無限遠のハッピーエンド

『約束を探して⑨』

『約束を探して⑨』

「……では『冥界（めいかい）』とは、"関わりの絶（た）たれた世界"。謂わば『実質的には関係性という概念のないもの』？」

「始終（しじゅう）が個（こ）で完結（かんけつ）する分（ぶん）には全てがあって、各位の望むままを自由に」

「……」

「『髪（かみ）』や『目（め）』や『肌（はだ）の色（いろ）』や『性別（せいべつ）』、それらも好きに変えてよく、勿論に今を愛するなら『何を変えず』とも構わぬ」

　引き続き茶会で『魔王の作る異界』について明かされた中でも、『驚き』で情報処理に手間取る青年を側に暗黒と美が問答を重ねる。

「そうして個の満ち足りる期間を『無期限（むきげん）』と設けて、その必要となる資本も『無限（むげん）』と提供すれば、只管（ひたすら）に望むだけの支援が得られても『自己実現（じこじつげん）を助ける世界』」

「……ですが多く『友（とも）』や『親族（しんぞく）』や『恋仲（こいなか）』などの『他者との関わり合いに見出される幸福』もあれば、そうしたものについては如何様（いかよう）に御考（おかんが）えを？」

「『其処（そこ）にあるもの』として認識してもらう。近しい例としては貴方方（あなたがた）に与えている『手伝いの道具』のように。厳密には『誰でもない"物（もの）"』に他者の存在を見出してもらう」

「では、一切の『交流（こうりゅう）』や『越境（えっきょう）』のなくても『多元宇宙（たげんうちゅう）』——我が友にも感覚的な親しみを言えば『クロスオーバーのないマルチバース』として『世界の再編（さいへん）』を？」

「もしも『共演（きょうえん）』を望むなら、あくまで個の世界の中で『疑似的（ぎじてき）な多様性（たようせい）』に色取（いろと）り取（ど）りを見るのだ」

「であれば本当に『個だけの世界（うちゅう）』……各位が変形に変色に『調整の自由な宇宙を己のもの』と掌握（しょうあく）して、謂わば『宇宙（スペース）そのものが皆の下支（したざさ）え』にある」

「……」

「それは、現行の皆を一つに支える『統合（とうごう）』へ正面から意を差し挟んでも何処か『反体制的（はんたいせいてき）なパンキッシュ』は——"永久機関（えいきゅうきかん）の成せる新時代（しんじだい）"……！」

　遅れては青年でも、イディアに続いて疑問を口に。

「……なら、『分断（ぶんだん）』と『充実（じゅうじつ）』のそれは……『すみ分（わ）け』に見る究極のようなもの？」

「そうだ、我が弟子。私は皆を『互いに手の届かぬ場所』に置いて『苛烈（かれつ）な競争（きょうそう）を回避する』ことにも"理想"を見ている」

「…………」

「よって先述の『他者へ示す趣味嗜好（しゅみしこう）』についても言及を深めれば——例えるなら青年（だれか）に好きな女（おんな）のいて、それと『結ばれたい』と望めば実感として夢は叶い、それでも参考となった実際の他者は其処にいないのだ」

「……あくまで『独（ひと）り相撲（ずもう）』？」

「うむ。好き合っていない者同士を無理矢理と洗脳で両思いにさせたりもせず、恋の好敵手（こうてきしゅ）もいなければ奪い合う争いもなしに。それら巡（めぐ）る恋模様（こいもよう）の間（あいだ）に何（なん）の感情（かんじょう）の『あった』・『なかった』に関わらず『不可侵（ふかしん）』の徹底（てってい）」

「……"失恋（しつれん）の悲しみもない"——『"思（おも）い破（やぶ）れる"のを自（みずか）ら味（あじ）わいたい』と望まぬ限り？」

「ああ。そうして複雑にも彼（かれ）や彼女（かのじょ）の其々に『固有（こゆう）の幸福（こうふく）』があるのだから……やはり、『目指すべきは別の場所』へ向かわねば」

「……」

　"質問に口を利けるだけとなった青年の理解"を喜んでは、微笑みを見せてくれるアデス。

「そう、『誰も傷付かぬよう』との狙いは『傷付けあう可能性そのもの』を根扱（ねこ）ぎに奪って……身近な例としても私は貴方方（あなたがた）の存在さえ誰にも『傷付けさせたくはない』のです」

「……女神」

「……」

「同じくらいに貴方たちで誰をも傷付けてほしくなければ……お前たちは『他者の幸福がために自らの言動を選択できる者たち』だ」

　瞑目から周囲の二者に向けて染（し）み染（じ）みの思いを溢れさせる。

「『理解の及ばぬ相手』へ、また『労（ろう）』に敬意を払っては、然して利益のない困難にも『窮（きゅう）する者を助けよう』と臨み」

「両者とも性質形成（せいしつけいせい）の段階で『良（よ）き模範（もはん）を示してくれる隣人（りんじん）(神)たち』という『掛け替えのない幸運（こううん）に恵（めぐ）まれた』のだろう」

「「……」」

「そうして見事に育てば『賢明（けんめい）』に、『聡明（そうめい）にも思慮深（しりょぶか）く』、『共感（きょうかん）』や『理知（りち）』が齎す『寛容（かんよう）』にさえ至（いた）って——」

「——なれど、『その成り果てる姿なぞ見たくはない』からこそ、『そう優しくあれるままに護（まも）りたい』、『永久（とわ）の保存（ほぞん）を成し遂げたい』と切（せつ）に思いは……だからこそ私で『皆という万民（ばんみん）さえ触れられなければ悪も生じ得ない世界』へと囲（かこ）うのです」

(…………アデスさん)

「『私は青年（せいねん）を逃（に）がさない』という"魔王（おう）の確固たる決意"」

「なれど『自分のものとして占有（せんゆう）したい』との"私欲（しよく）で願（ねが）い"は叶わず……そうなのです。『青年は私に全てを支配される必要』も、『望まぬ事を強いられる理由』に『事情』さえ定められてあるべきではないのだ」

　"暗い瞳"と"真意"に様々な情を介在して『王（おう）たる者（もの）』の真剣（しんけん）の色味が青（あお）の方（ほう）へと頷く。

「『誰もが誰かにとっての不快（ふかい）や脅威（きょうい）と成り得る事実』——つまりも多く『苦しみ』は『儘（まま）ならぬものと関わり合いに生じる』」

「代表的な要所（ようしょ）には『産（う）み』・『生（う）まれ』や『育（そだ）ち』を『将来（しょうらい）に考（かんが）えの及（およ）ばぬ親（おや）』に『選（えら）べぬ子』なども、その『運（うん）』や『備（そな）え』が不足（ふそく）のことで生じる『虐待（ぎゃくたい）』さえ『我が不可視（ふかし）の力（ちから）』に世界を預けてくれれば皆がそれらに悩まされることもなくなる」

「頭の割れるよう苦しく、やはり『望まず得た性（せい）』に苦しむ心、『不快（ふかい）な生理現象（せいりげんしょう）』に痛（いた）む身（み）の嘆（なげ）きも」

「『社会に関わることの利益を示さねばならぬ』とは『勤労（きんろう）の義務（ぎむ）』さえ絶対でなく。よっても『低（ひく）い賃金（ちんぎん）』や『長時間労働（ちょうじかんろうどう）』に、また『十分な対価を払わぬ悪徳（あくとく）の経営手腕（けいえいしゅわん）』さえ振（ふ）るわれてなく」

「……」

「……」

「抑（そもそも）の『労働の必要性』がなければ、『種族』だの『性別』だので『違い』あって一律に語れぬ者たちの『解（かい）の見果てぬ機会均等（きかいきんとう）』に苦心（くしん）する必要（こと）もない」

「『対面（たいめん）の機会（きかい）』なども皆無なら『感染症（かんせんしょう）』のようなものさえ流行（はや）らぬ。影響の一つとして肉体に破壊を起こす『感染の構造体（こうぞうたい）』さえそうを出来ず……いや、青年や美神であれば理解を寄せてくれるかもしれませんが、『各種構造体（かくしゅこうぞうたい）や病原菌（びょうげんきん）それ自体も決して邪悪（じゃあく）などとは決まっていない』」

「「……」」

「只々（ただただ）と多く皆は『自身（じしん）と近縁（きんえん）の者（もの）たちを繁栄（はんえい）させねば』と不明（ふめい）に突き動かされただけのあって」

「そうした『生命根幹（せいめいこんかん）を成す意欲（いよく）に従（したが）う皆（みな）』が、『皆（みな）らしくあることが悪（あく）』などと……そのようなことが——」

　けれども笑みを止めれば『揺るぎない眼』が『信念（しんねん）』の面構えも再びと見せる。

「——"あってはならぬ"」

「誰に対しても影響を及ばせぬなら『絶対の悪』などと誰にも『認定（にんてい）』は評（ひょう）する機会（きかい）のなくて能（あた）わず。"させぬ"」

　果たして『多大（ただい）な温情（おんじょう）を持っていよう』と『ただ自身の目的に向かって稼働（かどう）するのみ』が機械的に述べる事実で聴衆（ちょうしゅう）を理想（りそう）へ誘（いざな）い続ける。

「例えば『青年のような者』に如何（いか）な出自（しゅつじ）があろうと『世に存在する全ての命（いのち）』は『王（おう）の護（まも）るべき民（たみ）』であり」

「然（しか）らば、等（ひと）しく。『美の女神イディア』。貴方（あなた）も……例え『女神（めがみ）としての貴方（あなた）』で如何様（いかよう）な神格（しんかく）で有（あ）ろうと、仮に"無（な）かろう"とも構わぬ」

「"……"」

「……」

「各位の願いは各位の世界にて実現を」

「……」

「……」

「そうして先で言ったよう『私で叶えられず許容も出来ぬもの』として、その『関係構築（かんけいこうちく）の禁（きん）』には当然と『子（こ）を持（も）つようなことも含まれる』と重要を再三に」

「最大限に『縁（えん）』や『絆（きずな）』と呼ばれる『繋がり』を尊重しても、他者を求めるならそれは『精巧（せいこう）な人形（にんぎょう）』のようなもので認識から"調整（ちょうせい）"を加えさせてもらう」

　その語りで『かつて光の戦いから護ってくれた戦士（せんし）』や『普段から生活を助けてくれる庇護者（ひごしゃ）』の面影も一旦に失せれば、『王（おう）として世界の在るべきを話す恩師』の姿は青年で何処か距離感のあって、遠く。

　以前から『人（ひと）』や『神（かみ）』と、若しくは『半端（はんぱ）な神格』と『多面（ためん）の大神』などで『視座（しざ）が違うのだ』という分かりきった事実も——それさえ聞こえる『人智を超えた発言の内容』からは見上げるような『高さ』が『及ばぬ想像』で実感を増してゆくばかりであった。

「広く世界には『猟奇的（りょうきてき）に他者（たしゃ）を愛（め）でる』ように理解し難くも『独特（どくとく）の幸（しあわ）せ』を持つ者が少なからずにいて、されど『実際の加害や被害に発展し得る可能性』は此処でも許されず」

「甚（はなは）だしい其処までを行かずとも、やはり例えば……愛（あい）らしく『意中（いちゅう）の相手（あいて）に意識（いしき）されたい』と『無配慮（ぶきよう）な好意（こうい）』が好む対象を軽く揶揄（からか）って——それでも『貶（けな）された相手』には『一生ものの傷（きず）となる』事例だって往々にして存在するのだから」

「そういった行為の当事者では『悪気（わるぎ）ない』、『悪意（あくい）のない』ものさえ関わっては仕様もなく……管理する私で許してはやれぬのだ」

　だがそれでも青年で『アデスのことを知りたい』と意欲のあれば『恩師の理想』を知って『彼女を含む皆のために何が出来るか』と。

　"自他境界（じたきょうかい）の溶けた半端な存在"にも『自身にとっての理想を模索したい』姿勢が『異種の王』を前にして未だ聞く意識の傾（かたむ）けを止（と）めることはできなかった。

「即ちでも『関係性のない断絶世界（だんぜつせかい）』こそが王として私の作る理想郷（りそうきょう）」

「また極力に公平性（こうへいせい）を期（き）す意味でも『神の言葉』が判断へ及ぼす影響も鑑みては、『魔王』の私（わたし）と異（こと）なる他（ほか）の有力（ゆうりょく）な『王権候補者（おうけんこうほしゃ）』についても触れておく」

「"大神（たいしん）と比肩（ひけん）する"それは……やはり？」

「"……"。第一には『神々（かみがみ）の王（おう）』。"拡大（かくだい）し続（つづ）ける光（ひかり）の"。あれなるは『正（まさ）しくの無限（むげん）』であって『際限（さいげん）なき幸福追求（こうふくついきゅう）』を世界に対して標榜（ひょうぼう）している」

「女神アデスでも『個々の追求は極力に許す』としていましたが、貴方のそれとは違うのですか？」

「違う。神々の王で私の各論（かくろん）に対し『完全（かんぜん）を求（もと）めるもの』と呼んでは双方に何方（どちら）も『万民（ばんみん）の幸福（こうふく）』を思って同じく——なれど、その『幸福（こうふく）の定義（ていぎ）』に違いがあり、『目指す方法論』でも相容（あいい）れぬからこそ『対立（たいりつ）を選ぶ』としている」

「"神王（しんおう）の定義する幸福"とは？」

「曰く『全て許される無限の世界では何もかもが取り返しのつくもの』と。『殴（なぐ）られた頬（ほお）は腫（は）れようとも即座（そくざ）に治（なお）り、痛（いた）みを嫌（きら）うなら苦痛（くつう）の要素根本（ようそこんぽん）からを克服（こくふく）してしまえばいい』と——『皆（みな）を強者（きょうしゃ）に至らしめる理想』」

「そうして暗黒の女神では『抑（そもそも）の殴（なぐ）るような接触（せっしよく）を許（ゆる）さぬ』と」

「然様（さよう）だ。私では『その僅か一時（いっとき）でも不幸や苦痛が存在することが許せぬ』から——『狭量（きょうりょう）にも許してはならぬ』と信じるからこそ過去（かつて）の日（ひ）に異を唱え、既に件（くだん）の王が君臨する世の中へ『新（あら）たな王（おう）』として名乗りを上げた」

　そうして聞こえる"歴史的（れきしてき）"な言及が原初の古き女神で『過去に体験した事実』に基づいている。

「そういった差異（さい）の話では、"視点によって神王（あれ）の方が器量（きりょう）に勝（まさ）っているのかもしれぬ"」

「……女神アデスでも『遅（おく）れを感じる』と言うのですか？」

「"光（ひかり）で更（さら）なる先（さき）を見据（みす）えている"。『閉（と）ざす闇（やみ）』と比しても『開放的（かいほうてき）』に、"私には視（み）えぬ未来（みらい）"を見ている」

「……なんと」

「我（われ）が到底と実現（じつげん）を信じられぬ領域に『明（あか）るい夢（ゆめ）』を掲げようとらしく……『他者への加害行為（かどなせっしょく）という幸せの形』さえ全て『自由（じゆう）で許さん』としては——正に現行世界で器（うつわ）の広（ひろ）い在り方が『広量（こうりょう）』にも甚（はなは）だしく」

「……」

「しかし時には些細（ささい）な理由で子（みな）を蹴散（けち）らして、気紛（きまぐ）れに放任主義（ほうにんしゅぎ）が呆（あき）れる程（ほど）の贔屓（ひいき）もしたと思えば、移（うつ）り気（ぎ）すら瞬間に行われて速（はや）く魔眼（め）にも留（と）まらない……『大神の持つ多様の側面』を最も表（おもて）に現（あらわ）したものが『自由（じゆう）の化身（けしん）』だろう」

「……光の神の一柱（ひとはしら）にはそういった『縛（しば）られぬ側面』もお有（あ）りになるのですね」

「そうして『無銘（むめい）の王冠（おうかん）』の『大神ガイリオス』については言わずもがな……主義に主張を隠さぬは『全てを既知（きち）に解明（かいめい）せん』。"目指す全知（ぜんち）すなわちが全能（ぜんのう）"」

「大神（あれ）も大神（あれ）で『ただ只管（ひたすら）と原初（げんしょ）の衝動（しょうどう）に"知らん"』としては『皆の幸せ』や、『それを叶える方法論』を共に探すことも含まれ——けれど、『知（し）らずとも良（よ）いとする未知（みち）の化身（けしん）』とでは何（いず）れに此処でも『神と神の利害の衝突』は避けられぬだろう」

　老婆で『邪魔（じゃま）な面倒（めんどう）』を思っては杯の残りを呷（あお）るように。

　自らで新たに注ぎ直す青年（ちゃ）の味（あじ）に『今ぐらいは』と、老いても少女の姿で暗澹（あんたん）の気を紛（まぎ）らわせてから言う。

「……よってもやはり『他者を脅かす言動の表れ以外で極力に全てを許そう』。それが魔王から皆に約束できる福利厚生（ふくりこうせい）、最大級の福祉（ふくし）」

「私では『他者と関わり合いになる幸福それ以外』を認める」

「「……」」

「前提として如何（いか）な『個（こ）』や『共同体（きょうどうたい）』や『思想（しそう）』にも、『千紫万紅（せんしばんこう）みなの我儘（わがまま）』に『切（せつ）の要望（ようぼう）』といった『異なる幸福論』を支え切ることなど不可能であり、"人（ひと）にさえ人（ひと）の全（すべ）ては救（すく）えない"」

「仮に『真（しん）なる救済者（きゅうさいしゃ）』がいたとして『私利私欲（しりしよく）』や『苦境難局（くきょうなんきょく）』の対処に追われては個人の負担が余りに大きく、『"完全でない"なら狭い見識に他者への理解も及ばぬ』と……それこそまた『救済されるべき対象』や『施（ほどこ）す内容』を『恣意（しい）によって選別（せんべつ）できてしまう』のだから」

　茶の湯を数杯に飲み干した神では『気分転換に冷水（れいすい）も欲しくなった』のだろう。

　アデスで触手が空間に開けた裂け目より『四角（しかく）の氷（こおり）』を取り出しては杯に落とし入れ、中に嵩（かさ）を増した茶水（ちゃみず）は『四角そのままの形』に沿って急速に熱を冷やされてゆく。

「よってこそは『誰（だれ）も救（すく）わない』、『誰（だれ）にも救（すく）わせない』」

「極力と何者の事情にも左右されぬ『構造（こうぞう）そのもの』が『助（たす）け』を備（そな）え、求められれば『各位の必要』を汲（く）み取（と）っても方円（ほうえん）に随（したが）うは『願望（がんぼう）の器（うつわ）』」

　すると徐（おもむろ）に『鳴らす指』へ呼ばれては、女神たちの茶会も背景で色変（いろがわ）り。

「その者にとって適した形へ……『戦い』を望むなら——"其（そ）のように備（そな）えを"」

「「——"！！"」」

　其処は『天を突く高（たか）きの宮殿（きゅうでん）』に、室内で立て掛けられる眩（まばゆ）き『剣』や『槍』や『鎧』に『盾』に。

　何処からか『狼（オオカミ）』は吠えて『鴉（カラス）』の鳴きも聞こえては、それら高く神経を逆立てさせる『鬨（とき）の声（こえ）』の反響が館内部（やかたないぶ）の情景一部。

「他方では暖（あたた）かな陽光（ようこう）に、『恵みに満ちた生命の喜びを感じさせる場所』が良ければ……"こういったもの"なのでしょうか」

　だが、次の瞬間——魔眼の閉じて開いた直後には先の物々しさから一転して明朗の日差しの下に『白楊（ハクヨウ）の木が茂る花園（はなぞの）』。

　更に加えて、ちょうど青年の座席を境（さかい）にイディアの側（がわ）では美神という大輪（たいりん）を中央に飾る上述のようであっても——片（かた）やのアデスの鎮座する背景に『黄金（おうごん）の燈芯草（トウシンソウ）に満ちた葦原（あしはら）』などで各種理想的の自然風景が半分ずつに見えよう。

「……気に入れば『暫し現状維持（このまま）』として、適度に風（かぜ）が撫（な）でる感覚にも安（やす）らげましょうか」

　言えば、穏やかな風が吹く。

　茶会で『突如として姿を現した絶景に見惚れる青年』や『植物の質感が実際のそれと遜色ないことを【似（に）せの蝶（ちょう）】のとまる花弁（かべん）の柔らかさに見て確かめる美神』も包んで——そより、そより。

「斯（か）くの如（ごと）きにも『好（す）きな場所（ばしょ）』を愛し、『好（この）む風（かぜ）』にも愛されればよい」

「『今まで誰に見向きもされなかった者』も含めて皆が手にする『機会（きかい）』は時間的（じかんてき）、空間的（くうかんてき）……物質的（ぶっしつてき）にも『ゆとり』ある中で」

　するとまた魔眼の上には老眼鏡（ろうがんきょう）を付けて見せる女神で懐（ふところ）の本を取り出して言う。

「それまでは『時（とき）や余力（よりょく）のないことで出会えなかった作品』とも無限（むげん）の時間（じかん）で向き合えれば……その『内容』や『予測（よそく）の不可能性（ふかのうせい）』も各自の思い描くまま、好みの有（あ）り様（さま）や身に馴染む速度で願（ねが）え」

　そのまま読書の背後には『積（つ）まれた本』や『多様のゲームソフト』、重なる四角の箱は『模型（もけい）』のもの？

　しかして、それらを背負っても手に持つは『完全幸福論（かんぜんこうふくろん）』と題された『中身が全て黒塗（くろぬ）り』を頁捲（ページめく）りに流し見て、大いなる神が『楽しみの実演』を一端に示す。

「願（ねが）え——"願望を叶える無限の力"へ」

「それも得てして『愛情を求める』なら『理解のある彼や彼女』のようにも振る舞い、『健（すこ）やか』を望もうと『病（や）める』を抱えたくも"常に貴方の側に寄り添ってくれる多機能の道具"を——『願いの形で顕現（けんげん）する万能（ばんのう）の器（うつわ）』を各位に与えん」

　次で鳴らした指では背後に積み重なる物々を全て『お椀（わん）』や『杯（はい）』の即ち『器（うつわ）』の形に変えても——今は『無用（むよう）の長物（ちょうぶつ）』と。

　なんと『真新しい物』の数々を『屑籠（くずかご）に要（い）らぬ器（うつわ）と回収していく分身たち』で『捨（す）てる』も『拾（ひろ）う』もの『扱（あつか）い自由（じゆう）』とさえ示して。

「より正確には与えている。『運用（うんよう）をしている』とも言えようが——『大きな注意点』としても基本的に『私から時空やの提供以外で何かを働きかけることはなく』、当然と覗き見ることもしません」

「密談に憚（はばか）りなく言って『一つ一つ私が案内してやるのもしち面倒』に。何より『扱いの基準を好きにもできてしまう』と王たる神で『輪（わ）を掛（か）けて邪悪（じゃあく）』となってしまいますので……こればかりは仕方がない」

「ええ。仕方がありません。『内部に目（め）を掛（か）ける贔屓（ひいき）』を許したとして、私も『個』である以上は『青年などばかり構ってしまいますから』ね？」

　そうして未知の観測者たちで話の『崇高』や『畏敬』に思えても、『死者の何もかもが酷（ひど）い扱（あつか）いを受ける訳でない』と知っては一つ『救われる』気持ちさえ青年にはあろう。

(……それなら、やっぱり——『これまでに亡（な）くなった者（いのち）の全員（すべて）』が今も、冥界（そこ）で……"安穏（あんのん）"と……？)

　なんと言っても『生命（せいめい）』と呼ばれる『霊魂（れいこん）の始源（しげん）が大神（たいしん）』で、『行き着く先』も『大神（たいしん）の作（つく）る穏（おだ）やか暗（くら）し』と分かっているなら——そうと神の言った『全てが完全なる無に終わる訳でもない』との事実で確かに『未知への恐怖』も此処に低減させられるものであった。

「そうして私は謂わば『万民（ばんみん）の無害化（むがいか）』を為したいのかもしれません」

「しかし、『爪（つめ）や牙（きば）を引き抜いて取り上げる』ようなことをせず。ただそれらを持っていても『刃（やいば）が他者に届き得ぬ世界を作りたい』とは先刻に言い示した通り」

　斯くして、周囲一面と草花の茶会。

　女神らで"風景を楽しむ一服"を挟んだ後に白髪を揺らす魔王が再びと語る。

「目（め）で見（み）る能（あた）わず、耳（みみ）で聞（き）くも同（おな）じ。震（ふる）わす声（こえ）も届（とど）かねば、手足（てあし）で触（ふ）れることもなくの領域（りょういき）へ」

「我（わ）が暗黒権能（あんこくけんのう）がそれを成す。一切全（いっさいすべ）ては『個（こ）の分断（ぶんだん）』によって」

「……」

「……」

「"真（しん）に誰も害（がい）を被（こうむ）ることのない世界"とは『誰がどうあっても構わぬもの』」

「言い換えては『誰（だれ）も傷付（きずつ）かぬ世界（せかい）』。私には、"その実現（じつげん）に向けた式（しき）"がある」

「"御大層（ごたいそう）な力（ちから）"も伴（ともな）えば、残るは大神（たいしん）を筆頭に競（せ）り合（あ）う相手を『撃砕（げきさい）』とするのみ」

(…………アデスさん)

「つまりも私は『他者と他者とを隔（へだ）てられる自分』で『願う所を実現できる』と強く信じたからこそ、『苦（くる）しむ民（たみ）』のいて『自身に王（おう）の器（うつわ）』即ち力（ちから）が『法整備（ほうせいび）の備（そな）え』としてもあれば必然的にも『邪悪へ踏み出す』と決めたのだ」

「それは『子（こ）を攫（さら）う悪魔（あくま）』、連れて二度と出さぬなら『拉致監禁（らちかんきん）』のようでも」

「時に強引でも虐待から遠ざける『救済』のようでも、そのどれも大きく間違いとは言い難いのだけれど——何より『死という確保』に『冥界への収容』は、他でもない『私で抱いた本願（ほんがん）』であって他者に如何な認識をされようと構わず」

(……そうまで、貴方は……——)

「優先すべきは『今ある苦痛』。皆を凡ゆる脅威から遠ざけねば——其れ、"流水（りゅうすい）に鑑（かんが）みるなくしても止水（しすい）に鑑（かんが）みることすら能わずに"」

「"理不尽に艱難辛苦（かんなんしんく）が平然とのさばる世界"から、『神々の王や我の如く身勝手（みがって）の毒気（どくけ）』から離してやらねば……各位が各位の充足を己で見つけるのにさえ暇（いとま）がない」

(——"皆（みな）を"……？)

「よっても最たる重要が『理解』ではなく、『邪悪な神の狂気』で皆に承認を取り付けられる訳もなければ『痛（いた）みの最中（さなか）に待（ま）つこと』も出来ず」

「"より具体的な思想を持ち合わせぬ皆"で、"私に比しても不完全"なら……『口にするだけの空虚（くうきょ）な希望（きぼう）へ全幅（ぜんぷく）の信（しん）を置くことはできない』と——」

「「……」」

「『完全でなくば信用しきるに値しない』と一方的にも、荒々しくも——"魔王（まおう）の神（かみ）で世界に理想（りそう）の暗黒時代（あんこくじだい）を齎（もたら）さん"」