　古事記において、高御産巣日神（たかみむすひのかみ）に次（つ）いで誕生した三番目の神が、神産巣日神（かみむすひのかみ）である。

　日本書紀では、神皇産霊尊（かみむすひのみこと）と表記している。

　また、造化三神（ぞうかさんしん）や別天（ことあま）つ神の一柱（ひとはしら）とされている。

（「アメノミナカヌシ」を参照）

　配偶神のいない独神（ひとりがみ）であり性別もないが、タカミムスヒを男性的な神格であるとするのに対して、カミムスヒは女性的な神格であると考える説もある。

　また、同じ性格を持つ二柱だが、タカミムスヒが高天原（たかまのはら）（天）を中心として神話に関わるのとは対照的に、カミムスヒは出雲国（いずものくに）（地）にまつわる神話に多く登場する。

　殺されたオオクニヌシを蘇生されるために「キサガイヒメ」と「ウムギヒメ」を派遣したり、のちに国づくりを始めたら今度はスクナビコを派遣したり、オオゲツヒメの死体から生えた五穀を取ったりと、記紀神話では裏からサポートする役回りに徹している。

　出雲国風土記（ふどき）にしか登場しない神々の祖神として、出雲国風土記の至るところにも名前が散見される。

　出雲国風土記での記述は以下のとおり。

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　生馬郷（いくまのさと）。郡家（こほりのみやけ）の西北一十六里二百九歩。神魂命（かむむすひのみこと）の御子（みこ）、八尋鉾長依日子命（やひろほこながよりひこのみこと）、詔（の）りたまひしく、「吾（あ）が御子、平明（やすら）かにして憤（いく）まず」と詔りたまひき。故（かれ）、生馬（いくま）と云（い）ひき。

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　加賀（かか）の神埼（かむさき）。窟（いはや）有り。高さ一十丈許（つゑばかり）。周り五百二歩許（あしばかり）。東と西と北は通（かよ）ふ。所謂（いはゆる）佐太（さだ）の大神（おほかみ）の産出（あ）れましし処（ところ）なり。産出れまさむ時に臨みて、弓箭（ゆみや）亡（う）せ坐（ま）しき。その時、御祖（みおや）神魂命の御子、枳佐加比賣命（きさかひめのみこと）、願（ね）ぎたまひしく、「吾が御子、麻須羅神（ますらがみ）の御子に坐（ま）さば、亡せし弓箭出（い）で来（こ）」と願ぎ坐しき。その時、角の弓箭、水（みづ）の随（まにま）に流れ出（い）づ。その時、弓を取りて詔りたまひしく、「此（こ）は、弓箭に非（あら）ず」と詔りたまひて、擲（な）げ廃（う）て給（たま）ふ。又（また）、金（かね）の弓箭流れ出で来（く）。即（すなは）ち、待ち取らし坐して、闇鬱（くら）き窟なるかも」と詔りたまひて、射通（いとほ）し坐しき。御祖支佐加比賣命（きさかひめのみこと）の社（やしろ）、此処に坐（いま）す。今の人、是（こ）の窟の辺（ほとり）を行く時に、必ず声磅礚（こえとどろ）かして行（ゆ）く。若（も）し密かに行（ゆ）かば、神現（あらは）れて、飄風（つむじ）起り、行く船は必ず覆（くつが）へる。

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　楯縫（たてぬひ）と号（なづ）けし所以（ゆゑ）は、神魂命詔りたまひしく、「五十足（いそだる）天（あめ）の日栖（ひすみ）の宮の縦横の御量（みはかり）は、千尋（ちひろ）の栲紲（たくなは）持ちて、百八十結（ももやそむすび）結（むす）び下（さ）げて、此の天の御量持ちて、天の下造（したつく）らしし大神の宮造（みやつく）り奉（たてまつ）れ」と詔りたまひて、御子、天御鳥命（あめのみとりのみこと）を楯部（たてべ）と為（し）て、天下（あまくだ）し給（たま）ひき。その時、退（まか）り下（くだ）り来坐（きま）して、大神の宮の御装（みよそひ）の楯、造り始め給ひし所、是（これ）なり。仍（よ）りて、今に至るまで、楯、桙（ほこ）造りて、皇神等（すめがみたち）に奉り出（いだ）す。故、楯縫と云ひき。

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　漆治郷（しつちのさと）。郡家の正東五里二百七十歩。神魂命の御子、天津枳比佐可美高日子命（あまつきひさかみたかひこのみこと）の御名（みな）を、又、薦枕志都治値（こもまくらしつちち）と云ひき。此の神、郷（さと）の中（うち）に坐（いま）す。故、志丑治（しつち）と云ひき。神亀（じんき）三年、字を漆治と改（あらた）む。即ち正倉（みやけ）有り。

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　宇賀郷（うかのさと）。郡家の正北一十七里二十五歩。天下造（あめのしたつく）らしし大神命（おほかみのみこと）、神魂命の御子、綾門日女命（あやとひめのみこと）に誂（あとら）へ坐（ま）しき。その時、女神肯（うべな）はずて逃げ隠（かく）りし時、大神伺（うかか）ひ求め給ひし所、此是（これこ）の郷なり。故、宇賀（うか）と云ひき。