"何かが大きく変わるかもしれない"のですか？」

「平たくは、はい。少なくとも『大神の己にも及ばざるがあっては考えも改めざるを得ず』の、そのようになるのでしょうか」

「……『冥界や死の存在する必要』もなくなれば皆が円満に再会を果たせるかもしれなくて——"何より貴方"でも気が、軽く……？」

「"私にとっても未だ見ぬ仮定の範疇"なので現実味を帯びた心根（こころね）とはしませんが……」

「"……"」

「だとして『何をどうしようとも皆が幸福』とは『私が殊更に口煩くする理由もなくなる』ということですので……仮にそうなれば後（あと）は自由と言っても——"青年（せいねん）が泣（な）いている"」

　しては情緒も滅茶苦茶に。

　事実として『恐怖の大王が恐怖を取り払おう』としてくれても感情の置き所が分からなくなった若者で押し留めていた水の流れが潤む目に溢れ出す。

「——ご、ごめんなさい。不安の中にも希望のようなものが見えて、何だか心の動きが……どうしてよいのか」

「……"青年が失意に沈んだままでない"なら、それでも構まいません」

「っ、、ずみませ"ん」

「やはり私は暗黒でも話が重く、暗すぎるのでしょうから、多少に冗談じみた気配も交えた方がいいのだろうて」

「……アデスさ"ん」

「そうして次の人里（ひとざと）に降りるまで数時間なら出動前（しゅつどうまえ）に長めの休憩としましょうか」

「……はい」

「女神イディアでは未知に触れて調子も戻ってきたようですが、貴方で情報の整理も覚束（おぼつか）なければ動きの指示伝達も鈍りますから……はい。鼻（はな）も拭（ふ）いて」

「"……"」

　そうした青年で自ら服の袖が涙を拭いながらも気遣われて笑顔さえ溢れる場に。

　塵紙（ちりがみ）と、『あくまでも助けの言葉を授けよう』との恩師。

「即ち私が世界に突き付ける行いは『皆が確約のないことに苦しむ現状より遥かに増（ま）し』、『誰をも見捨てず』、『一縷（いちる）とはいえ更に先を見据えた展望がある』と」

「……」

「よってこれ以上の、『私以上の実行可能な策は現時点でない』とを今の結論として、提案を退けて峻拒（しゅんきょ）するなら『誰も傷付かぬそれ以上の案』を示してくれの圧力（あつりょく）としてもありましょう」

「……はい」

「其処でもやはり私は『個別に異なる幸福論へは委細（いさい）まで理想的なように願望の力が応えるべき』、『そうして願いの犯されぬよう不可侵の距離があって然るべき』と考えもしますが……繰り返して兎角、何か賛成して『味方』になるような、反対して『敵』となるようでも貴方で情報に材料を精査し、判断も慎重に重ねてほしいのです」

　青年が濡れ顔に色を整える最中にも少女の姿で慈愛が見守る微笑みを絶やさずに『まとめ』とする。

「例として時に『整った声や顔立ち』や『印象の良い立ち居振る舞い』に語られれば、それがどれだけ荒唐無稽な内容でも『正当性は紐付（ひもず）く』と見えてしまうもの」

「よって『真に世界征服を成し遂げる者』がいれば、それは『誰にも疑いを持たせぬ完全無欠（かんぜんむけつ）の美少女（びしょうじょ）ようなものであろう』と——これは自論なのですが私も比較に並べられる『それなり』と近く、なので少なくとも一度は疑いを持って我が言葉についても慎重にお考えを願います」

「「……」」

「それは理想（りそう）への修飾（しゅうしょく）、上辺（うわべ）だけの。"美少女の形姿（なりかたち）"に、"可愛らしく小さな口を動かしての鈴声（すずごえ）"……そうして『見目（みめ）を用いての理解』を求めれば卑（いや）しい女（おんな）もいたものだ」

「……」

「それでも青年で、ただ似姿（かおかたち）の整った悪女（あくじょ）に引っかかってしまえば私でも『本当に悲しい』のですから……切（せつ）は『熟慮（じゅくりょ）』としても願います」

　笑みには『暗黒に出来る分断それ以上を実証できたら皆がまた笑い合える可能性もあるかも』として——裏には『そうをならない』と思う"果てしない諦念（ていねん）"の色を隠して軽めの口遣（くちづか）い。

「では、当然に多知博識（たちはくしき）と世界を捉える神で『五分前仮説（ごふんまえかせつ）』や『宇宙（うちゅう）の入（い）れ子構造（ここうぞう）』についても『検討（けんとう）や検証（けんしょう）をしている』ということであって、それはともすれば……"更なる視点"への——」

「そうしたことについては主題が大きく変わりますので後にしなさい。青年が混乱する現状には話し難いこともある」

「はい」

「……ですが言われたよう『研究者』や『学者』の側面でも私は『大神ですら知らぬ世界（もの）の可能性』についてを考え、『今以上の真に皆を幸せと出来るもの』を永い時の中にも探してみる予定です」

「それも思案に研究を重ねて何れは『実証の段階』へと……でも今は皆が優先だ。見て見ぬふりとはできませぬ。皆が苦しんでいる状況を改善してからこそ『舞台（せかい）の大元（おおもと）を改めんとする改革』は『閉塞（へいそく）への挑戦（ちょうせん）』としても開かれる」

　言い示すようには『私なりにも自身を超えるものを探すと頑張ってはみるけど』——そうしたら私だって何をも気にせず青年と自前（じまえ）の宇宙（うちゅう）に駆け落ちして、昼間から貴方の下に入り浸っては水を飲んで蠱惑（こわく）に振る舞う神秘的な只の角（つの）や尾（お）の生えた『元魔王（もとまおう）のお姉さん』になれるかもしれないのけれど——"そうはならない"のだろう。

　"そうしてやりたい"、"そうなりたい"のは山々だけど完全が見つからなくば気兼ねなくとは出来ないんだ——『見果てぬ筋道に弱音を吐く』ようなのはオブラート。

　口では言わぬ。

　頼りなくば告白に震える青年で、"またも涙が止まらなくなってしまいますから"。

「ならそうして、どうすれば……どうすれば未知の解決法を——"貴方にも何一つ欠けることのない充足"を掴む、その『助け』になれるのか」

　例えそれでも今に出来ることは『壊れた情緒の泣き笑いに涙を流す青年』を一層に柔らかくなる笑みが優しく撫でて。

　今は『邪悪に卑しい私』と面を向かっても落ち着きなくて逆効果ならば、『神の約束しようとする真意』を知ってから思い悩むようにも黙るイディアと共に置き場のない感情を共用空間へ押し出すとする。

「どうすれば、"アデスさんのためにも"……」

「……貴方が魔性の神さえ気遣ってくれて嬉しく、それだけでも今日は『神（かみ）の裏（うら）にある精神性を話して良かったのだ』と思えます」

「……」

「それに多少なりとも青年が『新たな希望への意欲』も持ち得て表情に活気を取り戻してくれたなら、重ねて上々。少しずつ我々で『互いが元気になれる方法』を探しましょう」

「……はい」

「多くのことにも、ゆっくり。時間を掛けて咀嚼（そしゃく）し、また判断をしていけばいい」

「……分かりました」

　涙も触手に拭われては、青年たちで帰される最中に。

「女神イディアでは暫く青年を頼みます」

「はい」

「私も後（あと）から合流しますので」

「分かりました。では、後（のち）ほど——本日の礼（れい）も併（あわ）せて遣り取りを」

「"——"」

　残る神で『誰へも届かせぬ声』が儚（はかな）い波（なみ）として川辺（かわべ）の間（ま）にも立（た）ち消（ぎ）える。

「……心（こころ）を配（くば）って頂けて、本当に嬉しく思います」

　"今はまだ互いの幸福のために袂（たもと）を分かつその時ではないから"——『その時までを宜しく』と王は微かにも笑みのままで見送るのであった。