　崋山と長英は、モリソン号の風聞により幕府の目を覚まさせねばならると思い、崋山は「慎機論」を、長英は「夢物語」を記していくが、崋山は「慎機論」をいっきに書き始めたが、どうも途中から思うように書けず、そのまま書斎の函に置いたままになってしまった。

　しかし、のちにこの稿は幕府に接収され、のちに日の目を見ることとなる。その内容は、決して不完全ではなかった。しかし、崋山自身は出せる代物ではないと、お蔵入りだった。その内容を紹介しよう。

　　　　「慎機論」

我田原は、三洲渥美郡に在て、遠州大洋中へ迸出（へいしゅつ）し、荒井より伊良虞（いらぐ）に至り、海浜凡十三里の間、佃戸農家のみにして、我田原藩の外城地なければ、元文四年の令有りしよりは、海防の制、尤厳ならずんばある可らず、然れども、兵備は敵情を審（つまびらか）にせざれば、策謀の由て生ずる所なきを以て、地理、制度、風俗、事物は勿論、里巷猥談（りこうわいだん）、戯場、瑣屑（さくず）の事、其浮説信すべからずと云えども、見聞の及ぶ所を、記録し置かざるはなし。近くは好事浮躁（こうずふそう）の士、蝶々息（ちょうちょうやま）ざる者、本年七月和蘭陀甲比丹（カピタン）秘奏せる事あり、英吉利斯（イギリス）国のモリソンなる者、交易を乞わん為、我漂流民七人を護送して江戸近海に至ると聞く、按ずるにモリソンなる者は、英吉利斯龍動（ロンドン）の人にして唐山広東の濛鏡墺（もうきょうおう）の商館に留学すること凡十六年、頗る唐山の学に通じ、予が観る処、其の著述せるもの尤も多し、五車いんぷは三年の刻にして、周易、通鑑要目、東華録、西域碑文、地理志の類、皆洋学を以て訳せるものなり、又支那史を著作せるよし聞く、近来和蘭刻する処の書に、支那を言う条には、モリソンが語を證とすると有ければ、蓋しその志を云うなるべし。

右の著書を以て考うれば、千八百十七年我文政元年にあたれば、今を距ること凡二十一年なり、モリソン英敏の質と云えども、洋人の漢学をすること最も苦渋にして、成し難きこと推知すべければ、此書二十歳の著として年齢を計るに、五十五六歳の間なるべし、其人英万敏達にして、其国に於ては品級尤高く、威勢盛なるべし、和蘭陀人往々称する所、十年シーボルトと共に来りし書記ビュルゲルと云者、長崎より爪哇（ジャワ）へ帰帆の時、台湾辺に及て颶（はやて）に遇い、檣（ほばしら）折れ艫（ろ）裂け、広東に瓢蕩（ひょうとう）せしとき、適々（たまたま）モリソン留学の時に逢いたり。

此ビュルゲルは陰謀ある者にて、モリソンが名勢あるを知り、佞諛（ねいゆ）し、モリソンが周旋陰扶（いんふ）を以て、妻を英吉利斯より迎え、又抜擢せられ、去々年長崎へ来りしとき、これが為に富豪に至れるとぞ。ビュルゲル長崎に在りしとき一子あり、蘭館出入商人藤吉英重と云者に是を付託して帰りしが、去る未年長崎に至り、越えて申年の春英重に申せしは、我今秋は帰るならば、唯此兒（このこ）の後来を思うに忍ばず、かく云うは、リュスランド日本に垂涎（すいえん）すること最も久し。必ず日本の憂、北陸にあるべし、長崎は相去ること遠しと云えども、一支の痛（いたみ）は、全身の患（うれい）なり。是英吉利斯の風説、ビュルゲル日本に至るに依て、其妻に告げたるなり。英重、驚聳（きょうしょう）に堪えず、此旨水府の吏に密に告げたる処右の如し。

此ビュルゲルは、モリソンが恩蔭を深く蒙りたる者なれば陰謀有るも知るべからず、されども波羅尼亜（パラニア）を抜（ぬき）しは、明證（めいしょう）あること也。波羅尼亜は、職方外記（しょくほうがいき）、坤与図（こんよず）説諸書に見えたる国にて、払郎察（フランス）のボナハルテに属したるゆえ、欧羅巴諸国に忌まれ、千八百十五年国主卒し、無国主となり、南は独逸、北は孛漏生（プロシャ）と云国に蠶食（さんしょく）され、東隅より内地は皆鄂羅斯（オロシャ）の国に属せり。（文化九年風説）然れども、其は臣属共にて治め、鄂羅斯（オロシャ）より唯奉行を置て、其政を聴のみなりし。国人復国の念止まず、千八百二十九年文政十二年、窃（ひそか）に党を結び、鄂羅斯（オロシャ）奉行と戦争に及び（文政十三年風説、ヲロシャ国に対し、ボーレンの族徒、一揆を起せしよし告げ来る）千八百三十年（天保三年風説）全く此国を抜き、鄂羅斯の領となせり。其戦争、払郎察（フランス）にて上刻せる者、已に来舶して、予是に皆写せり、然れば、ビュルゲルが申事、全く虚説にあるべからず。

然れば是等を證とし、推してモリソンが事考え察すべし、かかる顕名の士、首として護送せる事なれば、本国の命を領し来れる事疑うべからず、殊にモリソン唐山の学を学び（按ずるに五車韻（ごしゃいん）瑞瑞の序は、俗文にして意味通じたる者なり、正文なる者あるべきか知らず）亜細亜の人情も、解し居る者なれば、極めて其人を撰みたるも、又意あるが如し。

抑（そもそも）、我国外交の厳なるは、海外諸国の熟知する処にして、其證は諸地誌、また鄂羅斯（オロシャ）人たるクルウセンの記（奉使日本記事）ゴローキンの記（遭厄（そうやく）日本記事）に審（つまびらか）なり、然れば、漂人を媒酌とし、交易を乞うも行われざるは、固より解して来ることなれば、レサノットの旧轍を踏まざること必定なるべし。然る処、朝議、鄂羅斯（オロシャ）使節の例に随い、彼国の故を以て、御国政御変違なきこと、縦令（たとい）是より事生ずるとも、動く可からざる大道なるべし。

但西洋諸国の道とする処我道とする所、道理に於ては、一有て二無しと云えども、其見る処の大小分異なきにあらず、是能（これよく）彼を審にする者にあらざれば、盲瞽（もうこ）想象の如く、一尾一脚も象は即ち象なり、若し尾を撫で象を説かば、垂鼻長牙（すいびちょうが）又いづくにあるや、夫（それ）西洋各国制度の汚隆（おりゅう）風俗の美劣、人物の賢否（けんぴ）一ならずと云えども、大抵性質沈忍（按ずるに地球中人質五種に分つ、ダルだリス、アチオビア、モンゴル、カウリス、リニウスと云う。是を七種に分かっても概するに諸種中、ダルダリス、カウカスを最とす、西洋はカウカス種、我国はダルクリの種に属す）なるを以て、一国法を以て治め、君あり、師あり、君は子に伝え、師は賢に伝う。故に政教二道に分つ、下にあるも芸術又二学とす、其天賦の気質に就き、道芸二学に就かしむ。故に其の芸術精博にして、政教の羽翼（うよく）鼓舞を為す事、唐山の及ぶ所非ざるに似たり。是を以て天地四方を審（つぶさ）にして、教を布き、国を利す、又唐山の及ぶ所に非ざるべし。

今天下の五大州中、亜墨利加、烏斯答羅利亜（オーストラリア）、亜弗利加三洲は、已に欧羅巴諸国の有となる。亜細亜州と云えども、僅に唐山、我国、白爾西亜（ペルシャ）の三国のみ。其内、西人と通信せざるものは、只我国存するのみ。万々恐れあることなれば、実に杞憂に堪えず。論ずべきは、西人より一視すれば、我国は途上の遺肉の如く、餓虎渇狼（がこうかつろう）の顧みずを得んや。

若し英吉利斯（イギリス）、交販の行わざることを以て、我に説いて云わん。貴国永世の禁堅く改むべからず。我国を始め、海外諸国航海の者或は漂蕩（ひょうとう）し、或は疾病有る者、地方に来り急を救わんとせんに、貴国海岸厳備にして航海に害あること、一国の故を以て、地球諸国に害あり、全く天地を戴踏（たいとう）して類を害う。豈（あに）之を人と云うべけんや。貴国に於て能く此大道を解し、我天下に於て望む処の報を聞かんと申せし時、彼が従来疑うべき事実を挙げ、通信すべからざる故を論ずるより外あるべからず。斯る瑣屑（しょうしょう）の論に落ちて窮まる処、彼が貪婪（どんらん）に名目生ずべし。

西洋戎狄（じゅうてき）と云えども、無名の兵士を挙ることなければ、実に鄂羅斯（オロシャ）英吉利斯の二国、驕横（きょうおう）の端となるべし。（ボナパルテ厄入多（エジプト）を攻るとき、二根を書し、一は地中海航海の害、一は旧年の恨み）鄂羅斯は東漸して、東北西伯利より、北亜墨利加の西岸におよび、地の方積、三千余里、地球四分の位置を併せ有（も）てり。英吉利斯は西漸して、北亜墨利加の東岸より内地加那拿（カナダ）に至り、亜細亜諸島、谷羅利（ヤラリ）の一部を略し、地の方積合算するに、二千里に及ぶべし。英吉利斯は智謀ありて海戦に長じ、鄂羅斯は仁政にして、陸戦に長ず。其長を挟み、私利を求む。是を以て、英吉利斯、我国に事を生ずるは急鄂（きゅうかく）に在り。和蘭、其間に介り、偽詐（ぎそ）百端、終に内地の害を生ずべし。

　按ずるに鄂羅斯禍心を包蔵し、我釁（きん）に乗ぜんと欲する者の如し。

　然れども其実、彼が涎（よだれ）を流すものは、我にあらずして、唐山に

　あり。

夫（それ）唐山は陸戦に長じ、海戦に拙（つたな）し。其拙（せつ）よりして是に乗じ、海よりして其首を苦しめ、又陸よりして、其背を撲たんと欲す。我国の禍せらるるは、唐山にありては、舌亡腨寒（ぜつぼうたんかん）の憂なり、英吉利斯、能く之を知り、委曲蜿蜒（えんえん）、其牙を磨く。然れば英吉利斯の我に要（もと）むる所、膻（たん）の蝿を逐うが如く、払えば必ず来るべし。嗚呼天下の理勢い、乗除（じょうじょ）相代り、物極れば則ち欠け盛なれば則ち衰う、古は政経隆盛の地、皆北狄（ほくてき）に併せられたり。

唐山は固より論ぜず、仏隆生の国、今即ち錫蘭（セイロン）は、英吉利斯に據（よ）られ、天竺は昔蒙古兒（モンゴル）に併せられ、今は西洋諸国商館となれり、また回々生誕の亞刺比亞（アラビア）、ヨーケン宗の盛なりし厄入多（エジプト）、英斯（エイス）生誕の蘇西斎亜（スウエシア）、西羅馬（ローマ）と称せし公斯当知（コンスタンス）は、皆度爾格（トルコ）に食有せられ、全世界と称したる羅馬（ローマ）、雅典（アデン）、変じて驕慢奢惰（きょうまんしゃだ）となれり。古の隆盛恃むに足らず、今の無事、亦忽（ゆるがせ）にすべからず。夫唯其人に在るか。

西洋諸国の地を考うるに、大抵北極出度七十度に起り、四十五度に終利り、其間五十五度以下を多しとす。是を我国に比すれば、奥蝦夷以下の地にして、人多きに非らず、土地広きに非らず、耕すも食うにたらず、織るも着るに足らず、肉を食い、皮を被り、労労に習、衆を恐れず後来南下北移して、終に英達の君出で、今隆盛に及べり。

然れば則ち、土地の豊富、恃むべからず、人の衆多も喜ぶべからず、唯其勤惰（きんだ）に在らんか。凡政（せい）は據る処に立、禍は安ずる処に生ず。今国家據る処の者は海、安ずる処の者は外患、一旦恃むべき者、恃むべからず。去れば安んずべき者安んずべからず、然るに安頓として、徒に太平を唱

うるは、固より論なし。三代綏服（いふく）の制、秦漢禦戒（ぎょかい）の論を以て、今を論ぜる者も、亦膠柱鼓琴（こうちゅうこきん）の如し、如何ともなれば、唐山の地たる、重山復嶺（ちょうざんふくれい）、南北を界とし、渺々（びょうびょう）たる沙漠、其西に囲む。大寇推挙襲来すと雖も、一方の地のみ。是に加うるに、世皆忽（ゆる）がせにせざるの地にて、屯田守戦、逸を以て労を待たず、尤も防ぎ易き者あり。且其徒も亦、慓悍驕横（ひょうかんきょうおう）なり。北狄（ほくてき）の利は、北塞に居て、南侵し易きべし。

今我四周、渺然（びょうぜん）の海、天下万国據る所の界にして、我にありて世に不備の処多く、彼が来る、本より一所に限ること能わず。一旦事あるに至ては、全国力斎（りきせい）せんと欲するとも、鞭の長（た）け短うして、馬の腹に及ばざるを恐るるなり。況んや西洋膻腥（たんせい）の徒、四方明かにし、万国を交治し、世々擾乱の驕徒、海船火技に長ずるを以て、我短にあたり、方に海運を妨げ、不備をおびやかし、逸を以て労を攻め、百事反戻（はんれい）して、手を措く所なかるべし。

維昔（いせき）、唐山滉洋（こうよう）、恣肆（しし）の風転伝して、高明空虚の学盛なるより、終に光明蔽障（へいしょう）せられ、自ら井蛙（いせい）の管見に落るを知らざる也。況んや明末、典雅風流を尚（たっと）び、兵才日に警（いまし）むと云えども、苟（いやしく）も酣歌（かんか）鼓舞して、士気益々かん薄に陥り、終に国を亡ぼせるが如し。嗚呼今夫れ是を、在上の大臣に責めんと欲すれども、固より紈袴（がんこ）子弟、要路の権臣を責めんと欲すれども、賄賂の倖臣、唯是心ある者は儒臣、儒臣亦望浅うして、大を措き小を取り、一々皆不痛不癢（ふよう）の世界と成れり、今夫此の如し束手して寇を待たんか。