聖火が降り

第83話 旨

　及ばんから、一つの空虚を示唆され、博すのか？いやあってはならない。なまじ、博せどすぐに帰国するだろう。

　やもめ敦弘、名をも欲すか？だが、旨とは全体で保身か躍起しかあらず。頭目は、わだかまりこそ見られ。

　で、思惟。自分がキリシャに居れば各々の面目は保てるだろうと。破壊を固執。破壊にあっても粛清がなく。そして、破壊は遊戯をいい。

　遊戯のままであろうと。やもめ敦弘、耐え抜くべし。職質受けそうだが、人混みを避ければいい……。

　側面、比較。ベクトル、鏡なら鏡、映った自分。解釈、自我……ままでいい。つまり解釈は、先見の内にあるんだな。

「俺、誰かに似てないか？」

　心中である。読み取れ……。局面、こういった人物が逝去ともなると。

　ニュース――。「快悦待ってるんじゃないですか？『孤独ですもんね……』」、「やっただですよ。その……それだけの為、こんな事態になって」

「考えられませんね」、「交替の……時間です」、知得したことを呼応してもらいたいのだ。

　先見の内にあって。意表も突きたいのだ。――帰国。しかし、ゴルダは強いな。左脳で思い。

　了見は、全然違って面子に賭け、謙譲を促す。ガッホの弾圧も把握できるが、差分にしか自己はなかろう。

　なかろう。阿礼木飛呂彦もびっくりなのであって。焦燥も。相互にあるものがそもそも出るというのは省く。

　互助。寸分は、これ。。。。知見、阿礼木が紛うなく。とそれはそれでいいとして、報道が自伝に。ニュース――。

　競り勝つというか心因からいい、困難なのだ。しかし、共鳴。。。。である。「報道に的は、ありません」、「といって、事件としないんでしょ」

「有識ですよ？」、「わかちこが」……。

　書くのは、俺つまり。行か。「自治区として、事件としたいのであって、もういいですが、話す相手間違えたとでもいうべきかしら」、「訳がわかりません」

「女よ？」

「でしょうね」

「死になさいよ。『死にたくありません』」

　死ぬんだな。共鳴である。真核がそうであるとも。それから、キリシャ。「世帯、分けるべし」

　開口、山田、危機に紡がれて行く。具体ともなれば、皆殺しすら検討。が……のんべんだらりを地で行く金剛堂。

　触発こそ試合なる場、変容はない。ないのであるが、触れておきたい。具体化、これが危険であって色に気品があるが、形状に合理がない。衰退が早いというのはおかしいが。まぁ、呼称は名、号、しかし前者が伝わってないとも。

　快悦すべき場、未だなし。創作（端折れる）。

「人をば、壊死せしめるのは？」　

「拙者に聞くな」

「拙僧……」

「あい。加重ぞ」

「うるさいぞ、貴様ら、チャル、手前がそうなれ」

　このチャルは、感情の昂りこそ（全般）見せるが、怒りをあらわにしない。「屍肉の塔は、責任を持つ……が」

「誰が発端かではあるまい」

「これ、労苦よ」

「人の子ら、ここぞとばかりに騒ぎよる、『ギギン』」

「体面を保つ我らにもあり」

「時の子、杞憂に慣れ切っとるではないか？思わんか……」

「そうであらず。じゅうさつを請け負うからなのだ」

「肥やしにするに惜しきこと」

「よい、貴様、まだ火種としたいんではないか？」

「もまた、労苦」

「おかしなことを。労苦と据え、過言にあらずか？」

「楽しさに冥利を見てもか！『なにを抜かすか！根性なしが』」

「なぁ？ウリウ。『聞かんか！』」

「バカタレ、なんと貧相か！『ありなん、御前がいえ』」

「かようなことで、諍いおって、一向に進まん」

　さて、記録として残せるか。神秘的であるが、直進のような。霊的にいうと眠くなるだけなので（いまもであるが）、四賢……。

　雨龍、議銀、カタール（古語を当てられない）、茶婁、解釈できる。この対象らときたら！尋問だぞ？捨象して、沽券を捨て台詞に（まぁ、その後その人間がどうなろうと知る由がないが、仮に知っていたとして発見にならない……では、なにか？といいたいところであるが、結局、子孫繁栄においては各家庭と分別され、脅威にならない。脅威には）。

　それでもって、旨。製作者なのか？凛質のある人間なのか？