古武道徒然

ハワイに渡った熊本の新陰流（四）剣道の修養法

　剣道の話［三］

　和田喜伝

　▲古来の修業法

　古来（こらい）一流（りゅう）一派（ぱ）を開（ひら）いた名人達人（めいじんたつじん）の人々は如何（いか）なる修業（しゅぎょう）をしたかと申（もう）しますれば重（おも）に胆力養成を専（もっぱ）らにしたのでありまして、三更草木（こうくさき）も眠（ねむ）る頃（ころ）深山幽谷人跡（しんざんゆうこくじんせき）の絶（た）えたる所に分（わ）け入（い）り立木（たちき）を敵として心胆（しんたん）を練（ね）り術（じゅつ）を研（みが）いたるものであります、併（しか）し何（なん）と言（い）うても敵は反抗力（はんこうりょく）も攻撃力（こうげきりょく）もなき立木でありますから其術（そのじゅつ）は必（かなら）ず拙（つた）なきもので見（み）るに足（た）るべきものなく、今日の術に比（ひ）すれば到底比較（とうていひかく）になるものではなかったろうと想像（そうぞう）されます、併（しか）し眼中敵（がんちゅうてき）なく剣無（けんな）き底（てい）の心胆（しんたん）は十分に修養（しゅうよう）されたものと思（おも）われます、然（しか）して愈（いよいよ）試合となれば真剣（しんけん）又（また）は木剣（もくけん）でやったものですから其（そ）の気合（きあい）と言うものは全（まった）く今日の芝居（しばい）の様なたたき合（あい）とは異（ことな）ったものと思（おも）われます

　▲現時の修養法

　現時（げんじ）の修養法（しゅうようほう）は古来（こらい）の修養法に比（ひ）しまして撃剣（げきけん）の道具（どうぐ） 則（すなわ）ち機械（きかい）と言うものが進歩整頓（しんぽせいとん）した為（た）め少々（しょうしょう）打（う）たれてもたたかれても痛（いた）くない處から其（そ）の修用法則（しゅうようほう）ち稽古（けいこ）と言（い）うものが一変（ぺん）し愈々（いよいよ）其（そ）の精神（せいしん）を失（うしな）い胆力の養成（ようせい）などは忘却（ぼうきゃく）され盡（つくし）して術（じゅつ）にのみ流（なが）れ丸で舞踏（ぶとう）の如きしだらなき技術（ぎじゅつ）となり畢（おわ）ったのであります、然（しか）らば其（そ）の修養則ち稽古（けいこ）と言うものは如何にす可きかと申しますれば

　▲修養の法

　修養の法（ほう）は技術（ぎじゅつ）の養成（ようせい）、胆力（たんりょく）の養成を両（ふたつ）ながら完全（かんぜん）に研磨（けんま）するものであります、之を具体的（ぐたいてき）に申述（もうしの）ぶれば先（ま）ず初学（しょがく）の者は一切他（さいほか）の道具（どうぐ）を用（もち）いず適法（てきほう）の長（なが）さの竹刀（しない）一本を携（たずさ）えて善（よ）き先生の教導（きょうどう）の下（もと）に太刀筋（たちすじ）、打込（うちこみ）、進退の動作（どうさ）、歩行（ほこう）の調子（ちょうし）、呼吸（こきゅう）の工合（ぐあい）等（とう）一切の剣法（けんぽう）を練習（れんしゅう）するのであります。勿論（もちろん）形（かた）（或は表（おもて）とも言（い）う）は不断（ふだん）充分（じゅうぶん）に研磨（けんま）修養（しゅうよう）しなければなりません之が正則（せいそく）の修養法（しゅうようほう）で、丁度（ちょうど）弓術（きゅうじゅつ）の巻藁（まきわら）を射（い）る様（よう）なもので此（こ）の修養法を経（へ）なければ筋（すじ）のよき剣法（けんぽう）を習得（しゅうとく）する事は出来（でき）ません、之を終（おわ）りましてから普通（ふつう）の道具、面（めん）、小手（こて）、胴（どう）などを着（つ）けて稽古（けいこ）するのでありますが、其（そ）の稽古に又た二種（しゅ）あります

　一は自身に適当と思う相手を選び真剣の心持ちで打つも受けるも進むも退（しりぞ）くも仮初（かりそめ）にせず、愈々（いよいよ）敵（てき）は玉散（たまち）る白刃（しらは）を提（ひっさ）げて己（おのれ）を一撃（げき）の下（もと）に斬（き）らんとする恐（おそ）るべきものであると思（おも）うて仕合（しあい）をするのであります、之を度々（たびたび）繰（く）り返（かえ）し繰り返し稽古（けいこ）をして居（お）れば愈々（いよいよ）心胆（しんたん）を練（ね）る事が出来（でき）ます、何（な）んどなれば常（つね）に真剣の意（い）を体（たい）してやって居（い）る故（ゆえ）に其（そ）れに馴（な）れて来（く）るからであります

　第（だい）二は最も仲間（なかま）に於（おい）て上達者（じょうたつしゃ）或は先生に就（つい）て己（おの）れ自身（じしん）を打捨（うちす）て勝負（しょうぶ）など眼中（がんちゅう）に置（お）かず思（おも）う存分（ぞんぶん）に打つなり刺（さ）すなり払（はら）うなり仆（たお）れて後（の）ち止み足腰（あしこし）の立（た）たぬ様（よう）になる迄（まで）稽古（けいこ）してもらうのであります、之（こ）れは充分（じゅうぶん）術（じゅつ）を練（ね）る稽古になるので第（だい）一の法（ほう）にのみよれば身（み）が固（かた）くなりすぎて術（じゅつ）が解（と）け技（ぎ）が進（すす）みませんのですが、其（そ）れを此の第（だい）二の稽古法（けいこほう）によりて技術（ぎじゅつ）の変化（へんか）進歩（しんぽ）を計（はか）るのであります、次（つぎ）に新陰流の事を少し御話（おはなし）したいと思います。

　──本文終──

　古来の修業法

　・過去の達人は山にこもって一人稽古したとあります。現代でも流祖が山や神社に籠って一人修行し、極意に開眼して～というイメージは比較的一般的だと思いますが、戦国時代から安土桃山時代の各流派の縁起（発祥・発端）の記述を見ると、

　・僧慈恩（じおん）が相州寿福寺（じゅふくじ）で神僧（しんそう）に出会い兵法を学ぶ。（中條流・富田流）

　・飯篠長威（いいざさちょうい）が社に籠り修行していると一童子（どうじ）が現れ秘太刀を伝授した（門井系新当流（しんとうりゅう））

　・日州鵜戸（うどの）大権現に参籠し兵法を悟る（愛洲陰流（あいすかげのりゅう））

　・愛宕山（あたごさん）に籠り修行していると異人（いじん）が現れ小具足（こぐそく）と縄の技を伝授した（竹内流（たけのうちりゅう））

　・愛宕山に七日七晩籠（こも）り、夢中に表れた僧より伝授を受ける（伯耆流（ほうきりゅう）居合）

　・林明神（はやしのみょうじん）に百箇日参籠（さんろう）し、満願の夜、夢中で三尺（しゃく）三寸（すん）の腰刀（ようとう）（大刀）を以て九寸五分（くすんごぶ）（短刀）に勝つ術を得た。（弘前藩（ひろさきはん）林崎新夢想流（はやしざきしんむそうりゅう））

　というように、神社や山に籠（こも）って修行し開眼するというのは戦国時代からのお決まりのパターンでした。

　和田喜伝の記述では、まるで修行が一人稽古主体のように感じられますが、上記の流派はいずれも先行する流派を学んでいます。ですので、対人での稽古も多く行った人たちが、一人工夫して新機軸を打ち立てたと考えた方が自然だと思います。（ただ、上記の開祖たちの時代はまだ防具竹刀（ぼうぐしない）稽古が存在しない時代ですので、対人での稽古や試合は和田喜伝の語るとおり木刀や木の枝などを使っていたと思います）

　修養法

　ここで防具を付けて稽古をする前に、竹刀だけで十分に基礎訓練をする、というように書かれていますが、このあたりは現代剣道にそのまま受け継がれている稽古方法ですね。ただ、明治期の熊本では、初心者は現代の竹刀（コミ竹刀）ではなく、袋竹刀（ふくろしない）で稽古を始めた事が明治生まれの剣道家たちの回顧録などに見られます（大野熊雄（おおのくまお）など）

　この、まず竹刀だけで稽古を始める、という部分、おそらく袋竹刀の事をさしているのでは無いかと思います。現代剣道の切り返しや打ち込みのような稽古を袋竹刀だけでやっていたのでしょうか。

　熊本の剣道は、旧肥後藩の師範たちからほぼそのまま人脈的に現代へつながっています。ですが明治後期以降、武徳会（ぶとくかい）や東京に出て修行する人が多出て中央の技術や理論が持ち込まれ、熊本独自の部分（例えば流派の形や袋竹刀で稽古を始める事）は戦後にはほぼ無くなっていたようです。昭和三十年代に熊本県内で剣道と新陰流を新陰流の免許皆伝者から学んだ先生から伺ったところによると、普段の稽古は現代の剣道と特に違いは無かったそうです。（形（かた）では袋竹刀を使っていたそうです）

　形と表

　文中に「形（かた）、あるいは表（おもて）ともいう」とあります。

　現代では形（かた）あるいは型（かた）という事が多いと思いますが、江戸時代では、同様の手順や技が決まった一連の稽古法（けいこほう）を指して

　形（かた）

　勢法（かた）（せいほうとも）

　表（おもて）

　手数（てかず）

　組太刀（くみだち）

　組（くみ）

　手（て）

　太刀（たち）

　など色々な呼び方がありました（剣術の場合、柔術（じゅうじゅつ）や棒術（ぼうじゅつ）、居合（いあい）などではまた独自の呼び方がある場合があります。柔術では組合（くみあい）とか取組（とりくみ）と言う例も）

　防具を付けた稽古を二種類紹介していますが、これはちょうど第三回で説明されていた強（ごう）の太刀と柔（やわら）の太刀に対応しそうです。胆を重視した稽古と術を重視した稽古という事でしょうが、ここでも片方だけではダメだと説明されていますね。和田喜伝から見て、現代の剣道や古武道はどのように見えるのでしょうか。

（本文中敬称略）

参考文献

　各流派の創始伝説については

「日本武道大系」1982（元になった「日本武道全集」は国会図書館の個人送信サービスで閲覧可能です）

　林崎甚助源重信公資料研究委員会編「林崎明神と林崎甚助」居合振武会　1991

　熊本の明治の剣道については

「肥後武道史」

　大野久磨夫「剣士一代」日本武教社　1968

　など