　いくら堤防（ていぼう）ぞいを歩いても、中々その上の道、天端（てんば）にのぼる階段（かいだん）を見つけられません。それどころか、しだいしだいに、はなれていってしまいます。だんだん彼は、あせりはじめました。

　少し肌寒（はだざむ）くなってきました。もう、うでがいたくって、しかたありません。彼は意（い）をけっして、かかえていた赤いフードをかぶりました。なんだかちょっと、におうような、におわないような。でも、かまわず歩きだします。上半身（じょうはんしん）だけでもあたたかくなり、重さも分散（ぶんさん）されて、いい感じになりました。

　もはや堤防（ていぼう）は完全（かんぜん）に見うしなっていました。足のウラがやけどしたみたいに、ヒリヒリします。ただやみくもに、にぎやかな方へ、明るい方へ、すすんでいました。もう陰（かげ）の多い、民家（みんか）の密集地（みっしゅうち）へもどりたくありません。今いるせまい道から、大通りらしき、ひらけた空間が見えます。しぜんと、足がそちらにむきました。

「キーーン」

「バァーーーーーーーーーーーーーーーン」

「キーーンィーンィーン」

　音われの悲鳴（ひめい）が耳をつんざき、シンバル？の雷鳴（らいめい）が轟（とどろ）くと、また音われの共鳴（きょうめい）でおわりました。

　紫（むらさき）が脳裏（のうり）にチラつき、火薬（かやく）のような異臭（いしゅう）が、ほのかに鼻（はな）をつきます。音のショックに誘発（ゆうはつ）された共感覚（ショート）でしょうか?　異（こと）なるものが一遍（いっぺん）に、彼におしよせました。

　大通りに見えたのは、じつは橋のたもとでした。車が一台も走っていないので、歩行者天国（ほこうしゃてんごく）みたいに見えます。赤に黒い斑点（はんてん）のある、ナナホシテントウ柄（がら）の街灯（がいとう）が、もう照（て）っています。太陽の下、脱色（ブリーチ）された街灯（がいとう）の光と、褪（あ）せた月あかり。ま昼の空に、太陽と月と街灯（がいとう）が、パワーバランスを無視（むし）した三つ巴（どもえ）で、かがやいていました。

　フェンリル大橋（おおはし）は、新市街（しんしがい）と旧市街（きゅうしがい）をつなぐ生活道路（せいかつどうろ）として、また港（ポート）までの幹線道路（かんせんどうろ）として、ターマ川とスモウ川の合流地点（ごうりゅうちてん）にかけられました。橋の欄干（らんかん）は七色の虹（にじ）の弧（こ）を等間隔（とうかんかく）でえがき、やわらかい擬似（ぎじ）大理石（だいりせき）をあしらった、ベンチがすえられています。ところどころ、空中にふくらんだスペースがもうけてあり、七色のパラソルのかかった、まるいテーブルとイスのセットがおかれています。川を眼下（がんか）に望（のぞ）み、吹きぬける涼風（りょうふう）をあじわい、夏祭りには花火のパノラマの絶景（ぜっけい）を楽しめます。フェンリル大橋（おおはし）は、クララン市にとどまらない重要（じゅうよう）なインフラの要（かなめ）として、また市民（しみん）に潤（うるお）いと憩（いこ）いをあたえる場として、○○××年起工（ねんきこう）し……

　ソルは竣工（しゅんこう）プレート横の記念碑（きねんひ）から、目を上げました。

　頭上には木調（もくちょう）の横柱（よこばしら）が、わたされています。はらわれた枝（えだ）の黄土色（おうどいろ）の年輪（ねんりん）と、緑に萌（も）えた対の葉っぱ。光沢（こうたく）のある蔦（つた）が、それにからまっています。アンバランスに大きな葉っぱにのったカエルが、大きく四角く口をあけています。電光掲示板（でんこうけいじばん）が明滅（めいめつ）して、交通情報（こうつうじょうほう）や盗難情報（とうなんじょうほう）、もよりのお買いもの情報（じょうほう）やタウン情報（じょうほう）をおしらせしています。別枠（べつワク）のマドで、地元FMの放送風景（ストリーム）、お天気やスポーツニュースなどを流（なが）していました。

　道のりょうわきに、直立したキリンの首（くび）が整然（せいぜん）とならんでいます。一れつにならだ、黄色と黒のまだらの柱（はしら）に、太陽拳（たいようけん）みたいな白い顔。一頭一頭（いっとういっとう）のクビには、色ちがいのチョウネクタイがまかれ、そのむすび目のまん中には、監視（かんし）カメラがしこまれていました。

　こうさてんの明るい童謡（どうよう）に、かぶせるよう防災無線（ぼうさいむせん）がなりひびきます。自治体（じちたい）からの連絡事項（れんらくじこう）。もえないゴミの日のおしらせ、５０代の行方不明（ゆくえふめい）ミドルの外見的特徴（がいけんてきとくちょう）、ふりこめ詐欺（さぎ）への注意喚起（ちゅういかんき）。薬局（やっきょく）と併設（へいせつ）した食品（しょくひん）スーパーからもれる、エンドレスなコマーシャル。いろいろな店の音楽、音楽、音楽。選挙（せんきょ）カーのウグイスＢＢＡの声……それらのスキマをぬって、かすかに「ゴウゴウ」と、うなる音が聞こえました。欄干（らんかん）のわずかなスキマからのぞくと、ターマ川とスモウ川が、おたがいの色をまぜず合流（ごうりゅう）していました。

「バァーーーーーーーーーーーーーーーン」

「ツァカ、ツァカッ、ツァカ、ツァカ、トットン、トン」「ツァカ、ツァカッ、ツァカ、ツァカ、トットン、トン」

　シンバルの後に、タンブリンの音がつづきます。橋のたもとにいるソルの反対側（はんたいがわ）から、とお目に、もやにつつまれた黒の一団（いちだん）があらわれました。

　仮面（かめん）やマント、ベールにスカーフなどで顔を覆（おお）った、黒装束（くろしょうぞく）の一行（いっこう）。レバノン杉風（すぎふう）のお香（こう）を燻（くゆ）らし黒衣（こくい）に纏（まと）わりつかせ、前ぶれもなく奇声（きせい）をはっし、わめきちらす。それぞれてんでバラバラ踊（おど）り久留（くる）って、ノミのようにピョンピョンはねまわって、寝転（ねっころ）ろがって四肢（しし）を痙攣（けいれん）させ、ピーンと固まって硬直（こうちょく）する。頭からかぶった、重っ苦しい黒マント。銀の腕輪（うでわ）金の腕輪（うでわ）ジャラジャラならし、翻（ひるがえ）るたび、紫（むらさき）の裏地（うらじ）が目におどります。神輿車（みこしだぐるま）を覆（おお）う紫（むらさき）のビロードは、雷（いかずち）と鷲（ワシ）の金の刺繍（ししゅう）をほどこし、さらにそのまわりを銀の薔薇（バラ）でフチどる。下地が見えぬほど色とりどりの旅行宝石（プラスティック・ジュエリー）をもった、蓮華（れんげ）の装飾（そうしょく）座台（ざだい）。さらにそれへ巻きつけたＬＥＤチェーンライトが、エレクトリカル・パレードみたいに、チカチカまたたいていました。

　巨大（きょだい）な黒い聖石（せいせき）、隕石（いんせき）が、座台（ざだい）の上にのっています。ずんぐり角ばった玉ネギ型（がた）で、レンタルされた工事現場（こうじげんば）のバルーン投光機（とうこうき）が、光をあてています。呪文（じゅもん）めいた文言（もんごん）にまじって、一つだけ剥（は）がせなかったのか、「安全十第一」とありました。

　もうもうと焚（た）いたドライアイスには、お香（こう）のエッセンスがまぜられ、ドラ、シンバル、タイコ、ラッパ、シストラ、フリュートなどをかきならし、よくわからない声明（しょうみょう）か呪文（じゅもん）を唸（うな）り、時々、絶叫（ぜっきょう）を上げ、奇行（きこう）でもって、見る人を威嚇（いかく）しています。

　太陽神（たいようしん）の象徴（しょうちょう）のような黒石のまわりを、長裾（ながすそ）のチュニック、長いフリギア風の三角帽子（さんかくぼうし）をかぶった司祭（しさい）らしき人物と、それに首輪（くびわ）をつけた宦官（ガロイ）っぽいのが、ドンキ臭（しゅう）ただよう衣装（コス）をまとってとりまいていました。

　一人の青年？　が、黒い陽物石（ようぶつせきぶつ）のてっぺんにのぼると、後ろむきにまたがってしなだれかかります。石をさすったり、こしをずらしたり、もてあそぶたび、ふれた面から内部にむかって、白い稲妻（いなずま）が閃（ひらめ）きました。

　目のまわりになぐられた痕（あと）みたいな化粧（けしょう）をほどこし、ものうげに片手で鴉羽色（からすばいろ）の髪（かみ）をすくい上げると、その黒いヴェールを垂（た）らしてあざとく目をかくすしぐさ。チラチラかいま見せるその目は、厚い氷河（ひょうが）の下でチロチロしている龍（りゅう）の舌先（したさき）。そのカラコンの輝（かがや）きは、気ままに爆（は）ぜるエメラルドの燠火（おきび）。ゴルフボール大の頭に深緑（ふかみどり）のモスリンをかぶり、シリアシルク風の緋色（ひいろ）のセパレートを身にまとう。あらわな幅狭（はばぜま）の腰（こし）のクビレは、フォトショ後なみの異様（いよう）な細さ。ムキダシの四肢（しし）は、蛍光灯（けいこうとう）ほどの白いぼうきれ。

　首、手首、足首、各部首（かくぶしゅ）のクビレには、白金色（プラチナいろ）の蛇（へび）と細い銀鎖（ぎんくさり）が絡（から）みつき、指が足りないくらい、はめられた金色の指輪（ゆびわ）には、擬似宝石（トラベル・ジュエリー）がちりばめられています。雪白（せっぱく）の膚（はだ）は、赤い血管（けっかん）と青い血管（けっかん）が立体的（3D）に透（す）けて見え、その面（おもて）を、冷たい蒼白（あおじろ）い線が雨のように走っていました。

　死のような美しさをたたえたその人を、信者（しんじゃ）たちは「完全さま」とよび、あがめまつりした。いちおう彼としておきますが、男なのか女なのか、よくわからない人物でした。１９世紀末の象徴派（しょうちょうは）とされる画家ギュスターヴ・モローが好む、冷たく人工的で退廃的（たいはいてき）なビザンティン・ツワイライトの世界。そこからそのまま、ぬけ出て来たような風貌（ふうぼう）と雰囲気（ふんいき）があり、とりまき連中（れんちゅう）は、かぎられた予算（よさん）と時間内で、そのイメージをうまく演出（えんしゅつ）していました。

　完全さまをシンボルとし、仮面（かめん）やマントで姿（すがた）をかくし、ときに奇声（きせい）を上げ、街をねり歩く狂集団（きょうしゅうだん）。リーダー不在（ふざい）で帰属性（きぞくせい）をもたぬ集まり。あくまで自然発生的（しぜんはっせいてき）で、あくまで烏合（うごう）の衆（しゅう）。それをほこりとし、むしろ強みとする。現地集合（げんちしゅうごう）現地解散（げんちかいさん）を旨（むね）とする、名なしの通りすがり。仮想空間（かそうくうかん）を否定（ひてい）しつつも、それによらねば集まれない集団（しゅうだん）と揶揄（やゆ）され、利用（りよう）されるのではなく利用（りよう）しているのだと言いかえす、匿名（とくめい）のアノニマス。

　名のることより、名自体（なじたい）をこばむ彼らの信条（しんじょう）教条（きょうじょう）は、「闇の復活」もしくは「闇の復興」でした。とくに、心の闇（やみ）の復興（ふっこう）をかかげ、黒のルネッサンスと称（しょう）していました。あるかなきかのごとくの具体性（ぐたいせい）にとぼしい、彼らの主義主張（しゅぎしゅちょう）は、ファッションとして、一部の若者文化（わかものぶんか）にとり入れられていました。それを戦略（せんりゃく）として深読（ふかよ）み迎合（げいごう）し褒（ほ）めそやす、一部の老いたる進歩的知識人（お花畑）たちと、さらにごく一部の、危険視（きけんし）する自称（じしょう）教養人（きょうようじん）たちがいました。それ以外の大多数は、無関心（ニヒル）でした。

　欄干（らんかん）に手をかけたまま歩く、ソル。まだ引き返せるほどの十分の距離（きょり）がありますが、なにかに束縛（そくばく）されているかのように、欄干（らんかん）のレールにそって、前へ前へ進みます。

　優柔不断（ゆうじゅうふだん）にみえても、主体性（しゅたいせい）という責任（せきにん）をなげ出し、いいわけじみた客観（きゃっかん）で見れば、ちがって見えます。彼には「禁止」の呪縛（じゅばく）が、かかっていたのです。つねに、なにかに監視（モニター）されている、自分を視（み）ている自分がいるのです。詩人のまわりに、きまぐれな精霊（ジン）や美神（ミューズ）がいるように。ソクラテスの背後（はいご）に「汝～するな」という、禁止のダイモニオン(神的な存在)がいたように。