万葉恋歌

第265話奈良某人と大伴旅人の書簡

伏して来書を辱くし、具に芳旨を承りぬ。

忽ちに隔漢の恋を成し、また、抱梁の意を傷ましむ。

唯だ羨はくは、去留に恙無く、遂に雲を披くを待たまくのみ。

歌詞両首　大宰師大伴卿

龍の馬も　今も得てしか　あをによし　奈良の都に　行きて来む為

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻5-806）

現には　逢ふよしも無し　ぬばたまの　夜の夢に　を継ぎて見えこそ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻5-807）

答へし歌二首

竜の馬を　我は求めむ　あをによし　奈良の都に　来む人のたに

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻5-808）

直に逢はず　あらくも多く　しきたへの　枕去らずて　夢にし見えむ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻5-809）

謹んでお手紙をありがたく受け取り、その御趣旨を重々承知いたしました。

たちまちに、天の河を隔てる彦星のような恋しい気持が増して、また橋梁を抱いて人を待った故事の様に切なさを感じます。ただ、旅の貴方と留まっている私が、平穏な日々を過ごし、お互いの住む場所を隔てる雲が開けて、再会できる日を待つばかりです。

太宰帥大伴卿の歌　二首

竜の馬を、すぐにでも欲しく思います。

奈良の都に行って戻って来るため。

現実には、逢う方法などありません。

夜に見る夢に、いつも現れて欲しいのです。

返歌二首

竜の馬を求めましょう。

奈良の都に来ようとする貴方のために。

直接に逢えない年月が長くなりましたけれど、枕辺を離れず、貴方の夢に現れたいと思います。

※隔漢の恋：織姫の渡河を待つ彦星の恋心。

※抱梁の意：橋の下で逢引きをする約束を守り、水かさが増しても橋柱を抱いて、ついには水死した尾生（荘子）の故事による。

最初の文は、奈良の某人にあてて、大伴旅人が書いたと言う説と、奈良の某人が大伴旅人に書いた説との二種類がある。

奈良の某人も、男性官僚説と、女性説（女性皇族）がある。

ただ、訳者としては、女性皇族説を取る。

奈良に住む女性皇族からの手紙を受け取り、大伴旅人が当時の男性知識人として、漢文調で最初の文を奈良に住む女性皇族に送り、「隔漢の恋」と「抱梁の意」を伝えたと捉えるほうが自然に思う。

いずれにせよ、遠隔地で通じ合う思いになるけれど、電話も電子メールも無い時代。

手書きの手紙だけが、心を通じ合う証。

もどかしいと思っても、それ以外に手段はない。

だからこそ、心温まる手紙を受け取れば、伏して拝みたくなるのだと思う。