無限遠のハッピーエンド

『約束を探して⑧』

『約束を探して⑧』

「一つ結論から言えば、美の女神の推察した通り確かに私は——"皆（みな）に約束（やくそく）をしようとしている"」

　茶の満たす杯を置いて大神（たいしん）が語る。

「そうして『私という王（おう）から民（たみ）への約束』に際して『締結（ていけつ）の見返り』のようなものも『各位で他の生命体（せいめいたい）に対して"明確（めいかく）な加害行為（かがいこうい）"を働かない』という、謂わばの『不可侵（ふかしん）』以外では特（とく）に、何（なに）も」

「……」

「……」

「私という神で皆に多くを強（し）いるつもりも極力になく、『他者に無干渉（むかんしょう）』であれたなら他は何であっても構わない。それ以外の『義務（ぎむ）』なぞ求めてはいない」

　それは『政権公約（せいけんこうやく）』のようにも。

　質問で尋ねた二者の前に少女の形をした老婆が『王権（おうけん）を掌握した前提』で自己の展望を覗かせる。

「だが、究極的には『皆で一つの同じ世界を共有している現状』で誰もがそうはできないからこそ、『魔王（まおう）』の私（わたし）で皆（みな）を死（し）へと導（みちび）くのだ」

　それは『美が【幸福の約束】なのではないか』との問われた一案に遡（さかのぼ）って『世界に存在する普遍的な約束としての【死】』——その齎す大元であろう『【冥界】を敷設（ふせつ）した経緯（けいい）』に神で話が及ぶものであった。

「『他者（たしゃ）を食（く）う』・『他者（たしゃ）に食（く）われる』を例として、この世界は『皆が幸福（こうふく）へと至（いた）るため』の、その充分なものを与えなかった——故（ゆえ）にも滅（ほろ）ぼす」

　その音調は淡々（たんたん）と。

　事実として『現世に鎮座する法則性の裏（うら）』を述べられては周囲の若者らで息もなく。

　此処に『命には必ずや終わりがあるのだ』とする『決まり』について、他でもない『法（ほう）を齎した当事者』よりの言葉。

「『常に誰かが苦しむ』ことを私は許容（きょよう）しない。そのようなものが永続（えいぞく）してはならぬ」

「何時何時（いつなんどき）の如何（いか）な場所（ばしょ）であろうと、『誰かが割（わ）りを食（く）う』以上……そんなものは終わらせなければ」

「……」

「……」

「例え苦しみを積み重ねた末に何か『尊（とうと）く偉大（いだい）な成果（せいか）』があったのだとして、だからとて『犠牲（ぎせい）を払う先例（せんれい）』が『苦痛を生み出すことに正当性（せいとうせい）を与える』ようでもならぬ」

「故に現行の『漠然（ばくぜん）と世代を重ねて貧困（ひんこん）や虐待（ぎゃくたい）の再生産（さいせいさん）』・『既に【繋（つな）ぎで苦しむだけの者】が一つでも生み落とされてしまった現世（げんせ）』などはどうあっても『悪辣（あくらつ）』なのだとして……強く批判的（ひはんてき）にも一度（いちど）は終わらせなければならぬ」

　繰り返す『ならぬ』とは強調される『否定（ひてい）』の意で厳しく。

　普段は『温柔（おんじゅう）の気遣いすら見せてくれる恩師』で『示される冷酷（れいこく）』の姿勢に物思うは青年。

「仮に『総人口が百億（ひゃくおく）と一人（ひとり）の世界』があって、其処で百億が残る一（いち）を『これは虐（しいた）げられて然（しか）るべき』とすれば……私は全体に近い多数の総意（そうい）を敵に回しても暗黙理（あんもくり）に『静（しず）かな戦（たたか）い』を起こす」

「他でも無い『私の理想』のために。『この世界は【皆の幸せ】という最（もっと）もな義（ぎ）を失（うしな）った』と判断し——生類（しょうるい）の根（ね）を絶（た）つ」

("…………")

「現にそういった『不完全の経緯（いきさつ）』あって神は黙々（もくもく）と、後（のち）に『冥界（めいかい）』と呼ばれる『殲滅機構（せんめつきこう）』を組み上げた」

「『死（し）という嵐（あらし）』を巻き起こした。それが『兵器（へいき）』と気付けぬようにも『世界の法則』として打ち立てた」

(…………っ)

「よってお前たちでも此処で見聞きしたものを口外（こうがい）することは出来ぬ。『露見（ろけん）あるなら【初めからないもの】として認識や記憶にも調整をさせてもらう』と確認に同意は得ている筈だ」

　眼前には真意を容易く明かさぬだろう神の言葉が湯水の如く。

　口数で対照的には『既に下された重大な決断』の意気に呑まれて『安易に口を差し挟むべきでない』と共通に押し黙る若者ら。

　話の区切りで語り手の回す視線に対しては感情の無い美の女神で『承知』の頷きを返しても、複雑な胸中の青年では碧眼も左右へ揺れるように泳いでしまう。

　何を口に出すことも、思案することすら『浅学（せんがく）』で適切な言葉が見つからぬ以前に『感情』が渦を巻いて困難なのだ。

『……青年』

『……大丈夫です』

『……』

『気分が悪い訳ではないので……気にせず続けてください』

『……分かりました』

　間近に添うそれは、どれだけ優しくとも真実として『能弁（のうべん）の王（おう）』だ。

　周囲で何を言ったとして『万能な返（かえ）し』がある——『でも、それは【完璧】でも【完全】でもなければ【不完全】だろう』と。

　続く論理展開なら『不完全である以上は皆を幸せにするものでなく、僅かとも不幸を認めるもの』——『故に滅ぼす』と確固たる言論を備えた有り様。

　言うなれば、その『揺るぎない王の像（ぞう）』は『過去』や『今』や『未来』に、他でも『あらゆる世界』や『作品』や『思想』のようなものにさえ『意を差し挟んで影を覗かせる』だろう『性質（キャラクター）の極点（きょくてん）』——"それらしきもの"との対峙（たいじ）。

　時に『キャラが立つ』と言えば分かるかもしれない。

　いつの何処でも『その者』は『その者として立つ』——『如何な状況でも【自身】は自ずと立つだけの中軸（ちゅうじく）を持っている』と。

　例え何をせずとも言わずとも、何であれば其処にいなくとも『不在の理由』を考えさせて存在感に留まることを知らず。

　豊富な要素や謎を無限に秘めても『あらゆる事象』に『あらゆる概念』や、『あらゆる存在』に関連して通じる『真芯（まっしん）』のあろう究極——ともすれば『キャラクターのイデア』に極めて肉薄するものが『大神（たいしん）』という『世界が形を成した者』であった。

「"……"」

　故にも『多くを見てきた者』に何を言えようか？

　当然に『人（ひと）の一生（いっしょう）』とは比べるまでもなく『多種多様の視点』から膨大量の『幸福』に『不幸』を見知って——『善悪の外』にも考え——『深淵に思慮深き判断』として。

　抑（そもそも）は『敢（あ）えて態々（わざわざ）に口（くち）を回（まわ）す神（かみ）』と『言葉という術式の掛け合いで譲歩を引き出さん』とすること、場合によって『上回る正論で論破しようとする』それ自体が『大いなる掌（てのひら）の上（うえ）』に感じられるほどと底知れぬ。

　——『反論するなら未（ま）だ見（み）ぬ完全（かんぜん）を示してくれ』

　——『全てなら"私の理想も含んだ皆にとっての幸福を"』

　——『私以上の論理展開、"理想世界の実現"を見せてくれ』

　そのようにも恐らくは『反論も全てに向かう一部』と『神で都合の良い方向に誘導される』のだろうから——だから何か『単純な力で倒（たお）して破（やぶ）るだけでは死の法を取り止めさせるにも足らぬ』と、早くも若き聡明たちへ『太刀打ちできぬ確信』にも似た驚きと畏怖の『崇高（すうこう）』を抱かせるに十分の運びがあった。

「続けます」

　そうして少女の口に薄紅（うすべに）は再びと動いても、玉声との相乗（そうじょう）が『理想』を飾（かざ）る。

「よって『真（しん）に義（ぎ）らしきもの』が在るとすれば……それは『誰も不幸に苦しまず、皆が幸福に満ちている完全なもの』だけ——それ以外の思想は不完全ならば『誰かの苦しみを容認せざるを得ない未完成（みかんせい）の欠落品（けつらくひん）』」

「よって其処に『絶対の正しさや義などというものはない』と、『全てから正当性を奪う』からこそ我が身は『魔王』の名にも相応（ふさわ）しいと認めましょう」

「……」

「……」

「時に『差別をしないようにしよう』なんて形式を表面に言（い）い触（ふ）らすだけでも足りぬのです。我々は『良かれ』と対象に『尊（とうと）き』の評価を下す以上、逆説では『尊くはないもの』すら比較に見出して——剰え『悪（あ）しき』と強引に定めてしまうこともあるのですから」

「よって何かを『賛美する』それ自体が『差別と隣り合う表裏一体（ひょうりいったい）の温床（おんしょう）』とも言えてしまい、抑（そもそも）の各位の内心に訴えた所で『正（ただ）すもの』などはない。『ただ生まれただけの者たち』に規範など持ち合わせてはいない」

「そうして後天的（こうてんてき）にも皆が画一的（かくいつてき）な強大（きょうだい）に、清（きよ）く、正（ただ）しくあれる訳でもなければ、其々に『自由な思想』や『表現』を『強権（きょうけん）によって罰する』ようでも『排斥（はいせき）』の如き他（ほか）の邪悪（じゃあく）を許すなら——」

(……？)

「世界の構造そのものに手を加える——"法則を書き換える"」

「即ち『しないように』の『祈（いの）り』ではなく、『皆の全てが二度と差別や迫害の出来ぬように』——『構造（こうぞう）から変えてやる』ということ」

　それは彼女が『不完全の世界』へ突き付けた『万民（ばんみん）のための施策（しさく）』なのだろう。

「即ち『加害（かがい）の邪悪の生まれ得（う）る余地を魔王で奪って二度と使わせず』——それこそが『死して誰にも意（い）の届（とど）かぬ冥（くら）い世界（せかい）へ向（む）かう』ということなのです」

　言い切っては数秒の間（ま）。

　再び茶の湯を口とした神で和らげる空気に質問を許し、厳粛が尾を引く場は理解を深めるため『議論』の様相を呈する。

「では、『原初の女神が皆にする約束』とは……それこそが『死（し）』だと？」

「はい」

　頷くアデス。

　向かいでは魔眼に見つめられる場へ臆せず言葉を選べる虚心（きょしん）のイディアで『【死】という忌避（きひ）の対象が【王からの約束】とは何事か』と問い直しては。

(……『死（し）』が、"約束（やくそく）")

　人としての理解を超えた話の展開。

　ともすれば『世界の真理』に迫る場面を前にして、青年で必要のないはずの息がやはり緊張で動作の重く感じられる。

　しかし、それでも『未知の可能性』に見（まみ）えては『瞳の奥に輝く星』で幾らかの『前向きな好奇心』を取り戻したとも分かろうか。

「聞くに『死』という、謂わば『冥界という別世界（べっせかい）に引き込む行為？』で皆を安置（あんち）し……その安らかにも別離（べつり）させて『接触（せっしょく）がないように』と？」

「平易には『意の異なる者たち』で『対立』や『紛争』など『揉め事の起こらぬよう』、よりも言葉を砕いては『傷を負わぬように』」

「……」

「例え『鋭利（えいり）な刃物（はもの）を握（にぎ）っていた』として、『その危険が誰にも届かぬ以上は問題とも成り得ぬように世界を作り変えたい』のだ」

　イディアと対話するアデスでは徐（おもむろ）に後方へ手を翳して『空間を暗くした』かと思えば、掴む背景で闇を適当な『刀剣（とうけん）』の形へ。

「例え誰で身（み）や心（こころ）に刃（やいば）を持っていても『実際に斬り付けることが不可能』であれば——『"血濡（ちぬ）れた凶刃（きょうじん）"には成り得ぬ』と」

　続き分身した己（しょうじょ）の喉元に勢い良く凶器を突き付けるようでも『不可視（ふかし）の障壁（しょうへき）に刃の進行を遮られて届かぬ様子』が目に見える形での理解を促してくれる。

「『各位で干渉のできる居場所を切り分ける』とも言えようか」

「そうして、"境界を越えられぬように"？」

「境界線（きょうかいせん）を引いては壁（かべ）で隔（へだ）て、故からに刃（やいば）も届かず。視覚的なものを含む『情報（じょうほう）の往来（おうらい）』も許さなければ『敵を敵とも認識できず』で『争いごとも亡（な）きもの』と」

「……"発展して火種（ひだね）と成り得る可能性そのものを奪（うば）う"」

「然り。今では『脅威（きょうい）』が分かりやすく刃物（はもの）としたが、広くは『善意』や『悪意』の有る無しに関わらず『【接触（せっしょく）】という行為の全般（ぜんぱん）が相手に甚大（じんだい）な影響（えいきょう）を及ぼし得るのだ』との考えに基（もと）づく」

　そうして即席の刀剣に魔は視線を落とし、語りの方向が一旦には青年へと向かう。

「現には此処にいる私も、どんなに相手を『愛（いと）おしく思っていた』として——青年（せいねん）。"貴方（あなた）を傷付（きずつ）けてしまう"」

「……それは」

「『世（よ）に遍（あまね）く命（いのち）の皆殺（みなごろ）しに踏み切ったような怪物（かいぶつ）』は、どんなに内外を『美少女（びしょうじょ）』として繕っても『存在自体が不快な邪悪』とも捉えられよう」

「……そう、強（つよ）くまでは」

「……しかし、恐れたことはありますでしょう。『理解できぬものは何をしでかすか分からず、"怖（こわ）い"』と——私をはじめとして『未知（みち）』の多くに」

「……」

「……それでも、構いません」

　暗黒は用済みとなった危険物を片手で粉砕しても、質問を練っていた美の女神に向き直って続ける。

「それは『生ける物』として自然な働き、『自己を予測困難な危機から遠避ける安心を求めての情動』であって」

「しかして青年のみならず、細かな差異のあれど皆が『自身の理解が及びきらぬ外界（がいかい）』との関わりへ怯える現状……時には『同（おな）じ心（こころ）のないことに酷く傷つき』、『傷をつけられてしまうもの』」

「では、またも確認となりますが、『冥界の神は死によって以降の苦しみや痛みがないように約束する』……『皆を静かな時空へ隠す』のだと？」

「各地を旅慣れた女神に多く語る必要もないだろうが、実際として世界には『他者を害さんとする可能性』で満ちてもいて、それら危険からは『冥界という安全圏（あんぜんけん）へ匿（かくま）う』とも言えようか」

「それは……ですが過去には存在しなかったと聞く『幽静（ゆうせい）の世界』に『死という法則』。それらを態々（わざわざ）と貴方で起こすほどの"理由"——実行に踏み切る『重大（じゅうだい）な経緯（いきさつ）』があったのですか？」

「"——"」

　頷く、それは『肯定（こうてい）』。

「先（ま）ず以（も）って最（さい）たるが今に続く君臨者（くんりんしゃ）。『暴走（ぼうそう）する自由（じゆう）の神（かみ）』の支配下では皆が『光（ひかり）の脅威』に晒されることとなる」

「光（ひかり）」

「平たくは『日焼（ひや）け』、『火傷（やけど）』を呼び起こすのが拡大し続ける太（ふと）き陽（ひ）の……『側（そば）へ寄（よ）る恒常（こうじょう）の輝（かがや）き』と思えば分かるか」

「"膨張宇宙（ぼうちょううちゅう）の力（ちから）"が、肌（はだ）を？」

「そうして神（かみ）の愛（あい）は受けきれぬ、その無限（むげん）の熱情（ねつじょう）に耐えられぬ」

「……」

「『際限なく膨れ上がる自意識（じいしき）』が最早他者（もはやたしゃ）を省（かえり）みぬ程に熱（ねつ）を持ってしまったら……ただ側にあるだけでも輝きは目（め）や肺（はい）の焼けるような激（はげ）しい苦痛（くつう）となっていた」

(アデスさんは、『少しの怪我も許したくないのだ』と……？)

　"痛む感情のある青年"へは『過去に大神の為した暴虐（ぼうぎゃく）』についてを僅かにも音で掏（す）り替（か）えた内容。

　その意訳を介した例には『宇宙には皆を傷付ける危険が満ちている』、『星は爆ぜて危ない』、『そうして星を超える光の神は保有の温度（おんど）が高すぎる』などと刺激の少なく。

　それには実際として『光に手を焼かれるなどしていた青年』にも飲み込みやすい変更であり、されど『大元の意は変えず、騙（だま）す嘘（うそ）も極力とないように』の配慮が古き神で繋ぐ発話だ。

「故には暗黒（あんこく）に於いて皆を隔離（かくり）し、外部からの熱（ねつ）の触れ合えぬ断絶（だんぜつ）の中でこそ『各位（かくい）が各位（かくい）の理想（りそう）』を見てもらう」

「其処では『王』という『為政者（いせいしゃ）』でもある私で『健康（けんこう）にして文化的（ぶんかてき）とも許（ゆる）す最低限度（さいていげんど）の生活（せいかつ）』を『ゆとり』あっての前提とし……即ち皆々に『己の理想を心（こころ）の如（ごと）く描（えが）ける限り無い各種の資源』さえ、"大いなる力での用意"を」

「『支給（しきゅう）に補助（ほじょ）もある』と」

「……？ ("冥界にも色々な物がある"……"与えられる"？)」

「よっては『働かざる』が何なのです。『無能の働き』がどの様にして悪しき結果を齎せるのだろうか——隔てられた世界には関係がない、"他者に物を言わせる接点（せってん）がない"」

「そうして仮に『他者との関わり合いに生じる幸福を見たい』としても、第一にはそのよう願う『自己の目的』と向き合ってから」

「他でも一部の『博愛持（はくあいも）ち』や『発明家（はつめいか）』のような者からは『皆の関わりで作る完全な幸福』について様々な論理（ろんり）を『研究費に困らぬ我が領域』でも、只管（ひたすら）と集中できる思案に物を試してみればよい」

(……？ 聞き慣れない情報が多くなってきて……混乱してきた)

　話は『死』から、また『その先について』へと移行し、青年にとって殆ど全て『未知の領域』に差し掛かっては奥義のない状態に体内で流れの滞（とどこお）る感覚。

「ですが……"？" 当然とよく知らぬのですが女神の口振りから察するに『死』とは……謂わば落命（らくめい）の瞬間からも辿り着いた異界（いかい）では『その先（さき）のようなものがある』と？」

「肯定（こうてい）。しかし大前提として『罪科（ざいか）の有無がどうの』と火（ひ）で炙（あぶ）ることなければ、氷結（ひょうけつ）の寒冷（かんれい）で戒（いまし）めたりとの世に恐る恐ると語られし様相ではなく」

「……では？」

「寧ろ各位で『満たされる日々（ひび）』なのだ。理想が叶えられては『夢見心地（ゆめみごこち）のよう』とも言えよう」

「『思い描くまま』と先に言っていたような？」

「ええ。望みの例として『戦場に栄誉（えいよ）を見（み）る戦士（せんし）』なら『永遠の戦い』や……『好色（こうしょく）で女好（おんなず）き』なら『好みの美女（びじょ）に囲まれて甲斐甲斐（かいがい）しく身の回りの世話をされる』こともあるだろう」

　すると魔眼に睨む先では分身のメイド隊（トルーパーズ）。

　一体は疲れ目のように眉間を歪めた青年へ暖められた触手を『アイマスク』のように差し出し、もう一体は『重い女に疲れたのなら私で肩をお揉みしましょうか？』と目を細めた笑み顔が誘う。

「……いえ、大丈夫です。今は兎に角、『アデスさんの発言』と『イディアさんの出してくれる疑問や纏め』を自分でも記録しておきたいので、お気持ちだけで」

　その『侍（はべ）らす女（おんな）』の演出は断られても仕方なく。

　肩を撫でようと近寄った『魔性の私』が『気遣いの中で自然に青年へ触れようとする』のを『戻（もど）れ、毒婦（どくふ）』と——『嫉妬も宿す本体』で派遣の分離を闇に呑んで引き戻す。

「……つまり、『死という眠りの中で幸福な夢を見る』と？」

「……」

「『無言』なら、そう言った訳でも……"ない"」

　だがして、その『現実』と『冥界での生活』を切り分けるようなイディアの伺いには首を縦にも横にも振らずの大神。

「では、"冥界にも明確な自己で思案が許される"。そうして述べられたように『接触がないのみ』であるなら……『死』とは単に『神の進める移住計画（いじゅうけいかく）』のようにも聞こえます」

「……そうとも言えようか」

「であれば、"冥界（めいかい）への移住（いじゅう）"。それは『約束された地』への到達……そのように聞けば多少に私の持つ既知の情報との噛み合いで新しく理解の深まってきた気もあり」

「……」

「そうして『単に冥界の法が先述の行為のみを強く禁止する』のであれば……話は本当に『魔王が統治する国へ皆で移り住むだけ』のようでもあると」

「さりとて、そう穏健（おんけん）に聞こえのいい事実だけでもなかろう。『民（たみ）の全てでは我の主張を理解できぬから有無を言わさず強引に奪って行くのだ』と非難されて然るべき面も多々にあるのだから」

　常に"己すら非難する"のが『暗愚（あんぐ）』であって『良王（りょうおう）』の、"複雑な神"の在り方だ。

「そうしても『私という不完全』で、『言（こと）の葉（は）』という"形（かたち）に起（お）こす呪具（どうぐ）"を通しても伝わり易きよう再三に言う」

「真実として私は、"皆に出来うる限りの幸福を約束したい"」

「その意の現れとして我が齎す『冥界』という世界法則では『加害（かがい）』も『被害（ひがい）』も、『【何（なん）の気（き）なし】や【善意（ぜんい）】や【義（ぎ）】が振（ふ）り翳（かざ）す悪（あく）』も……例に『虐待（ぎゃくたい）』も『安（やす）い賃金（ちんぎん）』も、『望（のぞ）まず強（し）いられた長（なが）きに渡（わた）る労（ろう）』さえなければ——」

「「……」」

「——望まぬものはない。個（こ）の領域で望むものだけが、其処（そこ）に」

「なぜなら『真（しん）に不幸（ふこう）なき世界（せかい）』とは——『加害も被害も生じ得ない個（こ）と個（こ）の完璧（かんぺき）な分断（ぶんだん）の中にこそ見出される』と私（わたし）が信じるから」

(…………)

「故には『階層（かいそう）』などでも分けてはやらぬ」

「その『選（えら）び分（わ）ける』も"関わり合いの一種"であり、『菌類（きんるい）』も『細菌（さいきん）』も『古細菌（こさいきん）』などと呼ばれる微細（びさい）の者（もの）たちさえ一つ残らず己の——"各位（かくい）が孤高（ここう）となれる世界に充足（じゅうそく）を得る"」

　掲げる理想に強まる語気で神の宣誓（せんせい）に色（いろ）が載（の）る。

「それこそが『冥界』。私という王権（おうけん）の組（く）み敷（し）く法（ほう）が『死（し）によって終（お）わるべし』——最早（もはや）の誰とも関わりを持てぬ閉（と）じた世界へ」

「『他者（たしゃ）との関（かか）わり』こそが『悪（あく）の生（う）まれる余地（よち）』なら、其（そ）れを奪（うば）って『悪（あく）』もなければ『善（ぜん）』もない——『息苦（いきぐる）しくある正（ただ）しさ』だって誰にも定（さだ）められぬ世界（ばしょ）へ向（む）かうのだ」